【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學習參考】

7、《大學》

? 儒家反動經(jīng)典之一，原是《禮記》中的一篇，共一千七百多字，文中記載從奴隸制向封建制過渡的春秋末期，代表奴隸主階級利益的孔丘及其弟子曾參關(guān)于倫理道德的說教。歷來反動儒家非常重視《大學》的反動作用，北宋反動理學家程頤稱《大學》是“初學入德之門”。南宋反動理學家朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合編為《四書》，并吹捧《大學》是“教人之法，圣經(jīng)賢傳之指”，可以“化民成俗”，“修已治人”[1]。

? 《大學》一開頭就宣稱：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”?！洞髮W》講的道，是要人們懂得所謂最好的德性，親愛民眾，以求達到盡善盡美的境界。這完全是騙人的鬼話。在階級社會里，各種思想無不打上階級的烙印，“······道德始終是階級的道德”。[2]“德”或“德治”，是奴隸主階級的一種統(tǒng)治手段，以后則為中國歷代反動統(tǒng)治階級所利用?！坝H民”就是“愛人”，也就是孔丘所宣揚的“仁”。實際上，“親”的只是奴隸主階級，對奴隸和新興地主階級則是殘酷的鎮(zhèn)壓?！爸褂谥辽啤保@是要倒退到西周的奴隸社會去?！洞髮W》之道，戳穿了就是儒家的復辟之道，騙人之道。

? 儒家為了達到實現(xiàn)復辟奴隸制的目的，在《大學》中大肆鼓吹“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹把這些歸結(jié)為八個條目：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。其中“以修身為本”。修身的主要內(nèi)容就是《大學》提出的仁、敬、孝、弟、慈、信、善等?！靶奚怼庇直仨殹案裎铩?，“格物”是關(guān)鍵。朱熹解釋“格物”是“窮天理，明人倫”?！疤炖怼?、“人倫”就是“君君、臣臣、父父、子子”的封建統(tǒng)治秩序。它要人們關(guān)起門來冥思苦想，領悟先于物質(zhì)存在的“天理”，然后根據(jù)“天理”來“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。可見，《大學》是以“人性論”和唯心論的先驗論作為其基礎的。

? 《大學》在德、善、敬、慈、仁、信等漂亮字眼的掩蓋下，鼓吹復古倒退路線，具有很大的欺騙性。反動統(tǒng)治階級對《大學》都推崇備至，作為統(tǒng)治人民的精神枷鎖。元朝開始，統(tǒng)治階級將此書列為封建朝廷考試的重要內(nèi)容。[-]被捕叛變后，捧著反動軍閥賜給他的《四書》，從狗洞里爬了出來，重新鉆進革命隊伍，進行反革命活動。[-]以朱熹的《四書》注解為藍本，搞了《四書集句》，作為復辟資本主義、顛覆無產(chǎn)階級專政的反動思想武器。因此，無產(chǎn)階級和革命人民必須以馬列主義、毛澤東思想為武器，對這份反面教材，進行徹底的批判。

注：

[1] 《四書章句集注》。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第三卷134頁。