最近看到了某些讓我這個(gè)不算太老的二次元有點(diǎn)不舒服（也不是什么新鮮的言論啦，大概意思就是不小心沾染了二次元的東西變得不干凈了云云），想著想著就突然想到了海德格爾。說實(shí)話，我并不是很喜歡海德格爾的哲學(xué)，大家如果不是特別感興趣的話我也不建議看，而且因?yàn)槭俏也惶煜さ念I(lǐng)域，所以說的可能會(huì)不準(zhǔn)確（拿出我的小書書）。

簡(jiǎn)單來說，海德格爾對(duì)“存在”，或者說，對(duì)“是”的理解和之前的哲學(xué)家有很大的不同。這里稍微說一下“是”這個(gè)詞，在中文語(yǔ)境下，我們可能不太能區(qū)分“是”的各種意思，在哲學(xué)中，是可以被解釋為：“客觀存在”“等于”“屬于”“關(guān)系（實(shí)體和屬性之間的關(guān)系）”和海德格爾的“是”等。在海德格爾這里，是更傾向于是“to be”的意思，也就是在海德格爾的存在論中，存在是一個(gè)“生成”的概念，重要的不是“存在物”而是“存在”本身（我這里說的也不是特別準(zhǔn)確，只是一種方便地表述）。這一點(diǎn)對(duì)于接下來的文章的理解幫助可能不是特別大，但是如果想深入理解接下來說法的內(nèi)部邏輯的話，還是希望大家多留心一下。

海德格爾的現(xiàn)象學(xué)存在論中，有一個(gè)指稱和“人”相同的概念：“此在”（嘛，實(shí)在不是很理解的話就理解成“我”就行，當(dāng)然這個(gè)我并不是生理學(xué)中的一個(gè)人）。海德格爾認(rèn)為，“此在”是惟一的生存者，此在的生存是一個(gè)自我顯示的過程，沒錯(cuò)，在這里，“此在”就是一個(gè)一直在“生成中”的概念，他在不斷變化中（所以說海德格爾這里說的實(shí)在是太繞了，辯證法它不香嗎）。而這個(gè)變化的最開始就是“在世之在”，可以簡(jiǎn)單地理解為，“我”在這個(gè)世界，在這個(gè)物理世界誕生了。當(dāng)然，此在不是自己選擇了來到這個(gè)世界上，而是被“拋入”到這個(gè)世界上的。

好，暫時(shí)就到這里打住，我們用了兩個(gè)段落來說明一個(gè)非常簡(jiǎn)單的道理：“我們都是被拋入到這個(gè)物理世界之中的，這和我們的選擇無關(guān)”（當(dāng)然，你也可以不接受這個(gè)結(jié)論，畢竟我這里只是搬運(yùn)了海德格爾的觀點(diǎn)，而我對(duì)海德格爾的很多哲學(xué)觀點(diǎn)都不太認(rèn)同）。所以，我們應(yīng)該怎么對(duì)待這個(gè)物理世界呢？在二次元中也有類似的情景，最常見的就是在異世界轉(zhuǎn)生的類型之中，有些主角就是被強(qiáng)行拋入到異世界之中的，在由創(chuàng)作者構(gòu)建出來的世界中生存。當(dāng)然，目前好多異世界轉(zhuǎn)生題材的作品都走了無腦龍傲天、極端黑暗、平凡日常等套路，在我看來，這一類作品的一個(gè)很重要的主題就是探討我們?cè)趺磳?duì)待一個(gè)被拋入的世界，換言之，也就是探討我們應(yīng)該怎么對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界（看，在這里，二次元和三次元就可以做到無縫結(jié)合）。（這里我建議一些作者可以去學(xué)一下海德格爾的哲學(xué)，它的哲學(xué)中關(guān)于“此在”的探討對(duì)于寫異世界題材還是很有幫助的，啊，當(dāng)然，我也知道一些創(chuàng)作者創(chuàng)作也不是為了探討這些事情的，嗯，這里再次安利一下《世界盡頭的圣騎士》，當(dāng)然，我還是認(rèn)為這部作品對(duì)哲學(xué)的討論和運(yùn)用還不夠。一些比較火的異世界番，例如萌王、從零開始的異世界和即將播放的無職轉(zhuǎn)生，大家也可以嘗試用這種視角去重新審視一下）

這里再說一個(gè)現(xiàn)象學(xué)中很常用的一個(gè)理論，也是我之后會(huì)經(jīng)常用到的，即前有、前見和前設(shè)，即我們?cè)诶斫庖粋€(gè)存在時(shí)，都必然是有所預(yù)設(shè)的，這種預(yù)設(shè)包括我們所擁有的的一些知識(shí)、在理解這個(gè)對(duì)象之前做的預(yù)設(shè)和我們先前的世界（這里可能很難理解，其實(shí)在唯心論的語(yǔ)境下，世界這個(gè)概念當(dāng)然是和意識(shí)緊密相關(guān)的，這一點(diǎn)在我之后談維特根斯坦是還會(huì)再談到）等。

但是，有一個(gè)問題，我們是被拋入到這個(gè)世界中的，但是我們生活中所發(fā)生的的一切都可以被理所當(dāng)然地當(dāng)做是正確的事情嗎？都可以被當(dāng)做是一種論證的證據(jù)嗎？我們真的可以相信這個(gè)世界嗎？于是乎，就有了所謂懷疑論的思想，就有了缸中之腦之類的哲學(xué)問題。當(dāng)然，關(guān)于這些問題我也沒法給出答案，但是，這些問題是需要探討的，在很多情況下是不能被省略的（所以我寫東西輸出自己的思想時(shí)一般比較謹(jǐn)慎，所以大家看專欄的過程中經(jīng)常會(huì)碰到我的文章里面都是括號(hào)，那是因?yàn)槲覜]辦法很方便地寫腳注）。

有些人對(duì)二次元很不待見，這我是可以在一定程度上理解的，并且他們真的可以通過選擇和二次元保持一定的距離的，但是二次元也是被拋入這個(gè)物理世界中的，卻沒有辦法和物理世界拉開距離，就這點(diǎn)來看，三次元和二次元本就不是平等的，也就是說，三次元可以屏蔽二次元，而二次元卻無法屏蔽三次元（一些所謂的二次元傳送門之類的梗也反映了這一點(diǎn)，即“此在”在存在過程中是無法脫離開這個(gè)被拋入的世界的，這樣的梗雖然看起來是某些人對(duì)于二次元中一些現(xiàn)象的嘲諷，但實(shí)際上也反映出了二次元的一些無奈和自嘲，當(dāng)然，我是不避諱談?wù)摗八劳觥钡?，未知生，焉知死；未知死，焉知生）?/p>

當(dāng)然這個(gè)情況當(dāng)然不只存在于這個(gè)小小的矛盾點(diǎn)中，其實(shí)我之前一直不理解一些人說的所謂的人生三境界之類的說法，我一直不理解為什么人生就必然要從所謂物質(zhì)、或者說物欲的世界開始，為什么不是反過來的（當(dāng)然最簡(jiǎn)單的解釋就是經(jīng)驗(yàn)，但是經(jīng)驗(yàn)確是信不過的一個(gè)東西，即所謂的最麻煩的不是世界為什么是這樣的，而是世界就是這樣的），現(xiàn)在我稍微理解了一些。

哎，這一篇專欄可能寫的比較專業(yè)，后面的一些個(gè)人的想法也比較神經(jīng)質(zhì)（而且不知道我又沒有表達(dá)出真正想表達(dá)的東西），也許會(huì)有人問，為什么哲學(xué)家說話都那么繞（就像維特根斯坦后期也認(rèn)為是哲學(xué)遮蔽了真正重要的東西），表示對(duì)哲學(xué)的這種繁瑣不感興趣，而且說到底，將哲學(xué)全方位地和二次元結(jié)合起來也像是我的一廂情愿，不過，對(duì)于我來說，這確是是一個(gè)很好的鍛煉，也是一個(gè)實(shí)現(xiàn)我的人生規(guī)劃的一個(gè)很重要的步驟，能走到哪里就走到哪里吧。

歡迎大家批評(píng)指正和提出意見。（話說這樣的專欄我一直不知道改投到哪個(gè)區(qū)來著。。。）