【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

26、實(shí)證論

? 十九世紀(jì)上半期產(chǎn)生于法國的資產(chǎn)階級唯心主義哲學(xué)。創(chuàng)始人是法國的孔德，主要代表還有英國的斯賓塞。當(dāng)時(shí)，在歐洲幾個(gè)主要資本主義國家中，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)開始激化。實(shí)證論的出現(xiàn)反映了資產(chǎn)階級從革命的階級向反動(dòng)的階級轉(zhuǎn)化。

? “實(shí)證”一詞是“確實(shí)的”意思。實(shí)證論標(biāo)榜依據(jù)“確實(shí)的”事實(shí)，拋棄“抽象推理”，認(rèn)識只有經(jīng)驗(yàn)事實(shí)才是“確實(shí)的”，科學(xué)就是對于教育事實(shí)的描寫和記錄。實(shí)證論對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的解釋是唯心的，如孔德認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是由人們的主觀感覺所構(gòu)成。他宣稱事物的本質(zhì)是超乎人們感覺之外的，不可能認(rèn)識，也不需要去認(rèn)識，誣蔑唯物論把感覺看作是客觀事物的主觀映象，是以“抽象推理”為依據(jù)的“形而上學(xué)”。斯賓塞也認(rèn)為事物的本質(zhì)是不能被認(rèn)識的，這一“科學(xué)所不能認(rèn)識的世界”，正是宗教信仰活動(dòng)的領(lǐng)域。這說明實(shí)證論排斥真正的科學(xué)認(rèn)識，宣揚(yáng)僧侶主義，完全是不可知論和主觀唯心論。

? 實(shí)證論自稱是超乎唯物論和唯心論之上的“中立性”、“無黨派性”的哲學(xué)，這完全是騙人的鬼話。既然它認(rèn)為人們感覺經(jīng)驗(yàn)之外的東西都是“不確實(shí)的”、唯物論的反映論是不科學(xué)的，那就是地地道道的主觀唯心論。列寧指出：“在哲學(xué)上企圖超出這兩個(gè)基本派別，這不過是玩弄‘調(diào)和派的騙人把戲’而已?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]

? 實(shí)證論把社會(huì)發(fā)展史看成是思想和認(rèn)識的發(fā)展史?？椎潞f社會(huì)的發(fā)展必然要經(jīng)歷“神學(xué)階段”和“形而上學(xué)階段”而達(dá)到“科學(xué)階段”[2]。他把資本主義社會(huì)說成是“科學(xué)階段”的體現(xiàn)，是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段，極力為資產(chǎn)階級的反動(dòng)統(tǒng)治制造理論根據(jù)。斯賓塞鼓吹庸俗進(jìn)化論，只承認(rèn)事物發(fā)展中的量變，否認(rèn)質(zhì)變；胡說事物中的對立面必然趨向調(diào)和或均衡，在資本主義社會(huì)中，一切都達(dá)到了均衡。他還提出反動(dòng)的“社會(huì)有機(jī)論”來對抗馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，胡說社會(huì)的各階級就像生物機(jī)體的各器官，勞動(dòng)人民服從資本家，猶如社會(huì)機(jī)體的各部分服從它的頭腦，以此來論證資本主義剝削制度是“合理的”和永恒不變的。

注：

[1] 《列寧選集》第二卷347頁。

[2] 即實(shí)證階段。