貴公

從前，先代圣主治理天下，一定把公正無(wú)私放在首位。做到公正無(wú)私，天下就安定了。天下獲得安定是由于公正無(wú)私。試考察一下古代的記載，曾經(jīng)取得天下的人是相當(dāng)多的了。如果說(shuō)他們?nèi)〉锰煜率怯捎诠裏o(wú)私，那么他們喪失天下必定是由于偏頗有私。大凡立君的本意，都是出于公正無(wú)私。所以《鴻范》中說(shuō)：“不要偏私，不要結(jié)黨，王道多么乎坦寬廣。不要偏私，不要傾側(cè)，遵循先王的法則。不要濫逞個(gè)人偏好，遵循先王的正道。不要濫逞個(gè)人怨怒，遵循先王的正路?！?

天下不是某一個(gè)人的天下，而是天下人的天下。陰陽(yáng)相和，不只生長(zhǎng)一種物類(lèi)。甘露時(shí)雨，不偏私一物。萬(wàn)民之主，不偏粗一人。伯禽將去魯國(guó)，臨行前請(qǐng)示治理魯國(guó)的方法。周公說(shuō)。“施利給人民而不要謀取私利?！庇袀€(gè)荊人丟了弓，卻不肯去尋找，他說(shuō)，“荊人丟了它，反正還被荊人得到，又何必尋找呢？”孔子聽(tīng)到這件事，說(shuō)；他的話中去掉那個(gè)‘荊’字就合適了。”老聃聽(tīng)到以后說(shuō)：“再去掉那個(gè)‘人’字就合適了。”象老聃選樣的人，算是達(dá)到公的最高境界了。

天地是多么偉大啊，生育人民而不把他們作為自己的子孫，成就萬(wàn)物而不占為己有。萬(wàn)物都承受它的恩澤，得到它的好處，然而卻沒(méi)有哪一個(gè)知道這些是從哪里來(lái)的。這也正是三皇五帝的品德。

?管仲有病，桓公去探問(wèn)他，說(shuō)；“您的病相當(dāng)重了。如果您病情危急，不幸與世長(zhǎng)辭，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢?”管仲回答說(shuō)。“過(guò)去我盡心竭力，尚且不足以了解這樣的人。如今病重，危在旦夕，又怎么能談?wù)撨@件事呢?”桓公說(shuō)：“這是大事啊，望您能教導(dǎo)我?！惫苤俟Ь吹卮饝?yīng)了，說(shuō)：您想用誰(shuí)為相?”桓公說(shuō)：“鮑教牙：行嗎?”管仲回答說(shuō)：“不行。我深知鮑叔牙：鮑叔牙的為人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑與之為伍，假一聞知?jiǎng)e人的過(guò)失，便終生不忘，不得已的話，隰朋大概還行吧?隰朋的為人，既能記識(shí)上世賢人而披效他們，又能不恥下問(wèn)。自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人。他對(duì)于國(guó)政，不該管的，就不去打聽(tīng)；他對(duì)于事務(wù)，不需要了解的，就不去過(guò)問(wèn)，他對(duì)于別人，無(wú)關(guān)大節(jié)的，就裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話，那么隰朋還行?！?/p>

相，是一種很高的職位。居于高位的人，不應(yīng)該在小的地方花費(fèi)精力，不應(yīng)該玩弄小聰明。所以說(shuō)，手藝高超的木匠不去親自動(dòng)手砍削，高超的廚師不去親自排列食囂，大勇之人不去親自格斗廝殺，正義之師不去劫掠為害。桓公行公正，拋卻私恨，起用管子而成為五霸之長(zhǎng)，行偏私，庇護(hù)所愛(ài)，任用豎刀而致使死后國(guó)家大亂，不得殯殮，尸蟲(chóng)流出門(mén)外。

人年輕的時(shí)候愚昧，歲數(shù)大了聰明。如果聰明而用私，不如愚昧而行公。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀(jì)，自私自利卻要樹(shù)立公正，貪婪殘暴卻要稱(chēng)王天下，即使舜也辦不到。