全文來(lái)自：克里希那穆提 理智的本質(zhì)是什么，我不知道諸位想過(guò)沒(méi)有。在某一層次上，理智什么的應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題，不是嗎？但是，如果理智開(kāi)始涉足于純粹的感情，就變庸俗了。我們必須清楚理智的局限，體會(huì)那種純粹的感覺(jué)，不讓兩者混淆干涉，互相破壞，當(dāng)然這需要相當(dāng)清晰、敏銳的感覺(jué)。 當(dāng)我們說(shuō)必須探索的時(shí)候，實(shí)際上到底真的有沒(méi)有探索這回事？或許其實(shí)是早就有成見(jiàn)而已？這點(diǎn)你們明白了嗎？但愿我已經(jīng)講得很清楚。探索，通常是分析以后得到結(jié)論的過(guò)程。這是意念的功能、理智的功能，是不是？理智說(shuō)："我分析過(guò)了，這就是分析的結(jié)論。"理智得出一個(gè)結(jié)論又一個(gè)結(jié)論，如此這般，連續(xù)不斷。 當(dāng)然，得出結(jié)論以后，就不再思考了。因?yàn)檫@時(shí)意念已經(jīng)得到結(jié)論。沒(méi)有結(jié)論才會(huì)思考。這一點(diǎn)你們也要想想清楚，既不要排斥，也不要接受。譬如，我得出結(jié)論說(shuō)，天主教或者其他什么"主義"是這樣或是那樣，那么我就不再思考下去了。如果我已經(jīng)下結(jié)論說(shuō)有上帝或下結(jié)論說(shuō)沒(méi)有上帝，我就不會(huì)再探索。你信仰什么就會(huì)有什么結(jié)論。如果我想知道有沒(méi)有上帝，如果我想知道國(guó)家對(duì)個(gè)人會(huì)發(fā)生什么真實(shí)作用，我不會(huì)從結(jié)論出發(fā)，結(jié)論其實(shí)是一種負(fù)擔(dān)。 理智的作用永遠(yuǎn)是探討、分析、尋找。不是嗎？但是，因?yàn)槲覀兛傁肭蟀踩?，因?yàn)槲覀儍?nèi)心恐懼，對(duì)生命有焦慮，所以我們就找出一個(gè)結(jié)論，然后拿起這個(gè)結(jié)論去抵擋一切。我們從這個(gè)結(jié)論到另一個(gè)結(jié)論。但是我說(shuō)，這樣的心靈、這樣的理智乃是結(jié)論的奴隸，這樣的人再也不會(huì)去思考，去探索。 我不知道諸位是否觀察過(guò)：理智在我們生活中影響太大了。報(bào)紙、雜志及我們周遭的一切，都教導(dǎo)我們要養(yǎng)成理性。我不反對(duì)理性。相反，我們必須能夠?qū)κ虑榈陌l(fā)生有令人信服的解說(shuō)，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，理智永遠(yuǎn)在分析我們應(yīng)屬于什么或是不應(yīng)屬于什么，分析為什么為求真理必須置身局外這類問(wèn)題。我們學(xué)的就是這種分析法，所以，一方面我們有理智，這個(gè)理智能夠探索、分析、解說(shuō)，能夠得出結(jié)論。另一方面我們有感情，純粹的感情，但是這種感情永遠(yuǎn)會(huì)遭到理智的干擾，會(huì)變形。理智一涉足感情，就變成了庸俗。一方面我們有理智，這種理智能夠依自己的好惡、制約、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)解釋事情，另一方面我們又有感情，但社會(huì)、恐懼都會(huì)來(lái)影響我們的感情。然而，理智和感情是否能夠顯示真相呢？如不能，那是否我們有的只是感覺(jué)，其他什么也沒(méi)有？我怕我還沒(méi)有講清楚，我會(huì)進(jìn)一步解釋我的意思。 在我而言，我只有感覺(jué)——即立刻就知道某一件事是真還是假。這種即刻發(fā)生的感覺(jué)才是基本要素，理智不是基本要素。理智用它的狡詐、知識(shí)、負(fù)擔(dān)來(lái)解釋事情。你們一定有過(guò)看見(jiàn)一件事就知道是真是假的經(jīng)歷——比如知道自己不可能歸屬于某某，這就是感覺(jué)。用不著分析、用不著解釋，馬上知道這件事是真是假；不像理智，為了延遲這種感覺(jué)，分析這個(gè)解釋那個(gè)。感覺(jué)和直覺(jué)完全不同，直覺(jué)這個(gè)單詞我們用得太輕率了；感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)也全然沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)驗(yàn)對(duì)你說(shuō)，你必須歸屬于什么東西，否則你就完了，你就會(huì)失業(yè)，會(huì)失去親人、財(cái)產(chǎn)、地位、名望。 所以理智，連同它對(duì)事情的解釋、評(píng)價(jià)，都說(shuō)你必須歸屬于某物，必須努力奉獻(xiàn)才能生存下去。但是，如果你感覺(jué)到"個(gè)體能夠獨(dú)立生存"的真理，那么，這樣的感覺(jué)便成為解放的力量，不必孤獨(dú)地去掙扎。 對(duì)我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)只有一種，那就是直接的感覺(jué)——用不著解釋，用不著算計(jì)，用不著分析。如果要解釋事情，你須有分析能力，有睿智的意念。但是，既然要加以解釋，分析中的意念是無(wú)法感覺(jué)真理的。要能即刻感覺(jué)"皈依于任何宗教組織皆屬愚昧"的真理，必須認(rèn)識(shí)自己的心是如同他人一樣的凡心，不要受理智的約束，要徹底了解自己的心。只要好好和自己溝通一下，就會(huì)明白自己必須有所歸屬、給自己加上負(fù)擔(dān)的原因是什 么。進(jìn)而你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)受到權(quán)力的奴役，發(fā)現(xiàn)你的自由已經(jīng)大為縮減。發(fā)現(xiàn)人為加上的負(fù)擔(dān)已使你失去尊嚴(yán)。一旦感覺(jué)到這一切，你就自由了；無(wú)需另外用力，就能夠得到自由。正因如此，所以感覺(jué)乃是根本。我們之所以努力追求自由，主要起源于內(nèi)心的矛盾。我們之所以努力，是因?yàn)樘幱趦?nèi)心矛盾的狀態(tài)，這種矛盾、努力滋生了許多如何才能擺脫的方法，這使我們永遠(yuǎn)遭受被奴役的蹂躪。 所以我認(rèn)為，我們必須極其認(rèn)真——但不是那種奉獻(xiàn)于某種事物的所謂認(rèn)真。奉獻(xiàn)于某種事物的人，談不上是認(rèn)真。他們把自己交給那個(gè)事物，只是為達(dá)到自己的目的，是想提高自己的地位、聲望。這種人我不認(rèn)為是認(rèn)真的。想探尋什么是自由的人才是認(rèn)真的人，為了了解什么是自由，無(wú)疑必須探討自己的奴隸狀態(tài)。不要否認(rèn)你是奴隸，你是歸屬于某種東西的——這就是奴隸，即使你們的領(lǐng)袖口口聲聲說(shuō)你們有自由，你們其實(shí)還是奴隸。希特勒如此，赫魯曉夫也是如此。每一個(gè)暴君、每一個(gè)導(dǎo)師、每一個(gè)總統(tǒng)或副總統(tǒng)、宗教或政治階層的每一個(gè)人，都在談?wù)撟杂?，但自由完全不是那么一回事。自由乃奇葩珍果，沒(méi)有自由，人類就失去尊嚴(yán)。那是一種愛(ài)，沒(méi)有了它，你永遠(yuǎn)找不到真理，找不到任何有名無(wú)名之物。無(wú)論你做什么——修身養(yǎng)性、自我犧牲、為人奴役、服務(wù)人群——都沒(méi)有自由，所有這一切都無(wú)法反映出你內(nèi)心的真實(shí)。這種真實(shí)，這種難以測(cè)度的真實(shí)要顯現(xiàn)出來(lái)，只有待你自由時(shí)才有可能。這種自由是內(nèi)在的完全的自由，會(huì)使你沒(méi)有負(fù)擔(dān)，無(wú)所歸屬，完全獨(dú)立，毫無(wú)痛苦，絕不犬儒，既無(wú)希望也不失望。只有這樣的心靈才能領(lǐng)悟那種廣大無(wú)邊、難以測(cè)度之物。