征服世界后的選擇是什么？

?——超越一切的存在！

　

我喜歡的詞，有一個(gè)叫夢(mèng)想。

我喜歡的一句話(huà)是馬丁·路德·金說(shuō)的：我有一個(gè)夢(mèng)想。

夢(mèng)想是一個(gè)籠罩著朦朧色彩的詞語(yǔ)。

詩(shī)人說(shuō)：夢(mèng)想是如春風(fēng)般的了無(wú)痕跡；科學(xué)家說(shuō)：夢(mèng)想是推動(dòng)他從事研究創(chuàng)造新事物的所有動(dòng)力；哲人說(shuō)：夢(mèng)想是主觀對(duì)客體的希翼。我說(shuō)，我有一個(gè)夢(mèng)想——走出大山。

童年的夢(mèng)想總是很離奇，曾經(jīng)夢(mèng)想在草地上追尋著蜻蜓的腳步，是在夜深人靜的時(shí)候想邂逅月亮公主的心悸，是為夏天翌日炎炎的太陽(yáng)公公撐一把藍(lán)風(fēng)傘；少年時(shí)的夢(mèng)想是與朋友一起攜手走在林蔭的小道上感受黃昏的氣息，是在哪一片山上搭建一個(gè)自己的行宮，是刻苦的努力學(xué)習(xí)贏得分?jǐn)?shù)讓老師青睞的自豪。

一天天長(zhǎng)大，無(wú)意中我看到了“放飛夢(mèng)想”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，他便在我的腦海中烙下了根，那一刻，夢(mèng)想便開(kāi)始起航。

看過(guò)很多俞敏洪老師的演講，如今我記得最深刻的一段話(huà)是“我們沒(méi)有辦法選擇要來(lái)到這個(gè)世界，沒(méi)有權(quán)利選擇出身的家庭，沒(méi)有能力選擇出身在城市還是農(nóng)村，但我們的一身能不能過(guò)的輝煌，或者說(shuō)過(guò)的值得，全在于我們的自己的夢(mèng)想和抉擇的毅力?！?/p>

自從我記得的那一天起，小鎮(zhèn)的好似一個(gè)神秘的地方，抬頭只能看到深藍(lán)的天空，每當(dāng)我向遠(yuǎn)方眺望的時(shí)候看到的還是重重大山，腳下的土地好似我的密友，溪水常從腳下溜走。那時(shí)夢(mèng)想好像在哪青山綠水間浮動(dòng)，好像在藍(lán)天白云中飄蕩，夢(mèng)想我不知道怎么去描述他的神秘。上初中了，我如今還記得哪篇課文叫在《在山那邊》，課文中告訴我山那邊是海。被課文中的大海深深的打動(dòng)了，優(yōu)質(zhì)的我有幾天連續(xù)翻了幾座大山，可是，我來(lái)到山的那邊看到的還是一座又一座得大山，大海并沒(méi)有在我眼前浮現(xiàn)，于是我開(kāi)始幻想大海的顏色和它的形態(tài)。

從那時(shí)起，我便開(kāi)始耕植自己的夢(mèng)想，那就是走出大山，看見(jiàn)夢(mèng)寐以求的大海。

為了心中的那份執(zhí)著和夢(mèng)想，我不言艱辛萬(wàn)苦。一直堅(jiān)信，既然目標(biāo)是遠(yuǎn)方，那便只有風(fēng)雨兼程。一路向前，默然行走，一路上飄啊飄啊，在所有未知的方向，一路上流浪啊流浪，只為尋夢(mèng)起航。猶如家鄉(xiāng)山間的小溪，一路的磕磕盼盼，饒了不知多少里程的山路，穿越了荊棘無(wú)數(shù)的小徑，高山懸崖我走過(guò)，只為了奔向心中的大海。

今天，我走出了大山，但我依舊還在追尋我的夢(mèng)想，夢(mèng)想早些見(jiàn)到魂?duì)繅?mèng)縈的大海，夢(mèng)想著自己的事業(yè)，夢(mèng)想著自己的幸福，夢(mèng)想著自己的人生。

　

如果說(shuō)加繆一生創(chuàng)作和思考的兩大主題就是"荒誕"和"反抗"的話(huà)，那么哲理隨筆《西西弗的神話(huà)》就是加繆對(duì)于荒誕哲理最深入和集中的考察以及最透徹和清晰的闡釋。西西弗這個(gè)希臘神話(huà)人物推石上山、永無(wú)止境的苦役無(wú)疑正是人類(lèi)生存的荒誕性最形象的象征;但同時(shí)，他又是人類(lèi)不絕望，不頹喪，在荒誕中奮起反抗，不惜與荒誕命運(yùn)抗?fàn)幍降椎囊幻娲篝?。因此，與其說(shuō)《西西弗的神話(huà)》是對(duì)人類(lèi)狀況的一幅悲劇性的自我描繪，不如說(shuō)它是一曲自由人道主義的勝利高歌，它構(gòu)成了一種既悲愴又崇高的格調(diào)，在整個(gè)人類(lèi)的文化藝術(shù)領(lǐng)域中，也許只有貝多芬的《命運(yùn)交響曲》在品味上可與之相媲美。

加繆的思想，其核心就是人道主義，人的尊嚴(yán)問(wèn)題，一直是纏繞著他的創(chuàng)作、生活和政治斗爭(zhēng)的根本問(wèn)題。《西西弗的神話(huà)》和《局外人》構(gòu)成了加繆文學(xué)創(chuàng)作的母題，包含著加繆未來(lái)作品的核心問(wèn)題。書(shū)中，西西弗的幸福假設(shè)的提出，其本質(zhì)動(dòng)機(jī)，不在荒誕，荒誕既不能告訴我們幸福，也不能告訴我們不幸，之所以加繆假設(shè)西西弗是幸福的，是因?yàn)樗J(rèn)為只有幸福的生活才符合人的尊嚴(yán)，被責(zé)為永罰，卻幸福，這絕對(duì)是一種反抗，也是在這種條件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能體現(xiàn)尊嚴(yán)。加繆在假設(shè)西西弗幸福的時(shí)候，充分運(yùn)用了想象和獨(dú)斷，其潛臺(tái)詞，卻是人類(lèi)尊嚴(yán)的需要。由荒誕的出發(fā)點(diǎn)，薩特走向焦慮和不安，而加繆走向幸福，薩特是思辨后的結(jié)論，加繆卻是激情洋溢的獨(dú)斷。

從荒誕體驗(yàn)出發(fā)的加繆，不愿意任何人以任何名義踐踏人的尊嚴(yán)。在《西西弗的神話(huà)》中，征服者就是體現(xiàn)這一思想的荒誕的人。在他看來(lái)，征服是人對(duì)抗命運(yùn)的一種方式，屬于"要成為一個(gè)人"的個(gè)人的事業(yè)。征服者只有一種有用的行動(dòng)，就是重新造就世界的行動(dòng)，而不是重新造就人。"個(gè)體什么也做不成，卻什么都辦得到。在這種奇妙的預(yù)備役期間，你們明白我為什么既激勵(lì)個(gè)體又貶壓個(gè)體。其實(shí)，是世界把他貶壓，是我把他解放。我把他的全部權(quán)利都全部給他了"。由于世界整體性的專(zhuān)橫和意義同一性的武斷遮蔽了個(gè)人的生存，所以，征服者要直面意義不在時(shí)的虛無(wú)，從而，"面對(duì)本質(zhì)矛盾，我支持我的人性矛盾。我把我的明察置于否定它的東西中間。我在貶壓人的東西面前激勵(lì)人，于是我的自由、我的反抗和我的激情匯合在緊張、明智和過(guò)分的重復(fù)中"。征服者的偉大之處就是他在瞬間清醒地意識(shí)到人類(lèi)精神的力量，于是堅(jiān)定地盡其所能地生活，而不試圖超越人本身。"征服者知道行動(dòng)本身是無(wú)用的。只有一種有用的行動(dòng)，那就是重造世人和大地。我永遠(yuǎn)重造不了世人。但應(yīng)當(dāng)裝得'煞有介事'。斗爭(zhēng)的道路使我遇見(jiàn)肉體。哪怕受凌辱的肉體，也是我惟一可確定的東西。我只能靠眼見(jiàn)為實(shí)的東西生活。造物是我的故土。這就是為什么我選擇又荒誕又無(wú)意義的努力。這就是我為什么站在斗爭(zhēng)的一邊"。就是在最狂熱的時(shí)候，他也不會(huì)脫離今天的人的熔爐，始終清醒地感覺(jué)到他的權(quán)力和他的局限。征服者投身于大地的火焰，在他看來(lái)，這火焰可以與天國(guó)的芬芳相媲美。加繆筆下的征服者沒(méi)有任何東西可以延續(xù)，有的只是現(xiàn)在，只是荒誕的清醒和有限度的理性，因而窮盡現(xiàn)在的行動(dòng)更加富有生命的激情。

在加繆看來(lái)，"所謂荒誕，是指非理性和非清楚不可的愿望之間的沖突，弄個(gè)水落石出的呼喚響徹人心。"人的一生，會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)的風(fēng)雨坎坷，現(xiàn)實(shí)與理想往往存在巨大的落差。這種落差，就是加繆指出的世界的荒誕性。他讓人們直面現(xiàn)實(shí)的殘酷，對(duì)人生的荒誕保持清醒的認(rèn)識(shí)?；诖?，他否定世間存在所謂的萬(wàn)能理性，"所謂放之四海而皆準(zhǔn)的理論，實(shí)踐的或精神的，所謂決定論，所謂解釋萬(wàn)象的種種范疇，無(wú)一不使正直的人嗤之以鼻"。他一針見(jiàn)血地指出人生的最終結(jié)局，"瘋狂和死亡，是荒誕人不可救藥的事情。人是不可選擇的。他具有的荒誕和多余的生命是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而取決于其反面，即死亡"。

加謬認(rèn)為荒誕是人存在的一種必然狀態(tài):"人是這個(gè)世界上奇怪的公民:他拒絕現(xiàn)存世界，卻又不愿離開(kāi)它，反而為不能更多地占有它而痛苦。"既然如此，就有一個(gè)如何面對(duì)荒誕的問(wèn)題。實(shí)際上，每個(gè)人對(duì)待荒誕也都有某種態(tài)度。加繆從他的荒誕哲理的概念出發(fā)，把面對(duì)荒誕的態(tài)度分為三種:

第一種是生理上的自殺。"我看到許多人由于認(rèn)為生活不值得活而結(jié)束了自己的生命"。既然人生始終擺脫不了荒誕的陰影，甚至于生存本身就具有被判了死刑的荒誕性，那么最簡(jiǎn)易的對(duì)待方式就是自己結(jié)果自己，他想: 人死了，荒誕也就不存在了，他能夠逃避荒誕。問(wèn)題是你逃避了，其他人沒(méi)法逃避，你消除了其他人沒(méi)法消除，所以說(shuō)荒誕始終存在。"自殺就是招供，招供他已被生活超越或不理解生活"。

第二種是哲學(xué)上的自殺，這是精神領(lǐng)域里的一種現(xiàn)象，它不是正視荒誕，而是逃避到并不存在的上帝那里去,以虛幻的天國(guó)作為荒誕的樂(lè)園，這是自我理性的自殘。加繆在此，對(duì)基督教存在主義進(jìn)行了批判，認(rèn)為"他們把擠壓自己的東西奉若神明，而在使他們一貧如洗的東西中去尋找希望的理由"?！妒笠摺防锲返律屏级钡纳窀福麖淖诮淌澜缬^出發(fā)，認(rèn)為鼠疫是上帝對(duì)人的懲罰，惟一的辦法就是一切聽(tīng)?wèi){上帝的安排，他代表了依賴(lài)虛妄的神而放棄現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍南麡O人生態(tài)度，正是"哲學(xué)自殺"。第三種是反抗。"荒誕能推出的三個(gè)結(jié)果分別是我的自由、我的激情、我的反抗。"認(rèn)識(shí)到荒誕之后，有尊嚴(yán)的生活是為生活而生活。

"我的自由"是指一種擺脫除生命自身以外的所有的一切事物的自由體驗(yàn)，這是一種對(duì)周?chē)澜绲囊磺惺挛锖翢o(wú)責(zé)任的感覺(jué)。

"我的激情"是指對(duì)現(xiàn)在與種種現(xiàn)在之延續(xù)的不斷的意識(shí)，最大限度地意識(shí)到自己的生命。對(duì)現(xiàn)在說(shuō)"是"，對(duì)未來(lái)說(shuō)"不"! 重要的不是生活的最好，而是生活得最多;要窮盡現(xiàn)在，重要是生活在現(xiàn)在，而不是生活在別處，所以加繆歌頌身體的偉大: 創(chuàng)造、行動(dòng)、愛(ài)撫。加繆這種看重"現(xiàn)在"的觀念，從根源上講，來(lái)自阿爾及利亞的平民社會(huì)，延續(xù)了古希臘文明的特征: 看重現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生命，崇拜肉體，人們赤裸地在海灘上曬太陽(yáng)，在大海里暢游," 置身與陽(yáng)光與苦難之間"。對(duì)未來(lái)說(shuō)不，其意是人如果為了尋找生活的意義，為了某種目的或?yàn)槟撤N偏見(jiàn)而生活，那就會(huì)給自己樹(shù)立起生活的柵欄。"我看到有些人荒唐地為著那些所謂賦予他們生活意義的理想或幻想而丟掉了性命。所謂活著的理由，也就是死的極佳理由"，加繆在《反與正》里，嘲諷一位婦女，她每天以造訪自己精心挖掘的墓穴為樂(lè)，這就是加繆所說(shuō)的為未來(lái)生活的人。

"我的反抗"中的這個(gè)反抗又叫肯定，是比激情更進(jìn)一步的行動(dòng)。在加繆的作品中，發(fā)現(xiàn)荒誕只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，更重要的是對(duì)荒誕采取反抗態(tài)度。如果僅僅停留在意識(shí)到荒誕這一階段，人就會(huì)陷入一種憂(yōu)郁和軟弱的境地，反抗則帶來(lái)行動(dòng)。"舉起巨石，藐視諸神"，諸神給西西弗的判罰是他逃脫不了的宿命，逃脫不了，他就做，諸神拿他就沒(méi)有辦法了。這實(shí)際上是一種既悲愴又崇高的格調(diào)，與命運(yùn)交響曲異曲同工。加謬對(duì)世界和命運(yùn)的觀察是殘酷的，對(duì)自然、對(duì)人生卻充滿(mǎn)了熱愛(ài)，為了這個(gè)熱愛(ài)，就必須歷盡苦難?！妒笠摺分魅斯锒蛉找贡疾?，不辭辛勞地與疾病搏斗，其過(guò)程和結(jié)局就是20世紀(jì)40年代版的西緒福斯的石頭，他深知醫(yī)學(xué)的力量有限，難以消滅鼠疫，但他仍盡醫(yī)生的本份，忠于職守，醫(yī)治病人，控制鼠疫繼續(xù)流行，不在困難與無(wú)效面前低頭，持續(xù)地與鼠疫進(jìn)行斗爭(zhēng)，其勞頓、其堅(jiān)韌、其無(wú)畏猶如西西弗推石上山。如果他與西西弗還有什么不同的話(huà)，那就是他身上的抗?fàn)幘瘛⑺c荒誕、與惡進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神更為突出。

反抗，加繆把荒誕定義為一種對(duì)立和較量，一種無(wú)休止的斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)意味著取消希望和不斷拒絕。因?yàn)樯?，就是使荒誕存活。使荒誕存活，首先是正視荒誕.荒誕只在人們與其疏遠(yuǎn)時(shí)才死亡，選擇反抗，是唯一前后一致的哲學(xué)立場(chǎng)。加繆把"反抗"視為從荒誕取得的第一個(gè)結(jié)果。其次，第二個(gè)結(jié)果是自由，是一種擺脫生命自身以外的所有一切事物的自由體驗(yàn)，這種自由是失去上帝，"一切都被允許"的自由，但是這種自由并非為所欲為，而是一種苦澀的確認(rèn)，伴隨著責(zé)任，人要對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。當(dāng)人們知道了死亡是最大最明顯的荒誕后，便要立足當(dāng)下抓住現(xiàn)實(shí)生活，在自由的局限里生活得最多最好。第三個(gè)結(jié)果是激情，激情是荒誕的倫理，是要最大限度的生活，也就是最大限度地意識(shí)到自己的生命，自己的反抗。無(wú)論生活中充滿(mǎn)何種痛苦的經(jīng)歷，生命仍然值得一過(guò)?；恼Q人充滿(mǎn)激情意味著現(xiàn)在的種種都將延續(xù)，荒誕人沒(méi)有足夠的想象力(對(duì)上帝、信仰、理性)，無(wú)法給自己描繪所謂奇特的未來(lái)，荒誕人需要憑借他所知道的一切而生活，如同西西弗的巨石。

　征服是人對(duì)抗命運(yùn)的一種方式,屬于 要成為一個(gè)人 的個(gè)人的事業(yè)。征服者只有一種有用的行動(dòng),就是重新造就世界的行動(dòng)。?

? ?我們常常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)身邊的人抱怨：生活簡(jiǎn)直太糟糕了，為什么自己不能過(guò)得很快樂(lè)呢？其實(shí)，每個(gè)人生活在這個(gè)世界上，都會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的事情而滋生出煩惱，如果我們沒(méi)有戰(zhàn)勝痛苦的決心，那么就被會(huì)痛苦所俘虜。對(duì)于逆境與苦難，我們雖然無(wú)法拒絕，但是可以想辦法去改變，去戰(zhàn)勝它。我們應(yīng)該在心里告訴自己：既然苦難已經(jīng)降臨到自己頭上，我們已經(jīng)沒(méi)有了選擇的余地，那么不如微笑著面對(duì)苦難！? ? 　　

即使再大的困難，再多的挫折，都不過(guò)是黎明前的一絲黑暗?，F(xiàn)實(shí)的情況根本不會(huì)像我們想象的那樣糟糕，只要擁有樂(lè)觀積極的心態(tài)，找準(zhǔn)快樂(lè)的角度，那么你的笑容就將征服整個(gè)世界?？嚯y又算得了什么，挫折與困難又算得了什么？我們不能因?yàn)檫@個(gè)世界而改變自己的笑容，相反，我們應(yīng)該笑對(duì)人生，用我們的笑容去改變整個(gè)世界！當(dāng)你用樂(lè)觀的眼睛去審視自己所經(jīng)歷的一切時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所承擔(dān)的苦難是那么微不足道，因?yàn)樵诓贿h(yuǎn)處，幸福正等待著你的到來(lái)。? 　　

曾有人說(shuō)：“你的態(tài)度決定了你一生的高度?！奔偃缈偸怯X(jué)得自己很不幸，總是抱怨“自己倒霉”，那么我們的一生可能都會(huì)在傷感失意中度過(guò)；假如我們認(rèn)為自己所遭受的苦難只是暫時(shí)的，甚至將它當(dāng)成磨礪自己人生的“武器”，那么我們的生活就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的轉(zhuǎn)機(jī)，美好的生活將觸手可及。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人有什么的心態(tài)，將擁有什么樣的未來(lái)。? 　　

我們的生活也像一張白紙，充滿(mǎn)了各種變數(shù)，可能是一路平坦的康莊大道，也可能遭遇到苦難與挫折。這時(shí)候決定我們?nèi)松鷥r(jià)值的，往往不是我們的技藝，而是我們的心態(tài)。一個(gè)樂(lè)觀積極的人，可以化腐朽為神奇，在苦難中創(chuàng)造出輝煌的成績(jī)；而一個(gè)悲觀消極的人，會(huì)被一點(diǎn)小小的困難所攔阻，在安逸的生活中日漸頹靡。所以說(shuō)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用樂(lè)觀的心態(tài)去對(duì)待生活的苦與澀，用微笑去品味苦難中的甘與甜。? 　　

當(dāng)我們以微笑面對(duì)世界的時(shí)候，世界也回報(bào)我們以微笑；當(dāng)我們對(duì)世界哭泣的'時(shí)候，天空也下起了憂(yōu)傷的小雨。那么，就讓我們從此刻開(kāi)始，用最真誠(chéng)的微笑去面對(duì)生活中的苦難，不抱怨生活給我們留下太多辛酸的回憶，不抱怨生活中的無(wú)奈與嘆息，不抱怨一次次失落與傷害……正是因?yàn)槲覀冇辛诉@樣的經(jīng)歷，才知道生活不會(huì)很完美，人生總有苦難與失敗。想讓自己活得更坦然、更快樂(lè)一些，那么就不要忘記給世界一個(gè)微笑的表情。? 　　

原來(lái)，我們追求的快樂(lè)，只是一個(gè)角度的問(wèn)題。只要能夠找準(zhǔn)快樂(lè)的角度，就能夠用笑容征服世界。偉大的梭羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不論你的生活如何卑微，你都得面對(duì)與度過(guò)，不要逃避，也莫要以惡言相加?！碑?dāng)一個(gè)人面對(duì)苦難的時(shí)候，還能夠讓自己的心里充滿(mǎn)自信與快樂(lè)，這不僅是一種成熟的表現(xiàn)，更是一種超然的人生智慧。