近現(xiàn)代中西方交流中，西方文化屬于絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的一方。當(dāng)天朝上國的美夢(mèng)破滅，國家民族逐漸陷入危亡之際時(shí)，有識(shí)之士開始放眼西方世界，尋求救國救民的方法。中西的交流也主要是中方單方面的接收，大多只有西方主動(dòng)輸出與中方主動(dòng)尋求的分別。本文將從這里出發(fā)，講述近代的翻譯文學(xué)與漢字拉丁化運(yùn)動(dòng)。

一、翻譯文學(xué)

近代主動(dòng)的翻譯工作的興起也許可以從19世紀(jì)末洋務(wù)派的救國行動(dòng)算起，翻譯的對(duì)象主要是有關(guān)工程技術(shù)、軍事武備和自然科學(xué)類的西方著作。而后隨著甲午戰(zhàn)爭的失敗，一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，西方的強(qiáng)盛并不僅僅與其科技、軍事相關(guān)，而且與其先進(jìn)的政治體制和社會(huì)制度。于是，他們將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，開始著手翻譯西方政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、歷史等方面的著作，嚴(yán)復(fù)是其中的代表人物。

中國近代的文學(xué)翻譯較之自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)來得最晚。戰(zhàn)爭之前，外國文學(xué)的翻譯作品很少。1899年，林紓與王壽昌翻譯的《巴黎茶花女遺事》的正式出版，揭開了文學(xué)翻譯的新紀(jì)元。而后在梁啟超、魯迅等人的推動(dòng)下，翻譯文學(xué)的影響力不斷彰顯。

翻譯文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是樸素的，是要讓大眾了解西方的社會(huì)面貌，政治制度等基本情況。翻譯文學(xué)的主力是小說，這與向大眾介紹西方的最初目的相符合。

翻譯文學(xué)的內(nèi)容是多樣的，而在不同的時(shí)期有所偏重，從時(shí)間上講大致有政治小說、偵探小說和科幻小說等幾個(gè)風(fēng)潮。偏重內(nèi)容的變遷也反映了不同時(shí)期譯者對(duì)于改革中國社會(huì)所需的力量的不同認(rèn)識(shí)。

嚴(yán)復(fù)提出的“信”“雅”“達(dá)”可以說是翻譯技法的基石，然而在實(shí)踐時(shí)卻多有困難。在翻譯文學(xué)開端之時(shí)，就沒有按照“信”“雅”“達(dá)”的原則進(jìn)行。林譯小說本身帶有譯者的政治考量，因此譯本相較小說原文有諸多改寫，書中凡是與譯者的政治訴求相沖突的地方一概遭到了無情的改寫。以《黑奴吁天錄》為例，原著作者是一位虔誠的基督徒，原文中的字里行間都彌漫著濃郁的宗教色彩。原著中有一章題為“Victory”記敘了湯姆大叔是如何慘死于奴隸販子的毒手之下。但就在將死之時(shí)，湯姆大叔還是以德報(bào)怨原諒了毒害他的惡人們。作者用了大量篇幅描寫湯姆之死 ，在她的筆下簡直如同圣徒殉道一般光榮。但在林紓筆下，卻只有寥寥幾筆仿佛是中醫(yī)診斷書：“心胃之間，喜氣充周，忽而氣逆，奄然遂逝”。林紓并非不能理解該書的主題，只是他認(rèn)為中國急需的是西人的尚武精神而并非這種堅(jiān)忍與博愛，他更怕書中宣揚(yáng)的這種非暴力抵抗會(huì)鈍化國人的靈魂心志，因此將相關(guān)內(nèi)容盡數(shù)刪除。林紓毫不掩飾地在他的序跋中闡明了他這種政治化傾向：“余與魏君同譯此書，非巧于敘悲以博閱者無端眼淚，[……]則吾書雖俚淺，亦足為振作士氣愛國保種之一助?！倍笾苁闲值艿姆g則“寧信而不順”，主張對(duì)原文的絕對(duì)忠實(shí)，從另一角度看，也許正是此時(shí)翻譯文學(xué)開始放下改革社會(huì)的第一要?jiǎng)?wù)，而逐漸凸顯文學(xué)本身的價(jià)值。后繼的諸如鴛鴦蝴蝶派等，使用傳統(tǒng)中式的語言翻譯西文小說，同時(shí)也進(jìn)行小說的創(chuàng)作（多模仿西文小說），可以說是這種文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。

翻譯文學(xué)帶來的影響是多方面的。社會(huì)層面，翻譯文學(xué)與逐漸開化的社會(huì)風(fēng)氣相互促進(jìn)，同時(shí)也提高了讀書人對(duì)西方世界的認(rèn)知程度。文學(xué)層面，翻譯文學(xué)直接影響了本土文學(xué)的創(chuàng)作技法，使傳統(tǒng)小說突破了第三人稱的創(chuàng)作視角、章回體的敘事思路、順敘的敘事結(jié)構(gòu)、局限的選材內(nèi)容等等限制對(duì)本土小說有明顯的改革作用。翻譯文學(xué)帶來的歐化漢語也使得漢語構(gòu)建了新的語序與表達(dá)方式。

然而，翻譯文學(xué)的作用只能在讀書人的世界體現(xiàn)，這反映了當(dāng)時(shí)中國的另一個(gè)問題：識(shí)字率極低；也引出了本文的另一個(gè)話題：漢字拉丁化。

二、漢字拉丁化

漢字拉丁化的提法出現(xiàn)得很早，在實(shí)踐上也有蘇俄方面和瞿秋白等人的諸多努力，但是正式成為社會(huì)關(guān)注的話題，可以說主要?dú)w功于魯迅。從背景來說，漢字拉丁化源于一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)問題和衍生問題：社會(huì)識(shí)字率極低，識(shí)字讀書本身成為一種特權(quán)并塑造了階級(jí)。也正是因此，漢字拉丁化在一開始就帶有政治訴求并且一以貫之。

改革漢字，將漢字推廣到更廣大的人群中，是當(dāng)時(shí)許多知識(shí)分子所公認(rèn)的重要任務(wù)，實(shí)踐的路徑主要有兩條：拼音方案和漢字拉丁化。拼音方案是用注音符號(hào)或西文字母標(biāo)注漢字的讀音，方便人們的認(rèn)字與發(fā)音。拉丁化則主張棄用漢字，使用口語轉(zhuǎn)寫的拉丁字母書寫；拉丁化內(nèi)部又分國語羅馬字與漢字拉丁化兩派，在依國語（大眾語或北平話、北方官話中選出的唯一轉(zhuǎn)寫來源）轉(zhuǎn)寫或依各地方言分別轉(zhuǎn)寫的具體路線上不斷爭執(zhí)。

當(dāng)時(shí)，主張漢字拉丁化的魯迅、瞿秋白等人已經(jīng)從必要性、可行性、具體方案等多個(gè)方面闡釋了整個(gè)漢字拉丁化工作。但是最終漢字并沒有拉丁化，這一方面是由于漢語的獨(dú)特性給整個(gè)工作帶來的困難，另一方面是時(shí)間所迫：日軍全面侵華開始了。

此時(shí)，真正廣泛的實(shí)踐開始了。中共在根據(jù)地開展掃盲運(yùn)動(dòng)，結(jié)合實(shí)際情況，進(jìn)行了多種嘗試，最終使用西文字母為漢字注音，并且簡化了部分漢字。這種折中方案在根據(jù)地取得了成功，也為1955年的拼音方案打下基礎(chǔ)。

有趣的是，本文作者在搜集資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩篇同出于1981年的作品，一篇質(zhì)疑了過去的漢字拉丁化運(yùn)動(dòng)，另一篇提出了更簡的拼音方案。當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)正在中國興起，也許是計(jì)算機(jī)輸入中文的需求引起了這種討論。或許，在未來風(fēng)云再度變幻之際，漢字與字母的兼容問題會(huì)再次回歸公眾的視野。

總結(jié)

翻譯文學(xué)幫助構(gòu)建了中國的現(xiàn)代文學(xué)，漢字拉丁化則著眼于受教育的權(quán)利問題，著力于語言和文字教育問題，推動(dòng)了我國掃盲事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展。從這兩個(gè)方面，可以一窺近現(xiàn)代西方對(duì)中國的影響。全盤西化的構(gòu)想在實(shí)踐中化為虛影，大浪淘沙，經(jīng)過許多代人不斷的努力，試錯(cuò)，最終形成了中文現(xiàn)在的格局。雖然目前仍然有西方語言照搬進(jìn)中文而“水土不服”的案例，但總的來說，先行者在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中肩負(fù)起來他們的歷史使命。

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