【主義主義】順從主義（Conformism）（1-4-4-1）——“小人”的哲學(xué)，隨大流、隨波逐流、占小便宜、沾沾自喜、“人家都這樣”背后的隱秘機(jī)制

?我們要來(lái)講主義主義的1-4-4-1，這個(gè)意識(shí)形態(tài)是庸俗主義之下的第一個(gè)分支。這個(gè)意識(shí)形態(tài)還是比較容易想到的，它就是順從主義（conformism）。conform是順從的意思，就是隨波逐流、隨大流、從眾。從眾這個(gè)詞很有意思，從眾人。你做什么人都可以，不要做一個(gè)從眾人，因?yàn)椤叭恕薄皬摹薄氨姟边@三個(gè)字全是由撇捺兩種筆畫組成的，沒(méi)有一條橫豎，就相當(dāng)于一點(diǎn)骨氣都沒(méi)有了。

我們看它的格：

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場(chǎng)域論上的1其實(shí)都沒(méi)結(jié)構(gòu)成一個(gè)場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域叫做“大家”（everyone）。順從主義的場(chǎng)域論完全就是對(duì)當(dāng)前社會(huì)的主流秩序的模仿與復(fù)制。隨波逐流嘛。

本體論上的4就是完全不反思。順從主義者會(huì)恐懼，他們會(huì)對(duì)一些事物感到匪夷所思或者“細(xì)思極恐”（德語(yǔ)：unheimlish；英語(yǔ)：uncanny），就是稍微想一想就讓我害怕得不得了。因?yàn)樗麄儠?huì)感到細(xì)思極恐的原因就在于他們?cè)谄綍r(shí)不去反思本體性的事物。比如說(shuō)對(duì)于“死亡”這個(gè)問(wèn)題，驅(qū)使他們不停地隨波逐流的最重要原因就是他們?cè)谒伎妓劳龅臅r(shí)候退縮了，他們會(huì)感到本能性的恐懼，于是不敢繼續(xù)深入思考下去，于是就轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)回歸現(xiàn)實(shí)生活，選擇依附在具體的現(xiàn)實(shí)世界的秩序之下尋求庇護(hù)，就默認(rèn)了現(xiàn)實(shí)的本體論的秩序。比如默認(rèn)錢是真的、女人是真的、吃喝玩樂(lè)都是真的，那么我先盡情享樂(lè)就行，不用去擔(dān)憂所謂的死亡了。

認(rèn)識(shí)論上的4就是他在認(rèn)識(shí)論上區(qū)分自己所體驗(yàn)到的現(xiàn)象是真是假也不反思。就是說(shuō)這些人會(huì)覺(jué)得很多事情莫名其妙，當(dāng)一些他不能理解的事物發(fā)生時(shí)，他就會(huì)直接把它們歸類為莫名其妙，而不會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)。他的認(rèn)識(shí)論上的1會(huì)讓他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身很快縫合起來(lái)，但因?yàn)樗恼J(rèn)識(shí)論沒(méi)有對(duì)抗性維度，所以他也不會(huì)去追求維持認(rèn)識(shí)論上的一致性，他通過(guò)不去思考它來(lái)避免認(rèn)識(shí)論上的分裂，事實(shí)上同時(shí)也回避了認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身。順從主義者不會(huì)去想：我一定要讓我認(rèn)識(shí)到的一切有一個(gè)完整的、合理的解釋。而只是覺(jué)得莫名其妙：哎，我也不知道。會(huì)有這種意識(shí)形態(tài)的人普遍受教育水平比較低，他們覺(jué)得這些事物“能用就行”，“不關(guān)我事”，不干涉到他們?nèi)粘５纳罟?jié)奏和質(zhì)量就行，沒(méi)必要深究給自己增加麻煩。

目的論上的1就是隨波逐流、“講規(guī)矩”。說(shuō)通俗一點(diǎn)就是“大家都說(shuō)好的東西那我也要去追求?！?/span>他的思考很容易被從眾心理誘導(dǎo)、裹挾。比如說(shuō)有一種常見的現(xiàn)象：搞那種傳銷、詐騙的所謂“養(yǎng)生品牌”就會(huì)在老年人常去的菜場(chǎng)、麻將館、廣場(chǎng)附近宣傳自己的產(chǎn)品，讓他們?nèi)⒓幼约洪_辦的所謂“養(yǎng)生講座”、“養(yǎng)生產(chǎn)品介紹大會(huì)”等等，然后噱頭是有免費(fèi)的雞蛋或者其他的什么小禮品可以拿。然后這些有順從主義意識(shí)形態(tài)的老年人（不特指這一個(gè)群體，因?yàn)槟贻p人上當(dāng)受騙的也比比皆是）心想：有免費(fèi)的小便宜占我為什么不占？反正我只要到了會(huì)場(chǎng)去就有東西拿，又沒(méi)人逼我一定要買他們的東西。結(jié)果這些老年人去了會(huì)場(chǎng)，以為跟自己一起來(lái)的都是來(lái)占小便宜的人，不知道里面事先有傳銷團(tuán)伙請(qǐng)來(lái)的“托”，結(jié)果在會(huì)場(chǎng)聽他們講得天花亂墜，無(wú)法分辨是非（這就體現(xiàn)出了順從主義者未受良好教育的特點(diǎn)），真的相信這個(gè)“養(yǎng)生產(chǎn)品”對(duì)自己的健康有好處，而且是為他們這些老年人特意降了價(jià)（傳銷團(tuán)伙往往會(huì)用這種營(yíng)銷手段），并且看到有好幾個(gè)“托”自告奮勇走到臺(tái)前去花錢買這些“特價(jià)養(yǎng)生產(chǎn)品”，心想：既然有小禮品拿已經(jīng)占了一次便宜，為什么不跟著再占一次便宜？當(dāng)有人這么想并跟著“托”上臺(tái)買東西以后，從眾心理就形成了，剩下的許多猶豫不決的順從主義者心里就有“底氣”了：管他呢，有這么多人上去買肯定有它的道理（他們恰恰就不會(huì)去想有什么“道理”）。結(jié)果就上當(dāng)受騙了，花了成百上千的錢自以為占了兩次便宜，結(jié)果只弄回來(lái)一堆不值錢的東西和用不著的養(yǎng)生產(chǎn)品（甚至很可能是囤積品、殘次品乃至假冒偽劣產(chǎn)品）。

所以順從主義目的論上的1甚至可以說(shuō)就是“占便宜”。他為什么會(huì)順從？歸根結(jié)底是因?yàn)樗J(rèn)為順從是“搭便車”，占大家的便宜。順從主義里面包含了一種最低限度的反抗。這是它的內(nèi)核機(jī)制。

順從主義者的核心并不是為了維持秩序，而是有一個(gè)最小的差異、反抗，或者某種“make some difference”的小姿態(tài)，這個(gè)最小差異本身使得他順從了。這種“順從”拉開了一步最小的距離，這個(gè)東西就能滿足他了，他覺(jué)得這個(gè)東西是最隱秘的：在大家都隨大流這種情況下，我能用這個(gè)最小的“技巧”來(lái)隱秘地騙到大他者。

“順”這個(gè)字左邊的“川”字寫出來(lái)三筆都是不一樣的?？瓷先ゴ蠹叶季墼谝粔K，其實(shí)內(nèi)在都有很小的差異。你把“順”左邊地“川”寫成”|||“就不好看了嘛，別人會(huì)覺(jué)得你太死硬、古板、循規(guī)蹈矩。而且不同于我們一般認(rèn)知的是，那些嚴(yán)格遵循規(guī)則的人反而是有反思的，而不是順從主義式的”隨大流“。

知道一個(gè)人為什么要遵循規(guī)則嗎？有兩種情況，一個(gè)是他覺(jué)得遵循規(guī)則能夠提升我個(gè)人的利益。他們反而沒(méi)什么規(guī)則意識(shí)，他要占小便宜，根本上是占大家的便宜。他想跟著”人流“在”浪潮“中撈到本屬于集體中他人的利益，但他又不愿直面這種暴烈的利益爭(zhēng)奪帶來(lái)的矛盾，于是便把自己隱藏在人群和秩序中，為自己的“睿智”沾沾自喜。

另外一種情況就是他把遵守規(guī)則本身當(dāng)成一種扭曲的愛欲機(jī)制。他這樣就有點(diǎn)變態(tài)了，循規(guī)蹈矩的那種刻板、死硬本身會(huì)讓他爽。這就有點(diǎn)禁欲主義式的克制自己欲望的色彩了。（參見主義主義1-3-3-2 道德嚴(yán)酷主義）他本來(lái)是一個(gè)圓形，拼了命地把自己縮成一個(gè)正方形，享受自己與自己周旋的病態(tài)快樂(lè)。

這兩種情況都不是隨大流，因?yàn)樗麄兊闹黧w性是很強(qiáng)烈的。雖然順從主義者的主體性也強(qiáng)烈，但這種”強(qiáng)烈“是一種未受規(guī)訓(xùn)的狀態(tài)，他本體論和認(rèn)識(shí)論上的4就代表著一種混亂，也就是說(shuō)前面場(chǎng)域論上的1無(wú)法壓抑他的主體性，把它規(guī)訓(xùn)、塑造成一種穩(wěn)定的固有狀態(tài)。主流的意識(shí)形態(tài)背后的秩序無(wú)法在主體的本體論和認(rèn)識(shí)論維度架設(shè)相應(yīng)的內(nèi)容，所以就留了很多雜七雜八的余地。

這樣隨波逐流的人，如果情境使然，他就會(huì)變得很邪惡。比如說(shuō)魯迅筆下的許多“看客”和吃人血饅頭之類的，都是這種人。因?yàn)樗闹黧w性”群魔亂舞“，啥都可以，everything is?possible。所以他們并不是看上去是很服從秩序的，他們的主體性并沒(méi)有被很好地規(guī)訓(xùn)成那個(gè)樣子。

我覺(jué)得他們是蠻野的。舉個(gè)例子，比如說(shuō)訓(xùn)練的時(shí)候要站隊(duì)列，大家都這樣整整齊齊地站好了，而隨大流的人表面上也跟著站得很整齊，裝出一副一絲不茍的模樣，但他很有可能會(huì)非常不屑地做一些隱蔽的小動(dòng)作，仿佛在反抗一個(gè)看不見的大他者一樣，可能會(huì)偷偷地抖抖腿，晃兩下頭之類的。

他會(huì)把這沒(méi)有被整合到符號(hào)系統(tǒng)里面的無(wú)意義行為看成一種反抗的姿態(tài)，或者一種取悅自己的方式。他取悅自己方式就是不被看見，但他又不像上述那第一種嚴(yán)格遵循秩序的人那樣是有目的、有預(yù)謀地為自己謀利，更像是一個(gè)小孩偷偷用針扎一個(gè)以他在現(xiàn)實(shí)中討厭的人為形象的草人一般。

我再舉個(gè)例子，《倚天屠龍記》里面峨眉弟子比如說(shuō)也要站隊(duì)列，然后紀(jì)曉芙偏要把楊逍送給她的東西戴在自己手上，她也在服從，也在跟其他弟子一樣整齊地站著隊(duì)，但是她偏要弄一個(gè)東西和別人不一樣，這個(gè)不一樣的東西就會(huì)被凸顯出來(lái)，然后那個(gè)滅絕師太一眼看見了啪一掌就把她打死了。

像紀(jì)曉芙這種行為就不是隨大流，反而她很有目的性。她知道自己在這個(gè)整體性的秩序里要維系自己不能通過(guò)相同性，而要通過(guò)排斥他者的”異質(zhì)性“。她要把這種差異暴露在陽(yáng)光下，讓身處這套秩序當(dāng)中的每一個(gè)人都看見自己的與眾不同以及這種特立獨(dú)行背后強(qiáng)烈的反抗性。所以她的行為是具有解放性的。

而隨大流的人恰恰與這種解放性的姿態(tài)相反，他的反抗是陰縮的、隱秘的，他自以為能通過(guò)一種瞞著別人不讓人看見的”最小差異“來(lái)證明自己的主體性沒(méi)有在放棄思考、沒(méi)有隨波逐流。

他以為他在反抗這套秩序，其實(shí)他反而預(yù)設(shè)了一個(gè)這套秩序背后的隱秘的大他者：祂就如同家長(zhǎng)、教官這樣的形象，在全方位、無(wú)死角盯著這套秩序里的每一個(gè)人。這樣，他以為自己這種最小程度的反抗即使不被任何人發(fā)現(xiàn)，也被大他者看在眼里。而大他者是沉默的，他不能自己發(fā)聲，也不能直接操縱別人替他發(fā)聲，這樣他就覺(jué)得自己既反抗了秩序（羞辱了無(wú)聲的大他者），又不用承擔(dān)反抗帶來(lái)的矛盾沖突（沒(méi)有人真正看見自己的最小程度的反抗行為），自己能通過(guò)這種小伎倆實(shí)現(xiàn)”雙贏“。

他覺(jué)得自己耍這種別人看不見的小伎倆很爽、很有意思，還要假裝教官能看見，其實(shí)教官說(shuō)不定看在眼里但根本不在乎你的行為。

比如說(shuō)教官規(guī)定不允許在站軍姿的時(shí)候偷偷擦汗，然后他之前拉了一個(gè)偷偷擦汗的人出來(lái)把他罵了一頓，這其實(shí)是他凝結(jié)共同體的一個(gè)特殊方式，是一種本質(zhì)上無(wú)意義、任意而為的方式。擦汗之類的具體行為是次要的，只是一個(gè)借口、由頭罷了，要拉一個(gè)人當(dāng)作共同體遵守秩序的對(duì)立面來(lái)立威、”殺雞儆猴“本身才是主要的。但是這種隨大流的人會(huì)誤以為擦汗這個(gè)行為本身是重要的，對(duì)共同體的維系是危險(xiǎn)的，是做了就有反抗性的。所以他為了繼續(xù)耍這種小聰明來(lái)羞辱大他者，他就會(huì)把”擦汗“行為本身當(dāng)作一種對(duì)秩序的違背（transgression）。他沒(méi)沒(méi)有意識(shí)到人家早就過(guò)了這個(gè)階段了，當(dāng)你以為擦汗這一行為是反抗的手段時(shí)，人家早就已經(jīng)把你馴服了。

擦汗是偷偷許諾給這些隨大流的人的行為，它本就是秩序的一部分。教官可以假裝看不見你們?cè)诓梁梗ㄟ^(guò)這種方式他把你們馴服了。你自以為你沒(méi)有隨大流，但此時(shí)你的焦點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)僅僅聚焦在一個(gè)微不足道，無(wú)法對(duì)秩序本身產(chǎn)生任何影響的點(diǎn)——擦汗、做小動(dòng)作上，而不會(huì)聚焦在“站隊(duì)”這一大前提上，事實(shí)上你已經(jīng)遵循了秩序。

大他者故意留一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的點(diǎn)，把它設(shè)定成看似對(duì)秩序本身有反抗性、違背性的樣子，引誘你通過(guò)踐行這一點(diǎn)而忽視背后整全的秩序，讓你沉浸于這種小伎倆、小把戲中，讓你感到滿足，轉(zhuǎn)移你對(duì)秩序真正的反抗行為。所以這些家伙自以為在以自己的方式反抗秩序，以為瞞過(guò)了大他者的代行者又戲弄了大他者，其實(shí)他們恰恰跳進(jìn)了秩序的圈套。

有個(gè)很有意思的構(gòu)詞法，英文詞匯conform的意思是“欺騙”，它的構(gòu)成是con-+form，form就是“形式”，而con-這個(gè)前綴有“組成”的意思，也就是說(shuō)一樣事物的組成形式本身就是對(duì)它的實(shí)質(zhì)的最小遮蔽、也就是最初的欺騙。所以組成一個(gè)形式就是隨大流，conformism就是順從主義。

另外一方面你可以把它理解成，你自以為通過(guò)這種小伎倆、小把戲欺騙了形式，讓形式不再完美，實(shí)際上你恰恰將你的反抗性限縮在了這個(gè)維度，于是你的主體性就被你自己設(shè)定了邊界，而被這個(gè)邊界框定的就是形式本身。

形式就是符號(hào)系統(tǒng)，這個(gè)框架本身是僵死的或者是完美的，但是并入這個(gè)框架的東西或多或少會(huì)有一些不完美，這種差異是永遠(yuǎn)存在的。符號(hào)系統(tǒng)一定要拉開與組成框架內(nèi)整體的每一個(gè)組成部分的距離，保持這種差異。因?yàn)槿绻麤](méi)有這種差異來(lái)拉開組成部分與框架本身的距離，反而是組成部分非常完美地適應(yīng)于這個(gè)框架的話，大家就能夠意識(shí)到這個(gè)框架不存在，存在的只是這些組成部分：除了具體的組成部分自身以外，不存在額外的邊界框定它們了。每一個(gè)具體的組成部分就會(huì)把具體的組成部分本身而不是它所占的那個(gè)在框架內(nèi)的位置看成是一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)了。

舉個(gè)例子，比如說(shuō)公司里有一個(gè)非常出色的人事管理者，他在自己的位置上非常卓越地協(xié)調(diào)了各種關(guān)系，讓領(lǐng)導(dǎo)各方面都滿意。整體地管理結(jié)構(gòu)好到了一定程度之后，其實(shí)這個(gè)管理結(jié)構(gòu)是有問(wèn)題的，一旦這個(gè)管理者走了，后來(lái)的人怎么樣都無(wú)法適應(yīng)這個(gè)結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)構(gòu)本身已經(jīng)被原來(lái)作為結(jié)構(gòu)一部分的這位管理者本身的舉措定義了，你換其他的人再怎么樣都不如意，整個(gè)系統(tǒng)就沒(méi)有辦法再運(yùn)行起來(lái)了。

所以這個(gè)系統(tǒng)在一開始就一定要設(shè)定這個(gè)位置和坐這個(gè)位置的人一定要有差異，一定要有那么點(diǎn)不足或者過(guò)頭，這樣才能夠使得大家能夠相信有這么一個(gè)位置存在而不是這個(gè)位置因?yàn)楸贿@個(gè)人定義了而存在。這個(gè)時(shí)候大家才能夠支撐起一個(gè)對(duì)于秩序本身的幻想。因?yàn)槭聦?shí)上背景性的符號(hào)秩序永遠(yuǎn)是一個(gè)幻想，它永遠(yuǎn)是想象性的，它不存在（exist）。通過(guò)言辭與思考還不足以支撐這種想象圖式的普遍化，必須要依賴上述的這種差異的再生產(chǎn)。這個(gè)差異是使得大家愿意進(jìn)入這個(gè)框架，成為框架內(nèi)整體的一部分的一個(gè)前提。這個(gè)最小差異是構(gòu)成性的，它對(duì)于大家愿意到符號(hào)系統(tǒng)里面尋找自己的位置并且通過(guò)這些想象出來(lái)的不同位置來(lái)定義你自己是至關(guān)重要的。

所以這些從眾的人以為自己在占小便宜、玩小把戲，有那么一點(diǎn)點(diǎn)出格，或者有那么一點(diǎn)點(diǎn)不夠，他以為這些東西是在背叛、逆反這個(gè)體系，其實(shí)不是的。這些小手段恰恰是在構(gòu)建這個(gè)秩序，恰恰是讓大家意識(shí)到這種做法原來(lái)是過(guò)分的或不足的，然后就能幻想出有一個(gè)剛剛好的東西，這就是這套根本不存在的秩序框架的邊界。

比如說(shuō)一個(gè)老實(shí)巴交的普通工作人員，他太本本分分了，他想不讓大家覺(jué)得他隨大流，于是想著自己一定要貪點(diǎn)小便宜，或者有些古怪的小癖好，才能讓其他所有人覺(jué)得他是個(gè)普通人，但有那么一點(diǎn)點(diǎn)不一樣的地方。然而事實(shí)上這個(gè)“不一樣的地方”實(shí)際上才是讓大家了解什么東西是“普通”的關(guān)鍵點(diǎn)。非常小的、不成體系的差異能讓大家能夠把握到什么是普通。什么是普通？就是每個(gè)人都有自己那一點(diǎn)點(diǎn)不一樣，這個(gè)就是隨大流。這種小的差異是構(gòu)成性的。而順從主義者會(huì)把這種構(gòu)成性的小差異本身當(dāng)成是他的自我認(rèn)同。但這遠(yuǎn)不是一個(gè)完整的自我認(rèn)同，而是零碎化的。

他今天在這里占點(diǎn)小便宜，明天又在那里占點(diǎn)小便宜，他甚至?xí)韵嗝?。這邊占了一點(diǎn)小便宜那邊又其實(shí)讓自己吃了大虧，那邊又占了點(diǎn)小便宜卻讓自己這邊吃了大虧；又自以為吃了點(diǎn)小虧以后就可以占大便宜，其實(shí)自己吃小虧就一虧到底了……他們沒(méi)有一個(gè)一以貫之的“自我”，他們的主體性是分散的、混亂的。

在這個(gè)意義上講，順從主義者的主體性被很成功的被分散了，又非常成功地被聚焦在這些烈度非常小的對(duì)于秩序、規(guī)訓(xùn)的叛逆、斗爭(zhēng)上，以這種非常分散的方式，還覺(jué)得自己是在一以貫之。這些人會(huì)覺(jué)得他們一直在對(duì)自己好，他們的第一人稱體驗(yàn)會(huì)覺(jué)得自己在為自己謀利益。然而真正非常聰明地去為自己賺取各種好處的人他的第一人稱體驗(yàn)?zāi)軌虬堰@些零碎的、小的反叛整合到一塊。

你讓順從主義者不通過(guò)這種方式來(lái)構(gòu)建自我認(rèn)同的話他會(huì)很痛苦，因?yàn)檫@意味著他建構(gòu)好的類似于涂鴉式的自我同一性就被打破了。他們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候也是如此，他們最后畫出來(lái)的整體總會(huì)不協(xié)調(diào)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)整全的、創(chuàng)傷性的結(jié)構(gòu)貫穿于整個(gè)畫面，因?yàn)樗麜?huì)在每一個(gè)地方用一些小的反抗或者一些小的占便宜的方式掩蓋或逃避那種創(chuàng)傷。而他們其實(shí)最終要逃避的創(chuàng)傷是他無(wú)法通過(guò)這種構(gòu)建自我的方式體驗(yàn)到整全的自我。He is nobody,這一個(gè)殘酷的真相他不敢接受。

因?yàn)樵诖蟮姆矫骓槒牡脑捤庞羞@些小的余地可以做一點(diǎn)小的反抗，而他付出的代價(jià)就是他把整個(gè)自己都給出去了。然后甚至他的那些小伎倆、小勾當(dāng)也會(huì)被外面所征用，被外面當(dāng)成維系這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的機(jī)制，他們也會(huì)被犧牲到這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)里面。比如說(shuō)臺(tái)上在講一套非常沒(méi)有意義的臺(tái)面話，這些隨大流的人自己也不相信。他們只是準(zhǔn)備在聽這些臺(tái)面話過(guò)后能以某種方式占到小便宜，比如待會(huì)兒大會(huì)結(jié)束后有毛巾可以領(lǐng)之類的。他們貪這個(gè)小便宜交出的成本，就是會(huì)被設(shè)立為一種“暗地里莫名其妙就相信了”的“蠢”。所謂的“蠢人”其實(shí)并不蠢，在我的哲學(xué)里面，蠢只是一個(gè)結(jié)構(gòu)而不是一個(gè)實(shí)體性的東西，蠢只代表了你不幸的被利用了。

他們會(huì)被設(shè)定成這種天真的、可笑的、“理應(yīng)相信”的人，然后支撐其他人對(duì)這些規(guī)則、秩序保持一個(gè)距離，而這個(gè)距離形成了對(duì)秩序本身框架的構(gòu)建。就是說(shuō)“哎，你看這些笨人他們都信，而且他們都去照做了。我本來(lái)也準(zhǔn)備不信的，我本來(lái)也準(zhǔn)備反抗、提意見的，他們都信了我就沒(méi)辦法了。”這些人就可以利用他們，把他們投射成這種笨蛋，然后和他們拉開距離，再讓他的內(nèi)心和他的行為再拉開一個(gè)距離，然后他自己也去實(shí)踐。這種隨大流的人會(huì)被那些嘴巴上冷嘲熱諷、行動(dòng)上很實(shí)誠(chéng)的犬儒主義者當(dāng)成是一個(gè)靶子、一個(gè)托辭、一個(gè)借口。

他們被雙重利用了：一方面他們自己太服從了，被這套秩序利用為整合秩序本身的組成部分；另外一方面他還被當(dāng)成一個(gè)無(wú)條件服從的天真的、愚蠢的靶子樹立著，讓那些自以為聰明的人去通過(guò)打這個(gè)靶子也放棄了自己真正的反思與反抗，也變成順從主義者……這套機(jī)制就這樣一環(huán)套一環(huán)地運(yùn)行下去，使得整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)被這樣建構(gòu)起來(lái)。

然而在最低層面，這些順從主義者證明了有一種可能性：只要有新的符號(hào)秩序能夠把他零散的占小便宜的東西整合起來(lái)，讓他體驗(yàn)到他的匱乏，讓他的“占小便宜”變成“不得不占小便宜”，他不占這個(gè)小便宜就活不下來(lái)，沒(méi)有辦法安穩(wěn)地占據(jù)一個(gè)符號(hào)秩序內(nèi)的位置，他就能夠把這些東西都串聯(lián)起來(lái)，產(chǎn)生真正的主體性，實(shí)現(xiàn)真正的覺(jué)醒。主體性的產(chǎn)生是需要那些已經(jīng)吃過(guò)很多教訓(xùn)的人去幫助、引導(dǎo)的。所以我們對(duì)于他們的姿態(tài)不應(yīng)該是鄙視，因?yàn)槠鋵?shí)在大多數(shù)情況下我們都是這種隨大流的狀態(tài)。

不過(guò)在家庭教育的時(shí)候，你不能把它當(dāng)成一種主導(dǎo)性的意識(shí)形態(tài)?；蛘哒f(shuō)你可以把它當(dāng)成一個(gè)反面，你不能把你的孩子培養(yǎng)成一個(gè)在大方向上可以遵循規(guī)則，在私底下稍微搞點(diǎn)小動(dòng)作、耍點(diǎn)小聰明的人。而是反過(guò)來(lái)要告訴他們遵循規(guī)則的好處，讓他們知道遵守規(guī)則本身很有意思。

你可以去嘗試一下，這是我的建議。要避免成為一個(gè)隨大流的人，在社會(huì)里面雖然不能說(shuō)有一部分人注定是這種人，但是人在某些方面注定要這樣去生活，因?yàn)檫@個(gè)成本比較低，然后又能維持一定的最小差異，也可以活得挺開心。

不過(guò)了解到這個(gè)意識(shí)形態(tài)模式之后，我們就能知道那些騙局是怎么來(lái)操作的，我們就能知道那些讓你以為自己占小便宜其實(shí)是跌入預(yù)設(shè)的陷阱的這套機(jī)制的符號(hào)學(xué)運(yùn)行模式。好了，我今天就講到這里。