因為FGO是先出了齊格弗里德，而且齊格飛也是一個還挺常聽到的名字，所以可能大多數(shù)人對齊格魯?shù)拢ɑ蛘呶鞴艩柕拢┻@個名字會陌生一點。

不過埃達(dá)的故事更早一些，薩迦和尼伯龍人之歌的故事主體都是基于這個版本的。

至于齊格魯?shù)抡鎼凼钦l……三輪親媽在上，齊格魯?shù)庐?dāng)然和布倫希爾德是一對的！

在第26首《布倫希爾德赴陰曹地府》中，布倫希爾德還有如下詩句：“世上夫妻失和怨偶何其太多，兩人不得不長久忍受著煎熬。西古爾德雖同我不能成連理，可是休想永世將我們倆拆散?！?/p>

所以，如果兩人能夠再會的話，沒有旁人的詭計，我想應(yīng)該能夠重新走到一起吧～

另外，故事中其實提到過，齊格魯?shù)码m然在娶公主那會兒是失憶的，但是并沒有一直失憶，后來在布倫希爾德嫁給國王時恢復(fù)了。但是恢復(fù)之后他認(rèn)為自己不能背棄姻親和誓言，所以并沒有說出來。

至于齊格魯?shù)拢ɑ蛘啐R格弗里德）取走了布倫希爾德的戒指或者腰帶，我個人認(rèn)為是一種類似于戰(zhàn)利品的習(xí)慣。雖然他一直辯稱自己從未夸耀，但他將這件東西拿給妻子看本身就已經(jīng)是夸耀了。

但也不能說這種做法有什么問題，畢竟說北歐，說斯堪的納維亞可能不覺得什么，說維京是不是就懂了？所以取一兩件戰(zhàn)利品還是挺正常的事情。至于尼伯龍人之歌里多出來的那件腰帶，說不定是受了希臘神話方面的影響，畢竟在希臘神話中有赫拉克勒斯奪取波西呂特的腰帶的故事，阿芙羅狄忒也有一條金腰帶，象征女性魅力。

214 瓦爾基里

瓦爾基里是一種泛稱，就如之前所說，有的版本認(rèn)為是奧丁的女兒，有的版本認(rèn)為是國王的女兒，有時候甚至不需要是上述兩者，只要是被神選中的即可。愛神芙蕾雅有時也被認(rèn)為是瓦爾基里之一甚至領(lǐng)袖。

瓦爾基里雖然有著與“戰(zhàn)爭”“死亡”相關(guān)的屬性，但在很多傳說故事中與我國的“仙女”有些類似，經(jīng)常與人類產(chǎn)生感情。（畢竟她們中有些原本就是人類呢）

不過瓦爾基里畢竟是與戰(zhàn)爭有關(guān)的女神，談戀愛也比較硬氣。比如和齊格魯?shù)碌男珠L海爾吉相戀的女武神西格隆恩，在被父親（人類國王）指婚后，對自己的未婚夫不滿，便讓自己傾慕的海爾吉去和他一決雌雄，將自己娶走。

各種傳說里也出現(xiàn)過不同的瓦爾基里的名字，人數(shù)也不一樣。這點我覺得不用太糾結(jié)。既然瓦爾基里是可以從人類女性中挑選的，那么有些變動也很正常。（話雖如此，尼伯龍人的指環(huán)里的瓦爾基里的名字，我覺得還是作者編的居多，不那么具有可考性……）

補充 關(guān)于史實

上面的講述其實沒有太提及國家的事情，但是這個故事和史實有所對應(yīng)。

尼伯龍人之歌這版中，公主所屬的勃艮第人是歷史上實際存在的。他們在萊茵河（故事最后沉黃金的地方）上游建立了勃艮第王國（413年）。公主在飛哥死后遠(yuǎn)嫁給匈奴王艾柴爾（備注里寫的即阿提拉…），為了替飛哥報仇，設(shè)下陷阱將謀害飛哥的兄長們引來，并殺死所有勃艮第英雄。在史實中，勃艮第王國最后是被西羅馬聯(lián)合匈奴人所滅（436年）。而飛哥所在的尼德蘭，即今日荷蘭，是萊茵河下游的國家。至于尼伯龍，故事中是一個被飛哥征服的有黃金和勇士的國家。布倫希爾德這個冰島女王的設(shè)定，大概只能認(rèn)為仙女是從天上（故事的發(fā)源地）來的。

而在埃達(dá)版本中，公主所屬的是哥特人。史實上，哥特人在375年遭到匈人的攻擊，一直被追趕到多瑙河沿岸。雖然之前一直使用“匈奴”這種說法，但歐洲歷史上的“匈人”與我國歷史上的“匈奴”是否就真的是同一支民族還是有爭議的。而齊格魯?shù)碌膰也⒉皇呛苊鞔_，在18首中稱齊格魯?shù)碌母赣H齊格蒙德是阿蘭克蘭的王，應(yīng)該是指法蘭克吧。布倫希爾德沉睡的地方也是法蘭克王國境內(nèi)。史實中法蘭克人在3世紀(jì)定居萊茵河下游，曾戰(zhàn)勝匈人。（海爾吉的故事中有不少夸耀戰(zhàn)勝匈人的內(nèi)容）這一版中的尼伯龍人（尼芬隆人）是公主家族所屬的部落名稱，但在海爾吉的詩篇中，又用來指代齊格蒙德的部落。不過海爾吉的故事和齊格魯?shù)碌墓适卤緛砭蜎]有多少交叉，也許是流傳的年代不同吧。

89 貝奧武夫

這位的故事我還真沒有看過……不過如果看過百科和電影解說算看過的話，又可以算看過。貝奧武夫最廣為人知的頭銜便是狂戰(zhàn)士和屠龍者。所以這部分等我哪天把原本看完了再來說吧～　　

順便一說，譯文最近（其實也不是很近）出了一版世界英雄史詩叢譯，包括上面提到的《埃達(dá)》、《薩迦》、《尼伯龍人之歌》、《貝奧武夫》、《羅蘭之歌》等等。

《貝奧武夫》這個故事雖然也有非常濃重的奇幻色彩，但是根據(jù)我的了解，北歐諸神似乎都沒怎么在這個故事中打醬油。

《貝奧武夫》（英國）、《羅蘭之歌》（法國）、《尼伯龍人之歌》（德國）并稱歐洲三大英雄史詩。其中飛哥和貝奧武夫已經(jīng)實裝了，羅蘭還會遠(yuǎn)嗎～（偏題了）

215? 斯卡哈=絲卡蒂

這就很奇怪了，師匠本來就是神話人物，居然還披了另一層馬甲……

絲卡蒂在北歐神話中并不是一般意義上的神族，而是一位女巨人。她熱愛冬天和雪，喜歡山林和打獵，被稱為“冬天之神”或“冬靴女神”。她是海神尼奧爾德（華納神族之首）的妻子，但后來（據(jù)說）離婚了。

雖然在北歐神話中，諸神和巨人是敵對的，但他們又有相同的根源，神和巨人的結(jié)合也并不罕見。

回頭來說絲卡蒂，她的父親夏基死于諸神的陷阱（這件事之后細(xì)說），因此她跑到阿斯加德城下討說法。絲卡蒂要求諸神給予她賠償，賠償她一個丈夫。奧丁同意了她的要求，但并不讓她直接選擇，而是把一眾男神都圍了起來，只露出腳，讓她選腳。

絲卡蒂中意的本是光明神巴德爾，但她最后選出來的卻是海神尼奧爾德，不過她對這個結(jié)果還算滿意。于是絲卡蒂和尼奧爾德一起住到了海邊的宮殿里，但絲卡蒂不喜歡這里，便帶著尼奧爾德住回山里。結(jié)果尼奧爾德又不喜歡山里。有說他們來回搬著住，也有說他們就此分手了。

不過這里有一小點問題，因為尼奧爾德是華納神族留在阿薩神族的人質(zhì)，因此他應(yīng)該無法回到自己海邊的宮殿里吧，更不可能跟絲卡蒂回山里住，因為那是絲卡蒂原本居住的地方，肯定在阿斯加德城之外。又或者說這里提到的海邊、山里其實都還在阿斯加德的范圍內(nèi)。

再來補充一下絲卡蒂的父親巨人夏基的故事，這個故事和洛基，伊都娜有關(guān)。

夏基自稱是那位幫諸神建造城墻的巨人的兄弟，有時也被認(rèn)為是與時間有關(guān)的神（雖然他是個巨人）。

關(guān)于建造城墻的故事，我在另一篇中也提到過了，最后是洛基施了詭計，讓巨人空手而歸，但也讓阿斯加德城的建立從一開始就失去了正義。

故事發(fā)生在奧丁和洛基路過約頓海姆附近的時候，他們倆烤一塊肉卻怎么都烤不熟。奧丁放棄了肉往前走，洛基卻不死心。這時出現(xiàn)了一只鷹，自稱可以把肉烤熟，但要洛基分它一部分，洛基同意了。肉馬上就烤好了，但鷹卻企圖拿走所有的肉。洛基眼看最后一塊肉也被拿走了，便開始跟鷹動手，結(jié)果卻被鷹抓走，丟到了冰山上。這只鷹就是夏基變的。

夏基把洛基丟在冰山上凍了幾天，隨后又現(xiàn)身告訴他，想要回去，就得幫他把照顧金蘋果的女神伊都娜騙來。巨人的目的是金蘋果，北歐諸神是會衰老的，只有吃了金蘋果之后才能保持青春。于是在伊都娜不在的這段日子里，諸神都開始衰老失去活力，奧丁調(diào)查到又是洛基的鍋，便叫他把伊都娜救回來。

洛基變成了一只隼，騙過絲卡蒂進(jìn)入了關(guān)著伊都娜的山洞。他將伊都娜變成一只麻雀，一起飛回阿斯加德。夏基發(fā)現(xiàn)后，立刻又變成鷹追了上來，一路追到阿斯加德城下。這時諸神在城墻上點起了火，洛基帶著伊都娜穿越了火墻，但夏基被攔在了外面。他不死心，想要撲滅這活，但最后還是死在了城下（可能是被火燒死的吧）。