【本文轉載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

25、功利主義

? 通常是指資產階級的一種倫理學說。這種學說認為，個人功利是社會道德的標準和人類行為的基礎。代表人物有英國資產階級倫理學家和法學家邊沁[1]、英國資產階級經(jīng)濟學家和哲學家穆勒[2]等人。

? 邊沁把狹隘的個人打算、露骨的利己思想看作是人類一切行為的動機。他認為，人類都受著苦與樂的控制，人的一切活動目的都是為了獲得個人的最大幸福。在他看來，“品行最壞的人和有德行的人都有完全一樣的行為動機；無論這種人和那種人都想增加自己的幸?？偤汀！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]功利主義原則就在于造就個人幸福，增加樂的成分，減少苦的成分?？嗯c樂是道德的標準，在人的行為上，樂的行為占優(yōu)勢，便是好行為；苦的行為占優(yōu)勢，便是壞行為。苦與樂是立法的基礎，國家應該用法制的手段增進個人幸福，懲罰破壞個人幸福的行為。這是邊沁聲稱，按照功利主義行事，就會保證“最大多數(shù)人的最大幸?！?。他還企圖證明，在資本主義社會里，私有制符合大多數(shù)人的利益，極力反對財產公有制，宣稱：“任何事物都不像財產公有這樣違反功利主義?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]馬克思把邊沁的這套貨色斥責為“庸俗不堪的東西”，并挖苦邊沁是個“資產階級蠢才中的一個天才”。[5]

? 穆勒繼承、發(fā)揮了邊沁的思想。他和邊沁不同的地方是：邊沁以人的欲望作為社會動力，穆勒則以人的感情作為社會動力。他認為：“功用標準的制裁力和一切其他道德標準一樣，就是人類的良心感情?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[6]這種脫離社會經(jīng)濟基礎和階級基礎的唯心主義社會學，顯然是非?；闹嚨?。穆勒對快樂的區(qū)分與邊沁也略有不同：邊沁認為快樂就是快樂，穆勒認為精神快樂高于肉體快樂，實際上是企圖使人們去追求空虛的“精神快樂”。

? 邊沁、穆勒的功利主義表達了已經(jīng)取得政治統(tǒng)治權的資產階級的思想，為當時以及后來的資產階級所喜愛。流行于帝國主義國家的實用主義哲學，主張以“功效”為真理標準的觀點，就是與功利主義一脈相承的。

? 馬克思主義者并不籠統(tǒng)地反對功利主義。教員指出：“世界上沒有什么超功利主義，在階級社會里，不是這一階級的功利主義，就是那一階級的功利主義。”[7]我們是無產階級的功利主義者，主張全心全意為人民服務，一切從人民的利益出發(fā)；反對封建階級、資產階級和小資產階級的功利主義，并且揭露它們的反動性和欺騙性。

注：

[1] 公元1748—1832年。

[2] 公元1806—1872年。

[3] 《道義學》。

[4] 《邊沁全集》第一卷。

[5] 《馬克思恩格斯全集》第二十三卷669頁。

[6] 《功用主義》30頁。

[7] 《毛澤東選集》一卷本821頁。