簡評一下阿音新歌《伏羲畫卦》：

(其實字數(shù)上已經(jīng)不算簡評了，就是把心中一些感想說出來，僅代表個人解讀觀點)

首先是曲的部分。初聽這首歌，其實心里有一些小失落，可能是因為主歌開頭部分的旋律不夠抓耳，影響了初次聽感。但反復(fù)聽幾遍后，發(fā)現(xiàn)這首歌的旋律雖然與《巫山歸夢》比仍差一些，但總體上還是很不錯的，尤其是副歌部分，多聽幾次就很燃。從編曲上來說，古箏solo、中國鼓與吉他和弦極大地加深了感染力，起到了支撐與升華的作用。這種搭配讓我想到了《元宵(熱鬧篇)》，當然，編曲都是我們的吳宣霖老師。編曲和樂器solo，在阿音的作品構(gòu)成中扮演著一如既往的重要角色，往往能造成“點睛之筆”、“撐場子”類似的效果。作為一個搖滾音樂的愛好者，我還是覺得如果在結(jié)尾古箏solo的基礎(chǔ)上再鋪進一段主音吉他，造成藝術(shù)表達的二次升華，可能效果會更好(僅個人拙見)。

另外，曲子里還有一個小細節(jié)，就是主歌開頭兩句和《暮鐘》副歌開頭旋律幾乎一致，但是由于節(jié)奏的變化不是很明顯。這說明小謹老師有可能借鑒了徐鵬大大的旋律來作為自己的創(chuàng)作動機(純屬個人瞎猜)。

接下來我主要說說歌詞。龜龜老師這首詞，比上首《玄鳥生商》在主題方面更緊密了，整體表現(xiàn)更有層次感，細節(jié)上也頗值玩味。

前兩句“太極兩儀，四象起”引申自《周易·系辭上傳》：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象……”屬于我們對太極八卦之源的基本印象?！案┭鲇^天地”同出自《周易·系辭上傳》：“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故……”通過對天地自然的觀察了解陰陽變化的規(guī)律。第五句“招太虛”中“太虛”一詞意即宇宙，后王陽明釋為構(gòu)成宇宙本源之“氣”，南朝沈約在《均圣論》中說：“我之所久，莫過軒羲；而天地之在彼太虛，猶軒羲之在彼天地。”

后面“晝夜行逆”一句，“行逆”一詞原意為“倒行逆施”，根據(jù)歌詞表達應(yīng)該為“晝夜互行”，相互更替之意；或者將“行逆”二字拆開，表示為運行且對立之意，暗合陰陽比照之對立統(tǒng)一。

后面“坐化神明，掩殷墟”我認為是很有意味的一處表達。坐化神明，神固能知其命數(shù)；殷商數(shù)百年之社稷，神教巫卜之盛，而不能易其天命，終為抔土之墟，其可嘆矣。一個“掩”字，道出了神明的空乏與現(xiàn)實的無力，究竟是天命此數(shù)，還是人定勝天，值得我們細細體悟。

“運轉(zhuǎn)太一”中的“太一”與“太虛”類似，指宇宙本原之氣。

(“第二方幻境”不太懂)

從“道陰陽”開始一連六句“道”開頭，兩個“一語”，語勢鋪陳展開，詞氣磅礴，將日月星辰、朝夕萬物、人情百態(tài)之規(guī)律統(tǒng)于“道”之明靈，統(tǒng)于命數(shù)天機，再次強調(diào)了一個含于太極八卦中壯闊有序的世界觀。

而后進入副歌，歌詞切入第一人稱，以伏羲俯視眾生的視角表現(xiàn)出開天辟地般的萬丈豪情?！拔以谡屡_”中的“章臺”可指古宮殿，亦可指“走馬章臺”之風流恣情，根據(jù)龜龜老師的用詞習(xí)慣分析可能是后面一種意思。至于后面的“她”，指的應(yīng)該是與伏羲同為創(chuàng)世神的女媧，傳說中有稱伏羲女媧二神共為華胥氏所生，相合而創(chuàng)造世人。

后面部分“萬象歸陰，皆為吾身”，則多少有些“萬象皆空”，“萬象皆心生”的虛玄境界了。

總的來看，歌詞從八卦太極的一般印象展開到包容萬象的規(guī)則，陰陽太虛，自成一統(tǒng)，神人天道，自行其律。繼而排比造勢，強調(diào)“道”的統(tǒng)一性，接著以伏羲的視角抒發(fā)開創(chuàng)天地的豪情。我們又不禁問道，這一番瑰奇，究竟是造物神的游戲、開拓者的悲憫、英雄的浪漫還是凡人的創(chuàng)造？陰陽之興衰，人世之駁雜，其命在天乎？在人乎？亦無明言之?；氐轿陌钢械哪莻€問題，人生是固定的軌道還是自我的選擇，我想大家心中都有自己的答案吧。

以上就是我對這首歌，有關(guān)曲和詞的一些淺薄的看法。這首歌從總體上無疑還是成功的，至少它可以激起我們情感的悸動與哲理上的遐思。我想，已經(jīng)足夠了。