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孫飛｜藝無止境-中國當(dāng)代名家書畫藝術(shù)大展

2022-10-20 17:09 作者:丹青追夢 0人讀過 | 我要投稿

【藝術(shù)家簡介】

孫飛，字翼夫，山東青島市人。畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國畫系，師從霍春陽先生。結(jié)業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部美術(shù)史論系，師從陳綬祥先生。系天津美術(shù)家協(xié)會理論委員會委員、天津美術(shù)家協(xié)會花鳥畫專業(yè)委員會理事、天津中國畫學(xué)會理事。曾任中國國家畫院霍春陽工作室助理導(dǎo)師，天津藝術(shù)研究所造型藝術(shù)研究室主任?，F(xiàn)任天津美術(shù)學(xué)院霍春陽花鳥畫藝術(shù)研究所副所長、天津畫院專職畫家。

其中有象，象外觀心

孫飛畫展感言
剛剛開幕的孫飛畫展，標(biāo)題用的“其中有象”四字，感慨良多。其語出《道德經(jīng)》，原文是：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物?！?/span>

【作品鑒賞】

《能到長松最上頭》? 138×69cm

道的本質(zhì)是不可言說，故老子用“惟恍惟惚”來形容。之所以不可言說，是因為道的含義博大精深，具有本質(zhì)內(nèi)涵意義的多元性和非確定性，無法一言以蔽之。故唐代劉禹錫也慨嘆說，“常恨言語淺，不如人意深?！彼灾袊诺湔軐W(xué)美學(xué)中才創(chuàng)造了“羚羊掛角，無跡可尋”的藝術(shù)境界，才創(chuàng)造了“無中生有”“大象無形”的空靈飄逸的美學(xué)原則，以及由此而展開的藝術(shù)辯證法。

《梅枝斜壟牡丹花》? 138×69cm

孫飛在其多年的藝術(shù)和人文磨煉中，于傳統(tǒng)花鳥畫形態(tài)的認知有所不同。他于自己藝術(shù)上的認知，是基于對中國文化中“道”的認知而踐行的。老子所言的“道可道，非常道”是什么意思，道是什么，藝術(shù)之道是什么？孫飛的畫中又承載了哪些道？

《好花隨意高千尺》? 138×69cm

“道”在孫飛看來似乎也不好名狀，只能用借用老子的“惚兮恍兮”來反映其藝術(shù)中的“道”之“象”。這個“象”，既是繪畫語言中的“意象”，又是畫者情志中的“心象”，更是匯聚畫外一切自然萬法的“抽象”。

《裁成艷思偏應(yīng)巧》? 138×69cm

讀過藝術(shù)史，我們就不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的抽象化過程在源遠流長的中國繪畫史中始終未有間斷。造型的抽象、語言的抽象、形式的抽象，還有意識和觀念的抽象，其核心無非就是以各種抽象，來傳達其心中對事物的認知，從而達到“大象無形”“大道至簡”以少勝多的藝術(shù)效果。

《胭脂爭買畫成圖》? 138×69cm

漢字凝聚了宇宙萬法的信息，也是人文精神的抽象。中國的書法，特別是狂草，更是通過變化無窮的線條和墨色，將抽象藝術(shù)推至極致。而中國的文人畫，似與不似，神妙逸能，則是抽象與具象辯證統(tǒng)一的表征。形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)與空靈飄逸的境界，應(yīng)該說是中國文人畫藝術(shù)在意象化的理論和抽象化的表現(xiàn)上的實踐。

《欲使東風(fēng)吹不去》? 138×69cm

“惚兮恍兮，其中有象”是一個哲學(xué)命題，孫飛在這里以哲學(xué)的思考，來還原藝術(shù)的本源，這正是他的高度。在他看來，花鳥畫題材雖小，但其內(nèi)涵 “其大無外，其小無內(nèi)”，是一個大命題。其大是因為創(chuàng)作主體的人是和宇宙相通的；又因這個主體性情的千變?nèi)f化，使其與自然萬象中的花鳥百卉，保持著大氣流貫，充滿生機。

《畬園春色漫無邊》? 138×69cm

“其大無外，其小無內(nèi)”的“道”正是他畫中承載著的“道”，是由其本心所生發(fā)的意念或意識。這種意念或意識是一種天人合一狀態(tài)下人自我精神活動的體現(xiàn)，反映在他的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以從人的精神和心理深處挖掘?qū)κ澜?、社會和人生的認識態(tài)度，從而賦予作品以深厚的人文價值。

這也是他“其中有象”的藝術(shù)之道。

最后用陶淵明的詩句作為短文的結(jié)語：“其中有真意，欲辨已忘言。”

（李毅峰天津人民美術(shù)出版社總編輯）