【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

6、《尹文子》

? 戰(zhàn)國中期反映尹文思想的著作。尹文約與孟軻同時(shí)或略早。漢代劉向稱其學(xué)本為“黃老刑名”。他與宋钘同在齊國都城臨淄稷下學(xué)宮講學(xué)。

? 《尹文子》的內(nèi)容是講法治和名辯的。它主張“以名稽虛實(shí)，以法家治亂”，認(rèn)為“治國無法則亂，有法而不能用則亂”。相反，“有法而能行，國不治，未之有也”。因此，它的結(jié)論是：“萬物皆歸于一，百度皆準(zhǔn)于法”。很顯然，這與孔孟維護(hù)的“禮治”是根本對(duì)立的。

? 《尹文子》強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，主張“慶賞刑罰，君事也，守職效能，臣業(yè)也”。君主掌握賞罰的大權(quán)，臣下對(duì)君主負(fù)責(zé)，全力完成君主規(guī)定的事業(yè)。它認(rèn)為“術(shù)者，人君之所密用，群下不可妄氖，勢(shì)者，制法之利器，群下不可妄為”。國家的權(quán)勢(shì)和用人的術(shù)法，只能由君主獨(dú)占獨(dú)用，任何人不能分享。它甚至要求“無使民自貧富，貧富皆由于君，則君專所制，臣知所歸矣”。不但臣民在政治上的貴賤之權(quán)要集中于君，就是臣民在經(jīng)濟(jì)上的貧富之權(quán)也要?dú)w之于君，這樣才有利于鞏固封建主義的中央集權(quán)。

? 《尹文子》反對(duì)儒家的復(fù)古倒退。指斥他們“言損于治”，“能損于事”，并說他們“極于堅(jiān)偽偏抗之行，求名而已，故明主誅之”?？梢娝腿寮掖嬖谥怃J的對(duì)立。

? 《尹文子》在名實(shí)關(guān)系上堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)，反對(duì)儒家唯心主義的正名論。書中說：“名者，名形者也；形者，應(yīng)名者也。”又說：“名以定事，事以檢名。察其所以然，則形名之與事物，無所隱其理矣?！本褪钦f，事物形體是客觀存在的，名稱是對(duì)事物形體的反映。事物與名稱是決定與被決定的關(guān)系，只能依據(jù)事物來檢驗(yàn)糾正名稱?？酌嫌藐惻f的名稱來“糾正”變化了的事物，顛倒了名實(shí)關(guān)系，混亂了關(guān)于名實(shí)關(guān)系的道理，顯然是錯(cuò)誤的。

? 關(guān)于《尹文子》的作者，至今說法不一，但它的思想?yún)s很明顯：堅(jiān)持法治，反對(duì)禮治；堅(jiān)持中央集權(quán)，反對(duì)分封割據(jù)；在名實(shí)問題上堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論。這些都是代表當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的利益和要求的。

? 但是，書中也混雜了一些道家和儒家的觀點(diǎn)，總的看來，《尹文子》一書具有“道表法里”的特點(diǎn)，屬于名家的著作。