我們中的很多人在過去的人生經歷中一定都被一個一個玄而又玄的概念所困惑，那就是——悟性。

有沒有可能悟性就像是玩樂高一樣，有一個操作手冊，你不需要經歷多少磨難，只需要套用一個公式就可以復制。我從一個被拎上講臺點名批評的孩子、一天只能舉一個啞鈴的弱雞，到今天可以感受深度冥想的樂趣，套用的就是這個公式。悟性=智慧+體魄

可是單拎出這個公式，仍然玄而又玄，體魄很具體，那智慧又如何在日常生活中得以實現？這就不得不提到我們今天的主題之一——先知。

你會想，先知是什么呢？

說到這個問題，我腦子里蹦出來的第一個答案，一定是鴨子。動物的本能讓它們成為第一個洞悉季節(jié)變化的生物。可是在我們人類世界，竟然有人足不出戶便可洞悉天下之事。提到人類中的先知，你或許也會想到——

老子、周文王、諸葛亮、霍金·······他們的共同特點就是——智者。

大家同屬人科，為什么意識形態(tài)卻是千差萬別呢？

不難發(fā)現，智者能以最短的路徑完成——渺小如你我，發(fā)自內心想做成的那些事。

以最短的路徑發(fā)現真理，以最短的路徑獲得健康，以最短的路徑擺脫痛苦，以最短的路徑獲得平靜。更有甚者，以最短的路徑成功，獲取財富。

提到這些智者，沒有人不發(fā)自內心感到敬仰、敬佩，但我們似乎忘了，沒人生來是智者。他們是如何從一個同你我一樣呱呱墜地的嬰兒，忽然橫空出世，并參透這個世界的玄機的呢？

智慧=（先天值+經驗值+學習力）*復盤力————悠然子

這里面的底層邏輯是——從戰(zhàn)略層面，更快的獲取真知，思考出結晶或同步他人思考的結晶。這個底層邏輯，就是智者的秘密。

在過去很多年里，那個弱小的我，最怕“我不知道我不知道”什么。因為我是窮人家的孩子，我有著不屬于窮人家孩子的野心，同時我又有著自卑的底色，這紛紛導致了我成年后陷入深度抑郁。我把這理解為一個新舊交替的過程，不適是我必經的階段。面對未知，我們需要一個途徑快速的了解、知曉事情的全貌，然后再帶著覺知去踐行，找到那條最短的路徑，也許不是最快的，但一定是可以幫助我們在到達終點的途中避坑的，這個‘避坑’，就一定要獲取到一套先知的體系。

遺憾的是在我成長的過程中，或是在我抑郁期間，并沒有那樣方便的——單獨為我準備的一套體系，因此命運指引我閱遍千帆。人們常說“無知者無畏”，這就是一種“不知道自己不知道”的意識形態(tài)。最后我們不知道自己為什么深陷痛苦，為什么執(zhí)迷不悟，為什么遭受命運的擺布，還一直認為自己是對的。這就是“認知”出了問題——知道的太少，知道的不對。像我，在做‘強壯的傻子’時期，是不知道自己有能量可以拿來用的。直到接觸一行禪師的理念，受到點撥，逐漸形成自己的認知體系，我的進步才開始突飛猛進。

我們這個故事從先知開始講，就是希望把我過去所學、所悟化作一本通俗易懂的讀物，造福那些曾經和我一樣在深淵中無助的人。讓人人都有機會去經歷——見山是山，見山不是山，見山還是山的過程。擺脫痛苦，走向內心真正的平靜，從先知開始。

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為什么要慢行？

既然已經先知了，為何不快行，反而要慢行呢？我相信，很多人會想問出這個問題的。

在遙遠的戰(zhàn)國時期，齊國曾流傳著一句話：‘即使有智慧，不如抓住形勢；即使有鋤頭，不如等到農時。

說的是人做事要符合規(guī)律、尋找時機。如果我們急于達到某個效果，急于得到某樣東西，而結果往往是會令我們失望的。我們很容易被定義為——“愛做白日夢”。因為我們還沒了解到事物發(fā)展的規(guī)律，這個規(guī)律不是平直的、一帆風順的，它會在曲折中前進。急會讓你參不透個中曲折，而這個中曲折，才是人成長的關鍵。就好像智慧公式，這個中曲折就在復盤這一層，它前面是個乘號，它的作用是翻倍的。覺察到（感知）、體悟到（了悟）、復盤到（戰(zhàn)略層）。急于求成，即使跑到了前面，也沒有獲得高階世界所必備的實力，那個時候彎路就在眼前了。

現在讓我們回到戰(zhàn)國時期，當時的世界流行著霸道、王道兩種價值觀。如果你是一國君主，你選霸道還是王道？你選擇讓武力馴服歸順，還是民心主動歸順呢？

回到我們的身體上來說，我們循序漸進地聽從身體的感受而強身健體，這就實行的是王道，事實上，你的身體能夠分辨你是如何對待它。有人曾做過這樣一個實驗：把肖邦的音樂和莫扎特的音樂分別放給花草聽，結果聽肖邦音樂的花草枯萎了，聽莫扎特音樂的花草越來越旺盛。我們的生命也如花草那樣，你對著身體說一些好話，對你的身體呵護備至，它一定會給你積極的回應。而不顧自身情況強行淬煉，只看目標不顧身體的感受，這就是在對自己的身體行使霸道，身體一定會還你以反噬，請讓身體真正心悅誠服。

“貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒”——毛澤東

每個人大腦、身體的素質甚至所感所悟都是不同的，最忌諱因攀比之心而產生的逐速、逐遠。如果有孩子小時候聰明、智商很高長大了卻苗而不秀，秀而不實，那不是他們的錯，但卻是我們的遺憾。因為心性被外物所惑，而不能始終如一。我務必在此以親身經歷告訴你一個真相：即使最笨最弱小的孩子，只要愿意每一天比前一天的自己進步一點點，日復一日的堅持下來，結果都會不同凡響。只要你愿意延遲滿足，安下心來，駐足當下的進步，何愁沒有結果呢？

此外，慢才是修行之道，很多體會只有在‘慢’中才能有所悟，或許，這就是古人所說的“欲速則不達”吧。

當你成為先知，就需要在心中做好準備，慢行之旅才剛剛開始。你需要確保你真的想通過這套方法擺脫痛苦、獲得健康、找到內心真正的平靜，而不是只停留在立一個人設的層面。

那么，我們就要知道，一個習慣的養(yǎng)成，通常來說1個月只是淺嘗階段，堅持3個月能達到適應的階段，能堅持3年，這個習慣的積極作用才能夠顯化。如果你愿意保持健康和覺察，并為此堅持終生，你將學會這套練習中最深層的規(guī)律。

這個道的規(guī)律是什么呢？

我們以一個禪意小故事作為它的解釋。 在禪宗五祖弘忍大師座下，有兩位弟子分別叫六祖惠能和上座神秀。一天，弘忍要求弟子每人都呈上一首偈子，看誰真正悟了誰就成為祖師衣缽傳的第六代繼承人。上座神秀呈上的偈語說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！被菽茴}上一偈，曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”弘忍看了二人的偈語后，便將祖師衣缽傳給了惠能。從此，神秀和惠能各分南北，形成南頓北漸，兩者互相交流，共同弘揚禪宗一脈。

其實“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！彼沂镜氖侨胧勒軐W，后世以此為代表的有如一行禪師的正念觀照之說，再如儒家的知行合一。

而“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”則是一套出世的哲學。我作為現代人，生活在槍林彈雨之間，自然是要為上座神秀投上一票贊成，有一句越南民謠這么唱的:“最難莫過于在家修道，其次是在人群中，再次是在寺廟里?！鄙献裥阕龅?，是難而正確的事。

入世、出世都是修，漸悟、頓悟都是悟，萬法歸一，各有千秋，個人根基不同罷了。

而這個道，總結來說，就是先知慢行——一種幫助現代人擺脫抑郁、壓抑、焦慮，找到內心真正長久的平靜，適合在日常中修行的生活方式。