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德與才

司馬光說:才者，德之資也，德者，才之帥也，?？慈瞬胖豢匆粋€“才”字，即只看業(yè)務能力，不注意德，這是不全面的。重才并非可以忽視“德”。被馬克思稱為中世紀的最后一個哲學家的但丁說:道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。反之，重德輕才也是片面的。因此，應當把德才兩個方面結合起來選用人才，既要看有無事業(yè)心，又要看有無知識本領，二者不可偏廢。

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長與短

人，各有所長，亦各有所短?！叭∪酥L，避人之短”，是用人的藝術。用人不但要知人長短，而且要能長中見短，短中見長。清代思想家魏源認為:“不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以取人?！鼻迦祟櫵脜f(xié)的五言《雜興》說:“駿馬能歷險，力田不如牛;堅車能載重，渡河不如舟;舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求?！边@些話都是說的長與短的辯證關系，可作為領導用人的座右銘。

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重賞與重用

為政之道，要“賞罰嚴明”。但這句古話未必任何時候都靈。古今中外歷史表明，用人貴在知心，重賞不如重用。心理學研究也表明，大多數(shù)人對于工作的熱愛，對于集體和個人榮譽的珍惜，高于金錢與物質，對信仰和志向的追求，比增加工資更為熱烈。“只求能展平生志，報國何需黃金臺”！

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文憑與水平

一般說來，一定的文憑反映一定的水平。但二者有時又不一致，有文憑高于水平的，也有水平高于文憑的，還有沒文憑卻很有水平的?？傊?，有文憑者并非都是棟梁之才，無文憑者也不一定都是平庸之輩。因此，領導在選用人才時應既看文憑，更要看水平，做到不拘一格，唯才是舉，應當認識和處理好學歷與學問，文憑與水平的辯證關系，防止極端，力避偏頗。

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無名與盛名

用人要看有無真才實學，而不要迷信名望、名牌。因為`無名者”未必不如奮盛名者’，慕名用人，往往會埋沒人才?！盁o名”與`盛名”中間沒有不可逾越的鴻溝。且不說有些人“盛名之下，其實難副，”就是真正的“盛名”，也是從“無名”而來的，并非一生下來就有“盛名”。“無名者”干出有名事的例子，古今中外，舉不勝舉。切記，“盛名”是培養(yǎng)出來的，只有熱情扶持“無名”，才會涌現(xiàn)更多的`盛名”。

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選拔與淘汰

應當鼓勵人才競爭。競爭是人才成長的催化劑。在競爭面前，不管是老將還是新手，都得按本事定勝負、排名次。這種迅速的新陳代謝，“無情”的淘汰與及時地選拔，保證了人才的不斷涌現(xiàn)。有的領導，講發(fā)掘，講選拔，可對“淘汰”二字諱莫如深。其實，選拔是淘汰的倒影，沒有淘汰，人才是永遠也拔不出來的。

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能干與不聽話

“聽話的不能干，能干的不聽話’。生活中這種情況的確存在，但不可一概而論。領導因為自己缺乏專業(yè)知識，老講外行話，搞瞎指揮，或者因為自身不正，為一己之私利而使部下“不敢從命”，那也不能責怪下面“不聽話”。如果“不聽話”指的是自以為是，聽不得別人的意見，當然不好。但如果指的是凡事有主見，不唯命是從，那恰恰是一種優(yōu)點。經(jīng)驗告訴我們，無原則地迎合上司的人，除少數(shù)“老好人”之外，大都是不學無術的庸才和心術不正的奴才。而敢于堅持原則，提出不同意見的人，則往往是胸懷大略，善于獨立思考，事業(yè)心和責任心俱強的人才。用人是為了事業(yè)，不是為了`聽話’。作為領導應有識人之眼光、容人之雅量。

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找馬與馭馬

提到人才，人們會立刻想到揚蹄奮疾的千里馬，進而稱頌慧眼識駒的伯樂，但往往忽視馴馬的人。使一匹良駒成長為千里馬，馴馬人不知要流多少汗水，灑多少心血。如果說伯樂對于千里馬有發(fā)現(xiàn)之功，那么馴馬人則有培訓之勞。而且比起找馬來，馴馬是一項更艱難的工作。人才的選撥和使用亦如此，領導者一方面要象伯樂找馬一樣，去積極地發(fā)現(xiàn)人才，挑選人才，另一方面又要象馴馬人那樣熱情地扶持、精心地培育人才。只有這樣，人才才會如萬馬聚集，在事業(yè)的征途上競相飛奔。

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求賢與自薦

歷史上雖有毛遂自薦一說，但更多的是劉備三顧茅廬的故事。一些有真知灼見，或者身懷絕技的人，往往是“真人不露相”，需要別人三請四邀方肯“出山”。對這種“隱士”一類的人才，領導要多方打聽，竭誠以求。但人才的獲得，除靠伯樂去發(fā)現(xiàn)，知情人推薦之外，還要靠人才自己脫穎而出。自薦，便是一個重要方法。真心求賢，就應提倡和鼓勵人才自薦。一般來講，敢于自薦的，往往都是胸有大志，腹有經(jīng)綸的寶貴人才。他們之所以自薦，多數(shù)是處于對現(xiàn)狀的不滿，出子創(chuàng)造的渴望，出于一展才華的激情，出于對國家、對民族的一片赤子之心。這種人才應當說是求之不得的?？傊?，自薦和求賢是一個事物的兩個方面，為了獲得人才，領導一方面要主動求賢，另一方面要歡迎自薦。有了“三顧茅廬”和“毛遂自薦”這兩個積極性，大批杰出的人才就會涌現(xiàn)在你面前。

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無為與有為

魏征曾給唐太宗獻策:“無為而治，德之上也。”后來，李世民也說:“天下大治，賴無為之動。”無為，并不是說什么也不干?；蛘呤裁词乱膊还堋６钦f，不要去做違背客觀規(guī)律的事，不要事必躬親，不要越俎代庖，不要亂干預。顯然，無為而治不僅是為政之本，而且是用人之道。一個領導，尤其是高層領導，如果什么事都要親身去處理。那不但辦不好，而且辦不了。因為一個人的智慧和力量畢竟是有限的。作為領導，關鍵在于用人，善于集眾人之智與眾人之力，選賢任能，分工協(xié)作。如果你作為領導，能使下屬各安其位，各守其職，各盡其責，各施其能，那就一定可以收到“無不治”之效。羅斯福曾對他的老朋友說:“老伙計，我不過坐在這兒，像個交警，設法把適當?shù)娜艘竭m當?shù)膷徫簧稀?。此話很值得領導們細細玩味。