お彼岸とは？2022年はいつ？意味や由來、食べ物などを解説

說到彼岸，給人一種掃墓的印象。正式的話應該做什么，似乎明白意外地不明白吧。為了對祖先不失禮，今年要好好理解其意義和禮儀，然后再迎接彼岸。

在這篇記事中，介紹

?2022年的彼岸是什么時候?

?彼岸的由來和歷史

?掃墓的禮節(jié)

?在彼岸吃的東西

等。

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お彼岸というと、お墓參りというイメージがある。正式には何をすればよいのか、知っているようで意外と知らないのではないだろうか。ご先祖様に失禮がないよう、今年はきちんとその意味やマナーについて理解してから、お彼岸を迎えよう。

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この記事では、

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?2022年のお彼岸はいつ？
?お彼岸の由來や歴史
?お墓參りの作法
?お彼岸に食べるもの

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などを紹介する。

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·2022年春天和秋天的彼岸是什么時候？

?“暑寒彼岸皆至”。眾所周知，彼岸一年有兩次。春天是春分日，秋天是秋分日分別作為中日，其前后3天加起來的7天是彼岸。

以此為契機，告別嚴冬之寒和夏之暑為目的。春天的彼岸叫“春彼岸”，秋天的彼岸與之區(qū)別叫“秋彼岸”。

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2022年の春と秋のお彼岸はいつ？

「暑さ寒さも彼岸まで」。そういわれるとおり、お彼岸は年に2回ある。春は春分の日、秋は秋分の日のそれぞれを中日とし、その前後3日間をあわせた7日間がお彼岸となる。

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これをきっかけに、厳しい冬の寒さや夏の暑さに別れを告げる、という目安にも。春のお彼岸を「春彼岸」、秋のお彼岸を「秋彼岸」と區(qū)別して呼ぶこともあるようだ。

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2022年的彼岸日程如下。

<春天的彼岸>

彼岸開始 3月18日(星期五)

中日 3月21日(周一) ※春分日

彼岸結束 3月24日(星期四)

<秋天的彼岸>

彼岸開始 9月20日(星期二)

中日 9月23日(星期五) ※秋分日

彼岸結束 9月26日(星期一)

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2022年のお彼岸の日程は下記の通り。

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＜春のお彼岸＞
彼岸入り　3月18日（金）
中日　3月21日（月）　※春分の日
彼岸明け　3月24日（木）

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＜秋のお彼岸＞
彼岸入り　9月20日（火）
中日　9月23日（金）　※秋分の日
彼岸明け　9月26日（月）

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春分日、秋分日，國立天文臺在前年2月的官報上發(fā)表歷要項、翌年的日程被刊登決定。在此期間，寺院作為彼岸會進行法事。

另外，以中日為中心期間中，含有向先祖感謝的意思，進行掃墓、佛壇·佛具的掃除、供品等的供養(yǎng)，并相應地回顧自己平時的行為，重新審視是自古以來的習慣。

▼關于春分日，詳情請看這里。

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▼關于秋分日，詳情請看這里。

2022年秋分日是9月23日|解說意義、由來、活動飲食等風俗。

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春分の日、秋分の日は、國立天文臺が前年の2月に官報で、翌年の日程をが掲載された暦要項を発表することで決まるそう。この期間に寺院では、彼岸會（ひがんえ）として法要を行う。

?また、いずれも中日を中心に期間中は、ご先祖様への感謝の意味を込め、お墓參りや仏壇?仏具の掃除、お供えなどの供養(yǎng)を行い、それにあわせて自分自身の日頃の行いを振り返り、見直すのが古くからの習わしという。

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·彼岸的由來和歷史

?到底，彼岸是從哪里開始的呢？據(jù)說原來不是表示季節(jié)或期間的詞語。春分日是太陽從正東出來正西落下的日子。在凈土思想中，極樂凈土在西方，習慣于禮拜西方落下的太陽。為了撣除煩惱向西邊落下的太陽祈禱，向往極樂凈土的遐想。

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お彼岸の由來や歴史　

そもそも、お彼岸はどこから始まったのだろうか。元は季節(jié)や期間を表す言葉ではなかったという。春分の日は、太陽が真東から出て真西に沈む日。浄土思想では、極楽浄土は西方｜さいほうにあり、西方に沈む太陽を禮拝することが習いだ。煩悩｜ばんのうを払うため西に沈む太陽に祈りを捧げ、極楽浄土へ想いを馳せる。

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春分、秋分日被認為是“這個世界和那個世界最接近，容易溝通的日子”，所以相信這一日向西參拜的話，會被施以功德。然后，以春分、秋分的中日為中心進行供養(yǎng)，達到開悟的境界所需的6個德目=被視為一日修行六波羅蜜之一的日子。

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春分、秋分の日は「この世とあの世が最も近く、通じやすい日」と考えられたことから、この日に西に向かって拝む｜おがむと、功徳が施されるとも信じられた。それから、春分、秋分の中日を中心に供養(yǎng)を行い、悟りの境地に達するのに必要な6つの徳目＝六波羅蜜（ろくはらみつ）を1日に一つずつ修める｜おさめる日とされた。

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隨著時代的變化，成為供養(yǎng)祖先的彼岸，成為我們生活中不可缺少的重要活動。順便說一下，六波羅蜜是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的修行德目。

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それが時代をへて、ご先祖様を供養(yǎng)するお彼岸となり、私たちの生活に欠かせない大切な行事となっていったようだ。ちなみに、六波羅蜜｜ろくはらみつとは、布施（ふせ）、持戒（じかい）、忍辱（にんにく）、精進（しょうじん）、禪定（ぜんじょう）、智慧（ちえ）の修行徳目をいう。

另一方面，詞語的由來是什么？擺脫這個世界的苦腦和煩惱，達到開悟與安樂的境界，在梵語中叫做帕拉米塔（波羅蜜多）。其漢譯“到彼岸”的縮寫詞語，據(jù)說成為彼岸。

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一方で、言葉の由來はどうだろうか。この世の苦しみや煩悩から逃れ、悟りと安らぎの境地に至ることをサンスクリット語でパーラミター（波羅蜜多｜はらみった）という。その漢訳「到彼岸」を略した言葉が、彼岸になったといわれている。

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直譯為“渡向對岸”。另外這詞也有“開悟”“成就”的意思。隔著三途川對面是佛祖居住的世界。據(jù)說那里是彼岸，有涅槃。本來在佛教中為了達到那境界而進行各種各樣的修行。據(jù)說現(xiàn)世的事，叫做此岸。

直訳すると「向こう岸へ渡る」。またこの言葉には「悟りを開く」「成就する」という意味もある。三途（さんず）の川を挾んだ｜はさむ向こう側は、仏様の住んでいる世界。そこは彼岸で、涅槃｜ねはんがあるという。本來、仏教ではその境地に達するためにさまざまな修行を行うのだ?，F(xiàn)世のことは、此岸（しがん）と呼ぶそう。

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但是，佛教的發(fā)源地印度和中國沒有彼岸活動，彼岸與日本獨有的信仰相結合發(fā)展起來的佛教習俗這種說法很有力。那么，在日本是從什么時候開始舉辦的呢？追溯到《日本后紀》中，806年為了平息早良親王的怨 念而舉行了佛教活動。這好像后來發(fā)展成了彼岸會。

しかし、仏教の本場インドや中國には彼岸行事がなく、お彼岸は日本獨自の信仰と結びついて発展した仏教的習慣という説が有力だ。では、日本ではいつから行われるようになったのか。さかのぼると「日本後紀」に、806年に早良（さわら）親王の怨念｜ おんねんを鎮(zhèn)めるために仏教行事が行われたとあった。これが後に彼岸會に発展したよう。

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其根源實際是平安時代。說起當時的平安時代，政權之爭導致混亂持續(xù)不斷，天災、饑荒、疫 病流行等人們有很多不安。在這之中，“末法思想”成為社會現(xiàn)象，祈求極樂凈土的祈禱和祖先供養(yǎng)結合在一起，彼岸可能作為活動在日本人身上扎根。

そのルーツは、実に平安時代。その頃の平安時代というと、政権爭いによる混亂が続き、天災や飢饉｜ききん、疫?。à婴绀Δ瘟餍肖胜扇恕─摔隙啶尾话菠ⅳ盲郡趣?。そんななか「末法思想」が社會現(xiàn)象となって、極楽浄土を願う祈りと先祖供養(yǎng)が結び付き、お彼岸が行事として日本人に定著したのかもしれない。

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·彼岸應該做的事情是什么？

?向祖先表達感謝和供養(yǎng)，想在彼岸實踐以下幾點。

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·お彼岸にやるべきこととは？

ご先祖様への感謝と供養(yǎng)を込めて、お彼岸には以下のことを実踐したい。

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·佛壇、佛具的掃除

?想要留心祖先所在的佛壇時常干凈，這個期間想要進行特別護理。首先，合掌與祖先“今天請讓掃除一下吧”，將本尊、位牌、佛具等拿下，然后用毛撣或抹布等開始清除灰塵吧。

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仏壇、仏具の掃除

ご先祖様のいらっしゃる仏壇は常にきれいにするように心掛けたいものだが、この期間はスペシャルケアを行いたい。まずは、ご先祖様に「今日はお掃除をさせていただきます」と合掌し、ご本尊、位牌、仏具などを外に出してから、毛ばたきや雑巾｜ぞうきんなどで埃を落とすことから始めよう。?

掃除結束后，為了能夠正確地恢復到原來的位置，在拿出來之前拍照是關鍵。佛具有很多金箔、漆涂、木質(zhì)等纖細的材料，只要仔細處理，用干燥柔軟的布輕輕擦拭即可。掃除的時機是在晴天。因為灰塵比想象中要大，別忘了打開窗戶。

掃除が終わった後、きちんと元の位置に戻せるように、取り出す前に、寫真を撮影しておくことがポイント。仏具は金箔｜きんぱくや漆塗り｜うるしどり、木製などデリケートな素材のものも多く、丁寧に扱いつつ乾いた柔らかい布で軽く｜かるい拭く程度でよい。掃除のタイミングは、晴れた日に。思ったより埃が出るので、窓を開け放つことも忘れないで。

近來、沒有佛壇的家庭也很多，新做的祖先的照片架擦拭掃除一下怎么樣?獻上花、水、點心等供品，光是感謝應該能傳達心情。

近頃は、仏壇がない家庭も多いと思うが、ご先祖様の寫真立てを新調(diào)したり、拭き掃除をしてみるのはいかがだろうか?；à渌?、菓子などの供物を手向け、感謝するだけでも気持ちは伝わるはず。

·掃墓

?基本上想到了隨時都可以去。因為要在墓除草和掃除，所以穿著既整潔又容易活動的服裝適合。但是，叫和尚做特別的法事的時候，要穿禮服或者黑色喪服。

お墓參り

基本的に思い立ったらいつ行ってもよいという。お墓では草むしりや掃除をするので、きちんとしつつ動きやすい服裝がふさわしい。しかし、お坊さんを呼んで特別な法要をするときは、禮服または黒の喪服を著用しよう。

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最近有很多賣供花等，出租掃除用具的墓地很多。想帶上念珠、線香、打火機(帶防風的東西方便)和供品。掃墓的話，盡量在上午等天亮的時間段完成吧。

最近は、供花などを販売したり、掃除用具も貸し出してくれる墓地が多い。數(shù)珠｜じゅず、線香、ライター（風よけの付いたものが便利）や供物は、持參したい。お墓參りは、なるべく午前中など明るい時間帯に済ませよう。

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有說法是天黑后靈容易聚集，所以16點以后盡量避開比較好。

暗くなると霊が集まりやすくなる、という説もあるので、16時以降は避けるようにするとよい。

·掃墓的步驟

?1）用手桶汲水，接下來合掌禮拜，開始墓的掃除。首先，清除墓周邊的雜草和枯葉等，在墓石上澆水，用柔軟的布或海綿等清除污垢。用刷子或掃帚擦拭的話，墓石會受損，所以避免較好。

2）徹底清除污垢后，用干凈的水澆在墓石上。

3)掃除完成在花立中放入水，插入準備好的長度均衡的花。這個時候帶上剪刀方便。供品放在自帶的白色半紙或懷紙上供奉。

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お墓參りの手順

1）手桶｜ておけに水を汲んで、合掌禮拝してから、お墓の掃除を始めよう。まずは、墓周辺の雑草｜ざっそうや枯葉｜からはなどを取り除き、墓石に水をかけ、柔らかい布やスポンジなどで汚れ｜けがれを落とす。ブラシやたわしでこすると、墓石が傷むので避けたほうが無難。

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2）ひととおり汚れが取れたら、きれいな水で墓石に水をかける。

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3）掃除済みの花立てに水を入れ、長さやバランスを整えた花を入れる。このときにハサミを持參しておくと便利。供物は持參した白の半紙や懐紙に載せ、供える。

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4）點燃的線香立在香爐。香的數(shù)量基本上是奇數(shù)。線香著的火，不能用嘴吹滅。用手上拂而滅吧。相信從人類的口中吐出的氣息是穢物，所以供奉佛祖的時候不使用。

5）參拜從與故人關系密切的人開始。手上掛念珠，輕輕閉上眼睛，默禱30秒左右。全體人員的參拜完成后結束。為了避免烏鴉和野生動物等造成的損害，請務必將供品帶回。

?※根據(jù)宗教、宗派和地區(qū)的不同可能會有所不同。

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4）著火した線香を香爐｜こうろに立てる。線香の數(shù)は、基本的には奇數(shù)。線香についた火は、口で吹き消してはいけない。手で仰ぐようにして消そう。人間の口から出る息は、穢れたものと信じられているので、仏様に供えるときには使わないそう。

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5）お參りは、故人と縁の深い人から始める。手に數(shù)珠をかけ、軽く目を閉じ、30秒ほど黙禱。全員のお參りが済んだら終了だ。カラスや野生動物などによる被害を避けるため、供物は必ず持ち帰るようにする。

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※宗教?宗派や地域によって異なる場合がある。

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·掃墓時不能做的事情

?1）進入他人的墓地、觸摸墓石是不可以的。另外，也不能在別人的墓合掌。誤以為是故人親人，可能會跟著，所以要小心。雖然可能會看到名人和歷史人物等的墓，只點頭就結束吧。

2）避免穿花哨的服裝、皮膚暴露較多的服裝、濃郁香味的香水。注意干凈整潔的穿著?？梢缘脑挶荛_光腳，穿絲 襪和襪子。服裝等根據(jù)地域的不同有很多傳統(tǒng)，所以事先確認比較安全。

お墓參りでやってはいけないこと

1）他者のお墓の敷地｜しきちに入ったり、墓石を觸ったりするのはNG。また、他者のお墓に手を合わせてもいけない。故人が身內(nèi)だと勘違いして、ついてくる恐れもあるというから気をつけたい。著名人や歴史上の人物などのお墓を見かけることもあるだろうが、會釈のみで済ませよう。

2）派手な服裝や肌の露出が多い服裝、強い香りの香水は避ける。清潔｜せいけつな身なりを心がけて。できれば素足は避け、ストッキングや靴下を履く。服裝などは地域によってしきたりがあることも多く、事前に確認しておくほうが無難だ。

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3）不要供氣味濃郁的花、有刺的花、花粉多的花等。具體來說是玫瑰和薊草等有刺的花、彼岸花等。選擇香味驅除邪氣的菊花等，作為供花安排不會錯。

4）帶寵物去是可以的，但是要小心差錯。另外，孩子在墓地跑來跑去或吵鬧也是不行的。千萬不要忘記墓地是神圣的地方。

3）匂いの強い花やつる、とげのある花、花粉が多い花などは供えないようにしよう。具體的にはバラやアザミなどのとげのある花、彼岸花など。香りが邪気を払うとされる菊など、供花｜きょうかとしてアレンジされているものを選べば間違いない。

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4）ペットを連れていくことは構わないが、粗相には気をつけたい。また、子どもが墓地で走り回ったり、騒いだりすることもNG。墓地は神聖な場所、ということをくれぐれもお忘れなく。

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·在彼岸吃的東西是什么？

?彼岸原本是佛教活動，所以那個時期吃的東西相應的齋菜。從以前開始被稱為“入（開始）御荻團子，中間的中日小豆飯”。仔細說明一下在彼岸有吃東西的習慣。

お彼岸に食べるものとは？

お彼岸はもともとが仏教行事のため、その時期に食す｜おすものは精進料理がふさわしい。昔から「入りおはぎに明け団子、中の中日に小豆飯（あずきめし）」ともいわれているとか。お彼岸に食す習慣のあるものを細かく説明していこう。

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·牡丹餅、御荻

?經(jīng)典的供品。哎呀，不是一起嗎？雖然有這種感覺，但其實卻略有不同。兩者都使用糯米和豆沙，用漢字的話很容易看出區(qū)別。一般春天是紅豆餡的牡丹餅，秋天是豆餡的御荻。

餡的種類不同，是因為收獲時期的差異。剛收獲的秋天的紅豆，因為可以連皮一起吃，所以紅豆餡的。因為相信紅豆可以驅除邪氣，有驅魔的效果，所以作為向祖先的供品而普及。除此之外，還有一種說法是，牡丹餅和御荻的大小和形狀都有差異。

ぼたもち、おはぎ

定番の供物｜くもつ。あれ、一緒では？と思えるのだが、実は微妙に違うのだ。どちらも、もち米とあんこを使用するが、漢字にすると違いがわかりやすい。春はこしあんで牡丹餅（ぼたもち）、秋はつぶあんのおはぎというのが一般的だ。

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あんこの種類が違うのは、収穫時期の違いから。収穫したばかりの秋の小豆は、皮ごと食べられるのでつぶあんなのだそう。小豆は邪気を払い、魔除けの効果があると信じられていることから、ご先祖様への供物として普及した。そのほか、ぼたもちとおはぎには、大きさや形の違いがあるという説も。

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·精進料理（齋菜）

?從佛教的角度來看，不殺生、避開刺激物吃料理?；旧鲜且粶耍陲埻?、湯碗、咸菜中加入炸精進(當季的蔬菜天婦羅)等小菜。高湯基本上使用昆布（海帶）和香菇，炸精進以蔬菜和蘑菇等為中心。

精進料理

仏教的な観點から、殺生｜せっしょうをせず、刺激物を避けた料理を食す?；兢弦恢い沥袱澶θ摔?、飯碗、汁椀、漬物｜つけものに、精進揚げ（旬の野菜の天ぷら）などおかずを加える。だし汁には基本的に昆布や椎茸｜しいたけを使用し、精進揚げは野菜やキノコなどを中心に。

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·彼岸蕎麥面、烏冬面

?彼岸時期，隨著季節(jié)的變化，容易生病。從吃消化好的蕎麥面和烏冬面來調(diào)節(jié)身體開始的。另外，蕎麥面是凈化五臟六腑污垢的食物，所以在迎接祖先的時候吃。

彼岸そば、うどん

お彼岸の時期は、季節(jié)の変わり目で體調(diào)を崩しやすい。消化のよいそばやうどんを食し、體調(diào)を整えるということから始まった。また、そばは五臓六腑｜ごぞロップの汚れを清める｜きよめる食べ物なので、ご先祖様を迎えるときに食されるようになったとか。

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·紅豆飯（小豆飯）

?紅豆飯是預先煮好的紅豆、煮湯、梗米一起煮。或者，可以將煮好的紅豆拌在煮熟的米飯里。將紅豆看成萩花，也叫萩飯。糯米加上紅豆和大角豆（豇豆）蒸的赤飯的制作方法有差異。

小豆飯（あずきめし）

小豆飯はあらかじめ煮ておいた小豆と煮汁｜にじる、うるち米を一緒に炊きあげる。または、ゆでた小豆を炊きあがりのご飯に混ぜてもよい。小豆を萩の花に見立て、萩ごはんということも。もち米に小豆やササゲを加えてせいろで蒸した赤飯とは作り方に違いがあるのだ。

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·明團子

?彼岸結束的那天，供奉串付團子吃是風俗。從貫徹事物的意思來看、有很多說法，這是送給回到另一個世界的祖先的特產(chǎn)。

明け団子

お彼岸の明けの日に、串（くし）についた団子を供え、食す風習。物事を貫き通す、という意味から。諸説あるが、あの世に帰るご先祖様へのお土産なのだとか。

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·油炸豆腐壽司（稻荷鮨（yi1））、五目壽司

?作為向祖先的款待之一，準備的情況很多。在現(xiàn)世生活的我們也很喜歡稻荷鮨，通過供奉五目壽司，讓祖先感到有點特別感，花心思讓祖先高興。

いなりずし、五目ずし

ご先祖様へのおもてなしの一つとして、準備する場合が多い。現(xiàn)世で生きる私たちも大好きないなりずし、五目ずしをお供えすることで、少し特別感を持たせ、ご先祖様に喜んでもらおうという心遣いのようだ。

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·彼岸和盂蘭盆節(jié)的區(qū)別是什么？

?兩者都是供養(yǎng)祖先的活動，盂蘭盆節(jié)是以新歷8月15日為中心，迎接祖先的靈魂。彼岸是在現(xiàn)世和另世之間最容易溝通的春分、秋分時期，從這邊到附近去供養(yǎng)祖先、有區(qū)別。

お彼岸とお盆の違いとは？

どちらもご先祖様を供養(yǎng)する行事だが、お盆は新暦の8月15日を中心に、ご先祖様の霊を迎え入れること。お彼岸は現(xiàn)世とあの世の距離が最も通じやすくなる春分、秋分の時期に、こちら側から近くまで行きご先祖様を供養(yǎng)する、という違いがある。?

一般盂蘭盆節(jié)在8月13日迎接祖先的靈魂，16日點火送別。有推古天皇時期初次舉行盂蘭盆節(jié)活動的記錄。之后，祖先崇拜、佛教的盂蘭盆會、儒教的思想等混合在一起，形成了現(xiàn)在的形式。在京都舉行的“五山送火”是送別祖先靈魂的活動之一。

一般的にお盆は8月13日にご先祖様の霊を迎え、16日に送り火をたいて見送る。推古天皇の頃に、初めてお盆の行事が行われたとの記録がある。その後、祖先崇拝｜すうはいや仏教の盂蘭盆會（うらんぼんえ）、儒教｜ じゅきょうの思想などが混じりあい、現(xiàn)在の形となったようだ。京都で行われる「五山の送り火」は、ご先祖様の霊を送る行事の一つだ。

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盂蘭盆節(jié)期間，祖先的靈魂會回來，所以為了迎接，在玄關處點上作為標記的盆提燈，或者準備用一次性筷子刺的黃瓜和茄子，以便乘坐精靈馬往返。相比之下，彼岸沒有特別固定的裝飾和儀式。

另外，關于盂蘭盆節(jié)在這邊的記事中詳細介紹，請對照參考。

盂蘭盆節(jié)是什么？2022年是什么時候？介紹由來、風俗、各地的活動等。

お盆の期間中はご先祖様の霊が帰ってくるので、迎え入れるために玄関先に目印となる盆ちょうちんを燈したり、精霊馬に乗って行き來できるように割り箸を刺したキュウリとナスを準備したりする。それと比べると、お彼岸には特に決まった飾りや儀式などはない。

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なお、お盆についてはこちらの記事で詳しく紹介しているので、あわせて參照いただきたい。

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お盆とは？2022年はいつ？由來や風習、各地の行事などを紹介

·根據(jù)地區(qū)不同，彼岸有差異嗎？

?與盂蘭盆節(jié)相比，期間也相同，地區(qū)色彩較薄。從掃墓開始，打掃佛壇，參加寺廟的彼岸會，好像是全國性的度過方式。其中，介紹有特色風俗的地區(qū)。

地域によってお彼岸に違いはあるの？

お盆に比べ、期間も共通で、地域色は薄い。お墓參りをはじめ、仏壇の掃除をしたり、お寺の彼岸會に參加したりするのが全國的な過ごし方のようだ。そんななかでも、特徴的な風習がある地域を紹介する。

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福島縣

會津若松市在彼岸時期舉行“會津彼岸獅子”。據(jù)說曾經(jīng)為了驅散疫病而祈禱獻上獅子舞平息。據(jù)說正好是春彼岸時期，從那以后，作為彼岸獅子的活動開始舉行。

福島県

會津｜あいず若松市では、お彼岸の時期に「會津彼岸獅子」を行う。かつて疫病退散のために獅子舞を奉納祈願したところ終息｜しゅうそくしたという。ちょうど春彼岸の時期で、それ以降、彼岸獅子の行事として行われるようになったという。

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·秋田縣

在能代市鶴形地區(qū)，每年3月送彼岸之日，供養(yǎng)死者的靈魂，在米代川河川敷（堤）舉行祈愿五谷豐收、無病無災的“地藏燒”。

而且，在大館市的一部分地區(qū)，冬天很難買到鮮花，所以作為春彼岸用，將柳樹等削成薄片花瓣和葉子，供奉染成紅色或粉色等的木制人造花。

秋田県

能代市｜のしろし鶴形｜つるがた地域では毎年3月の送り彼岸の日に、死者の霊を供養(yǎng)し、五穀豊穣、無病息災を祈願する「地蔵（じんじょ）焼き」を米代（よねしろ）川河川敷｜かせんしきで行う。

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さらに大館｜おおだて市の一部の地區(qū)では、冬の時期に生花が手に入りにくいことから、春の彼岸用として柳の木などを薄く削って花びらや葉を作り、赤やピンクなどに染めた木の造花を供える。

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·熊本縣、佐賀縣

?在熊本縣阿蘇地方，在彼岸時期登阿蘇山被稱為“彼岸籠”。據(jù)說大正時代，在彼岸的中日也有拜夕陽的習慣。另一方面，在佐賀縣，彼岸神社進行。牡丹餅、料理各自帶來，在神前進行酒盛（宴）。

熊本県、佐賀県

熊本県阿蘇地方では、お彼岸の時期に「彼岸籠り」といって阿蘇山に登る。大正時代には、彼岸の中日に、夕日｜ゆうひを拝む｜おがむ習慣もあったという。一方、佐賀県では、お彼岸を神社で行う。ぼたもち、料理を持ち寄り、神前で酒盛り｜さかもりを行うとか。

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·沖繩縣

?沖繩縣的彼岸活動很獨特。像本州那樣掃墓的地區(qū)很少。因為認為墓和佛壇是相連的，所以在佛壇參拜。

那個時候，在沖繩的火之神黑努康和在佛壇供奉供品（兔胸），還準備被稱為御三味的盛宴。和家人一起烏桑待（享受供品）后，燒打紙(另世的錢)，將錢獻給祖先。時間在陰歷2月、8月、12月進行。

而且，在沖繩還有叫做清明祭（シーミー），在被稱為春分和谷雨時期的中間的清明節(jié)氣舉行的活動。這一天去掃墓，甚至在墓前和家人一起吃飯。

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沖縄県

沖縄県のお彼岸行事は獨特だ。本州のようにお墓參りをする地域は少ない。お墓と仏壇はつながっている、という考えから、仏壇にお參りをする。

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その際に、沖縄の火の神様ヒヌカン（hinukann）と仏壇に供物（ウサギムン）（usagimunn）を供え、御三味（ウサンミ）（usami）と呼ばれるご馳走も用意。家族でウサンデー（usanndei）（供物をいただく）してから、ウチカビ（打ち紙）（うちカビ uchikabi）（あの世のお金）を燃やしてお金をご先祖様に捧げるという。時期も舊暦2月、8月、12月に行われる。

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さらに、沖縄では清明祭（シーミー）という、春分と穀雨｜こくうと呼ばれる時期の中間、清明（せいめい）の節(jié)気に行われる行事も。この日はお墓參りをし、さらにお墓の前で家族で食事をする。

·在春和秋的節(jié)點，以新的心情表達對祖先的感激之情吧！

?現(xiàn)代的彼岸，本來的佛教色彩逐漸淡化，期間的法事和掃墓的情況較多。但是，尊敬祖先的心情現(xiàn)在和以前都一樣。正因為是這樣的時代，今年想以新的心情迎接彼岸、珍惜先祖。配合冥想六波羅蜜?；蛟S能找到人生的新的指針。

·春と秋の節(jié)目に、ご先祖様への感謝の気持ちを新たにしよう！

現(xiàn)代のお彼岸は、本來の仏教色は薄れ、期間中の法要や墓參り｜hakamariのことをさすことが多い。しかし、ご先祖様を敬う気持ちは今も昔も変わりない。このような時代だからこそ、今年は新たな気持ちでお彼岸を迎え、ご先祖様を大切にしたいもの。あわせて六波羅蜜｜rokuharamitsuにも思いを馳せてみて。人生の新しい指針が見つかるかもしれない。

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文、圖 bing

*僅供參考

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