譯者為@古明地節(jié) ，我僅負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)發(fā)和校對(duì)

關(guān)于該書(shū)的介紹：

圖1：浩罕王家年表

凡例

D本——Dilara Azman（2022），Kadi Muhammed Atabek O?lu Muhammed Fazilbek：Mükemmel Tarih-i Fergana（1560-1860），?stanbul（翻譯+轉(zhuǎn)寫(xiě)，無(wú)影?。?A本——Abdullah Yakshi（2021），Mükemmel Tarih-i Fergana（1560-1860），?stanbul（僅翻譯，無(wú)轉(zhuǎn)寫(xiě)與影?。?T本——Muhammad Fazil Bek，Mukammal-i Tarikh-i Farghana，塔什干東研所5971號(hào)抄本（2019年在該所取得的全彩掃描件，本人私藏） （）——譯者補(bǔ)充語(yǔ)句

奉 以主仁心克致其事、諸名中最善的真主之名！ 本書(shū)將簡(jiǎn)要記述自

費(fèi)爾干納

地區(qū)的首府

浩罕

城（Farghana Muzafatining Dar us-Saltanasi Khoqand Shahri）建城與日漸繁榮以來(lái)諸汗王的事跡（Tarajim-i ahval）、卒年、壽命與統(tǒng)治年月（Muddat-i Saltanatlari）、（他們統(tǒng)治時(shí)期的）世事變遷、征服以及互相之間的爭(zhēng)斗與仇恨——尤其是從尊貴的眾異密之異密、眾王之王與端坐于御座之上的眾速檀之至偉者

納爾巴圖汗

（Janab-i Amir al-Umara va Shahanshah va Masnad-nashin a’zam-i salatin Narbuta Khan）的時(shí)代以來(lái)，直到尊貴的

賽義德·穆罕默德·胡達(dá)雅爾汗

（Janab-i Sayyid Muhammad Khudayar Khan）的時(shí)代為止，鄙人所親眼目睹的、或在有識(shí)之士于他們自己的時(shí)代所撰寫(xiě)的著作與記述中曾經(jīng)得以一見(jiàn)的令人驚奇的戰(zhàn)爭(zhēng)、反亂與世事變遷。鄙人在對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行了精選與研究后撰述于此，以銘記

浩罕

諸汗王的事跡（Baray-i yaddasht-i ahval-i khavanin-i Khoqand）

一、沙赫魯汗統(tǒng)治之始（Ibtida-yi Saltanat-i Shahrukh Khan）[1]

在以可汗之名與帕迪沙之道君臨

費(fèi)爾干納

之國(guó)后[2]，

沙赫魯汗

著力于建立

浩罕

城并使其日益繁榮，讓這座城市成為了汗國(guó)的榮耀與都城（Khanlik dabdabasi va Dar ul-imarati），是時(shí)回歷1121年。（此后，）深受學(xué)士們喜愛(ài)（Muhabb ul-ulama）的

納爾巴圖汗

邀請(qǐng)了周邊地區(qū)的文人賢士，有如偉大的帕迪沙一般開(kāi)設(shè)了一場(chǎng)盛宴。席間，他向諸士請(qǐng)求道：“我有意定此地為都，想要在這里建立一座大城市。（因此）我希望：為了讓此地聞名于世人，有勞各位尊者為新城市的建立想一個(gè)

紀(jì)年（tarikh）

，這樣這座城市的歷史就能夠從字里行間為世人所知了?！边@些

眾學(xué)者之菁華

在想了好幾個(gè)

紀(jì)年

后，最終優(yōu)選出了

“昭顯之區(qū)（Mazhar-abad）”

[3]一詞作為

浩罕

建城的

紀(jì)年

（回歷1153年）并載于史冊(cè)。 當(dāng)

沙赫魯汗

第一次建立

浩罕

城時(shí)，那里還是一片毫無(wú)人煙的破敗荒地。直到尊貴的

納爾巴圖汗

的時(shí)代，

浩罕

才興旺到能夠獨(dú)自（Mustaqilan）成為首都的程度并特地以“昭顯之區(qū)”為紀(jì)年。

沙赫魯汗

的

世系

[4]上溯

扎喜魯丁·巴布爾

（Zahir ud-din Babur），

然后由

[5]

奧瑪爾·謝赫·米爾咱

（‘Umar Shaykh Mirza）直達(dá)眾蘇丹之至偉者異密

帖木兒古爾干

（Amir Timur Gurgan）。

二、奇聞異事（Vaqayi’-i?‘Ajiba-o-Ghariba）[6]

尊榮與福運(yùn)之主

扎喜魯丁·巴布爾汗

在從

撒馬爾罕

逃走后，取道

安集延

（Andijan）向痕都斯坦（Hindustan）地方進(jìn)發(fā)。來(lái)到

費(fèi)爾干納

地區(qū)（Farghana Vilayati）時(shí)，他傾心于

費(fèi)爾干納浩罕

地區(qū)的風(fēng)水，尤其是當(dāng)?shù)匾巳说臍夂颉Ｋf(shuō)道：“如此好風(fēng)水，此地一定會(huì)有座大城市出現(xiàn)?！?在穿過(guò)

浩罕

的河流時(shí)，他看到兩岸到處都有

游牧民（Ilatiyya）

棲居。為了快馬加鞭（逃脫烏茲別克追兵），

巴布爾汗

將（自己）一個(gè)尚在襁褓之中的孩子放在了絲綢綴飾的

金搖籃（Altun Beshik）

里。

巴布爾汗

在孩子的手上綁上一些寶石與珠寶后，便將金搖籃掛在了路上一棵每個(gè)人都能看到的大樹(shù)的樹(shù)枝上。這樣做的目的是讓那里的人看到這個(gè)（金）搖籃、寶石和珠寶后，就能知道這個(gè)孩子是位

王子（Padishah-zada）

并撫養(yǎng)他。鑒于在艱難行路時(shí)用搖籃帶著孩子趕路會(huì)導(dǎo)致快馬疾馳變得十分困難，乃至不可能做到。

巴布爾汗

（于是）將一些財(cái)貨和戰(zhàn)利品交給一個(gè)人，讓他負(fù)責(zé)在遠(yuǎn)處盯著（金搖籃的狀況），此后（自己）便離開(kāi)了此地。（臨行前

巴布爾汗

對(duì)此人說(shuō)道）“等你看到有男人拿走這個(gè)搖籃后你才能松一口氣從后面追上我們（匯合）”，（說(shuō)罷便）匆匆離開(kāi)了。 當(dāng)時(shí)在那個(gè)地區(qū)至少（la-aqal）還沒(méi)有（大）

村落

（Qishlaq）存在的跡象。只有在偏遠(yuǎn)的地方或在溪流兩岸才能找到三四個(gè)很小的

小村落

（Qishlaqcha）。它們分別叫

昌卡特

（Chakat）——此地或名

昌卡特

（Chankat）——

薩萊

（Saray）、

塔爾哈瓦

（Targhava）與

托特艾伊爾

（Tort Ayghir） 。居住在這些地方的人們（游牧民們）共分為三個(gè)部族。（其中）一個(gè)部族依

奈曼查河

（Naymancha）而居，另外兩個(gè)部族則仰

庫(kù)拉布河

（Kulab）為生。他們（建造水渠）讓兩條河流相連起來(lái)，在（附近）種植一些谷物并對(duì)河流附近的區(qū)域（在他們內(nèi)部）進(jìn)行了劃分。當(dāng)他們意識(shí)到尊貴的

巴布爾汗

（正途徑此處）逃亡后，為了得知他是誰(shuí)，便從后面悄悄跟著。走在路上，他們看到了樹(shù)上掛著的搖籃，于是乎就駐足從樹(shù)上將搖籃取了下來(lái)。他們看到一個(gè)嬰兒正躺在由金色絲綢裝點(diǎn)的金搖籃里，全身上下都綴飾著寶石和珠寶。他們恭恭敬敬地接過(guò)這個(gè)搖籃后就打道回府去了。（被

巴布爾汗

）留在那里盯著搖籃的人（Qaravul）看到他們帶走了孩子后便騎上馬趕往

巴布爾汗

的方向匯合去了。當(dāng)他趕到

巴布爾汗

軍中時(shí)， 他告訴

巴布爾汗

——直到烏茲別克人拿走了搖籃后他才松了口氣。 當(dāng)這些烏茲別克人回去后，他們并沒(méi)有就此分開(kāi)，而是找了個(gè)地方坐下來(lái)。經(jīng)過(guò)商議后，他們將搖籃和珍貴的珠寶與織物分成了兩堆，而搖籃里的嬰兒則被單獨(dú)視為一堆。在抽簽過(guò)后，嬰兒應(yīng)當(dāng)歸

塔爾哈瓦

部所有，珍貴的珠寶與織物應(yīng)當(dāng)歸

薩萊

部所有，而搖籃則將落入

昌卡特

部手中。簡(jiǎn)而言之，這三個(gè)部族都對(duì)抽簽結(jié)果感到滿(mǎn)意。他們毫無(wú)疑問(wèn)地相信這個(gè)嬰兒是

巴布爾汗

陛下的兒子，因此將嬰兒托付給了一個(gè)純潔的女子撫養(yǎng)并給這個(gè)嬰兒起名為

阿勒廷·別什克

（Altun Beshik，突厥語(yǔ)里的“金搖籃”）。當(dāng)

阿勒廷·別什克

長(zhǎng)大后，部族里的人讓他與一位美麗的同族女孩成婚。過(guò)了一段時(shí)間，他們便育有一子，名曰

速檀伊里克

（Sultan Ilik）。

速檀伊里克

成年后育有一女，其子（由此女生下的速檀伊里克的孫子）名曰

速檀胡達(dá)雅爾

（

Sultan Khudayar[7]

）。此后，

速檀胡達(dá)雅爾

亦育有一子【

譯者注：不想重復(fù)翻“XX長(zhǎng)大后娶了一個(gè)妻子，生下了一個(gè)名為XX的孩子”，所以統(tǒng)一簡(jiǎn)化成“XX亦育有一子，名曰XX”

】，名曰

穆罕默德·艾敏汗

（Muhammad Amin Khan）。此后，

穆罕默德·艾敏汗

亦育有一子，名曰

沙阿·阿布·哈斯木

（Shah Abu’l Qasim）。

沙阿·阿布·哈斯木

亦育有一子，名曰

阿希爾扎達(dá)汗

（Asil-zada Khan）。

阿希爾扎達(dá)汗

亦育有一子，名曰

西雅赫瑪斯特比

[8]（Siyah Mast Biy）。如今被稱(chēng)作

查瑪什比

（Chamash Biy）的村落便是由他建立起來(lái)的。

西雅赫瑪斯特比

亦育有一子，名曰

沙赫魯汗

比（Shahrukh Khan Biy）。

沙赫魯汗比

亦育有一子，名曰

魯斯塔姆比

（Rustam Biy）。魯斯塔姆比之子名曰

哈吉比

（Hajji Biy），

哈吉比

又有子名曰

阿舒爾比

（Ashur Biy），阿舒爾比又有子名曰

沙赫魯比

（Shahrukh Biy）——此時(shí)已經(jīng)過(guò)去了165年。 沙赫魯比的額相和神態(tài)展現(xiàn)著勇毅與福運(yùn)之征（‘Alamat-i Shuja’at va Shukuh-i Davlat）。他一直喜歡武器、駿馬和打獵。箭和獵槍?zhuān)╰ir-o-tufang）就像朋友一樣攜帶在身邊，形影不離。根據(jù)一些可信的烏茲別克人（Sadiq ul-Qul Uzbekilar）的說(shuō)法以及《純潔花園（Ravzat ul-safa。雖與密爾宏德的作品同名，但似乎為另外一部業(yè)已亡軼的

浩罕

編年史）》中的記載，彼時(shí)

布哈拉速檀

在狩獵之旅中突然迷上了這里。當(dāng)他的目光落在

沙赫魯汗

身上時(shí)，只見(jiàn)他提著長(zhǎng)矛而來(lái)，在路上屠戮了一只猛虎。速檀在詢(xún)問(wèn)了他的名字和家系后， 認(rèn)出了

沙赫魯汗

額頭上的勇毅與福運(yùn)之征。因此速檀決定任命

沙赫魯汗

為當(dāng)?shù)氐牟耍˙eg），并以適合速檀的方式示以尊榮。在將此地的權(quán)柄交付給了

沙赫魯汗

后，

布哈拉速檀

還將自己的王袍贈(zèng)送給了他，然后便匆匆離去了。

沙赫魯汗

坐鎮(zhèn)

塔爾哈瓦

統(tǒng)治著

查瑪什

，奠定了

浩罕

城之基。此后，他的子孫

阿卜杜·拉希姆比

（‘Abd al-Rahim Biy） 、

阿卜杜·卡里姆比

（‘Abd al-Karim Biy） 和

沙地比

（Shadi Biy）便先后以可汗之名創(chuàng)立了帕迪沙之偉業(yè)。彼時(shí)之人皆以

“比（Biy）”

來(lái)稱(chēng)呼貴人們與王子們。

沙赫魯汗

死后，他的長(zhǎng)子

阿卜杜·拉希姆汗

繼承了乃父的王位，建立起了獨(dú)立的汗國(guó)（Mustaqil khanlik da’vasin qildi）并營(yíng)建了

“舊壘（Eski Qurghan）”

。他在“舊壘”里面又為自己建立了一個(gè)名曰

“營(yíng)府（Hisar）”

的內(nèi)城。根據(jù)一些史籍的說(shuō)法，彼時(shí)（

沙赫魯汗

時(shí)）

浩罕

仍未建城，而一些和卓則定居于

查達(dá)克（Chadak）

[9]。河的此岸有一些村落。在知識(shí)淵博的智者的領(lǐng)導(dǎo)下，這些村落——

塔爾哈瓦

、

昌卡特

、

查瑪什比

、

帕拉崗

（Palagan）、

托海特帕

（Toqay-Tepa）、

特帕庫(kù)爾干

（Tepa Qurghan） 與

凱納爾

（Qaynar）等——的民眾們聚集在一起互相商議。村落眾人和同飲

希薩爾庫(kù)爾干

（Hisar Qurghan）溪水的烏茲別克人說(shuō)道：“是時(shí)候推選一位大家都認(rèn)可的人登上汗位，建立高貴而獨(dú)立的國(guó)度了！” 所有的人都贊同這個(gè)想法，一致表示：“

沙赫魯汗·伊本·阿舒爾庫(kù)里

伯克作為

阿勒廷·別什克

的子嗣、

查瑪什比

的后裔當(dāng)為我等的帕迪沙。此公身形魁梧，天性仁慈（Karim ut-tab’）而不失勇毅（Shuja’at-parvar），可謂是再適合不過(guò)了。如果我們?nèi)f眾一心推舉他成為汗王的話(huà)，那么他的統(tǒng)治將天長(zhǎng)地久！“此后，所有的貴人們、長(zhǎng)老們（Muy-i Safidlar）和比們會(huì)集在一起，在

塔爾哈瓦

將

沙赫魯汗

推上了汗位并說(shuō)道：“

沙赫魯汗

登基后要讓

查達(dá)克

的和卓們臣服于我們呀！”?！? 在

沙赫魯汗

登基后，他迎娶了一個(gè)烏茲別克女孩并準(zhǔn)備好了婚禮所需物品。為此，他們給

查達(dá)克

和卓們寫(xiě)了一封信，邀請(qǐng)他們前來(lái)赴宴。

查達(dá)克

和卓中的長(zhǎng)者們應(yīng)邀渡河前來(lái)參會(huì)，受到了烏茲別克人的熱烈歡迎。此行一共來(lái)了四十人，每個(gè)人都被安排去了符合他們等階的地方。于是烏茲別克人就決定在此舉辦婚宴，并計(jì)劃道： “當(dāng)婚禮結(jié)束、

帷幕（Chimildiq）

[10]被移開(kāi)后，我們會(huì)趁大家休息的時(shí)候折斷樹(shù)枝。此時(shí)樹(shù)枝會(huì)發(fā)出很大的折斷聲。這個(gè)聲音算是信號(hào)，一旦聽(tīng)到這個(gè)聲音，我們每個(gè)人都要立即殺死夜宿于家中的

查達(dá)克

和卓們?！?在眾人躺下休息后，他們便折斷了樹(shù)枝。（按照之前的計(jì)劃），他們殺戮了所有夜宿家中的

查達(dá)克和卓

[11]并襲殺了其他人。很快，所有烏茲別克人都排成一列，同

沙赫魯汗

一道高舉著旗幟渡河進(jìn)攻

查達(dá)克

。（在閃擊

查達(dá)克

后，）雖然他們饒了

查達(dá)克

人一命，但還是奪走了他們所有的財(cái)產(chǎn)、槍支與各色武器，讓

查達(dá)克

徹底臣服于自己[12]。他們一直攻到了現(xiàn)在十分繁榮的

楚斯特

和

納曼干

地區(qū)的地界，迫使當(dāng)?shù)匕傩崭┦追Q(chēng)臣。汗王的德音高揚(yáng)，帕迪沙之道因此而昭彰。

納曼干

和

楚斯特

周?chē)娜藗內(nèi)紟еY物前來(lái)覲見(jiàn)

沙赫魯汗

，而

沙赫魯汗

陛下也對(duì)他們所有人施以恩惠和仁慈，展現(xiàn)了汗王與帕迪沙的善行。在任命好從

納曼干

到

昔當(dāng)

（Shaydan）與

揚(yáng)加斯

（Yangaz）之間的地區(qū)的

長(zhǎng)官（Vali va Hakim）

后，

沙赫魯汗

心滿(mǎn)意足地回到了

塔爾哈瓦

。 （然后）所有的烏茲別克人和

吉爾吉斯人

（Qirqiziyya）相聚在一起，（向

沙赫魯汗

）請(qǐng)求為他們的汗王建造一座堅(jiān)固的城壘。在以前稱(chēng)作”舊壘“、而現(xiàn)在稱(chēng)作

“科克通里克阿塔（Kok Tonlik Ata）”

的地方有者舊營(yíng)壘的遺跡，于是他們便在那里重建了一座城壘[13]。所有的隨從、村人與百姓在收到告知后也紛紛來(lái)這里定居，一時(shí)間便聚成了一座大都市，里面聳立著汗王堅(jiān)固而宏偉的內(nèi)城。城壘地處兩條溪流交匯處，氣候宜人。{這個(gè)地方}現(xiàn)在被稱(chēng)作

巴赫班拉爾區(qū)

（Baghbanlar Mahallasi）或

科克通里克阿齊茲拉爾

（Kok Tonlik ‘Azizlar）。 城壘與內(nèi)城竣工后，

沙赫魯汗

為進(jìn)城舉辦了宴會(huì)。納哈奈和卡爾奈（兩種中亞樂(lè)器）之音迭奏，與會(huì)眾人在此享用著豐盛的美食。全體烏茲別克人無(wú)論貴賤都同意讓

沙赫魯汗

坐上白氈（Aq Kigiz），為他（正式）行推舉汗王之禮[14]。是年回歷1122年。周邊村落的貴人們無(wú)不受到汗王的恩賞，而大多數(shù)百姓也都在城中獲得了立足之地并被允許與家人一起定居。由此 ，宏偉的建筑和巴扎（市集）陸續(xù)建立了起來(lái)。日復(fù)一日，在眾人的努力（Sa’y-o-Gushish）之下，這里最終變成了繁榮之地。不久后，這里便從一座城壘變成了一座城市，吸引來(lái)了眾多的賢人與文士。就

沙赫魯汗

登上帕迪沙之御座的時(shí)間，詩(shī)人們寫(xiě)道：“如果您想知道

沙赫魯汗

何時(shí)登基，那么請(qǐng)您記住是1121年?！?/p>

沙赫魯汗時(shí)期的學(xué)者、謝赫和圣人（Shahrukh Khan ‘Asridaki ‘Ulema va Mashayikh va Avliyalar）

沙赫魯汗統(tǒng)治時(shí)期，

納曼干

的圣人之一為

大毛拉·巴扎·阿訇

（Damulla Bazar Akund “Masnad-i Ifada”）。他知識(shí)淵博、德行高尚、完美無(wú)缺，是那個(gè)時(shí)代的圣人。他一般會(huì)在他的道堂（Khanaqah）里講學(xué)。另一個(gè)與之媲美的圣人乃是

梅什雷布

（Mashrab），他的詩(shī)文享譽(yù)世間。他是一個(gè)善良而略顯神癡（Divana）的人，在故鄉(xiāng)可謂是廣為人知。 而在

喀什噶爾

有一個(gè)名叫

哈司剌特·阿帕克·和卓木

的人（Hazrat-i Afaq Khojam），他是喀什噶爾人（Ahali-yi Kashgar）的引領(lǐng)者（Murabbi va Murshid）。他的名聲就像他的名字一樣傳遍宇內(nèi)（Afaq）、無(wú)人不曉，許多他撰寫(xiě)的詩(shī)歌至今仍為喀什噶爾人吟誦。 而在布哈拉，有一位名為異密

阿卜杜·阿齊茲汗·巴哈杜爾

（Amir Abd al-’Aziz Khan Bahadur）的帕迪沙，他是彼時(shí)最偉大的速檀。

沙赫魯汗

享國(guó)共十二年，在他的統(tǒng)治下這里逐漸成為了繁華之地。此后，

沙赫魯汗

便過(guò)世了（字面意思：從汗王的世界前去來(lái)世）。學(xué)者和詩(shī)人們將他的逝世日期定為回歷1124年，寫(xiě)道“此為

沙赫魯汗

（Shahrukh Shah-i Rayagan-juda）靈魂出游之時(shí)”。（不過(guò)）一位

查達(dá)克

和卓撰寫(xiě)了一部名為

《沙赫魯史（Tarikh-i Shahrukhiyya）》

的史籍，在書(shū)中將

浩罕

變得繁榮的時(shí)間定位了回歷1153年。

沙赫魯汗

一共有三個(gè)孩子。長(zhǎng)子

阿卜杜·拉希姆汗

，次子

阿卜杜·卡里姆汗

，幼子

沙地比

。本書(shū)將于合適的時(shí)候在后文記述他們的情況。

關(guān)于沙赫魯汗之子阿卜杜·拉希姆汗的記述（Bayan-i Ahvalat-i ‘Abd ar-Rahim Khan）

速檀（Sultan）

阿卜杜·拉希姆汗

是

沙赫魯汗

的長(zhǎng)子，學(xué)者們?yōu)樗鹆?/p>

“吉星交匯之主（Sahibqiran）”

的稱(chēng)號(hào)。因?yàn)樗鞣嗽S多城市，甚至占領(lǐng)了

撒馬爾罕

并奪走了

沙赫里夏勃茲

統(tǒng)治者（Hakim-i Shahr-i sabz）

愛(ài)里木伯克

的女兒。在父親

沙赫魯汗

過(guò)世后，

阿卜杜·拉希姆汗

便登上了乃父的御座。異密（Amir，指

阿卜杜·拉希姆汗

）是一位富有遠(yuǎn)見(jiàn)且樂(lè)于從諫的人。彼時(shí)布哈拉異密（Amir，布哈拉

阿斯特拉罕王朝

的末代君王

阿布·法伊茲汗

統(tǒng)治時(shí)期）偏離從諫審慎之道，因而權(quán)勢(shì)日衰。趁此時(shí)機(jī)，

阿卜杜·拉希姆汗

便集結(jié)烏茲別克和薩爾特勇士（Dil-avaran-i Uzbekiyya va Bahaduran-i Sartiyya），率領(lǐng)兩萬(wàn)九千人的軍隊(duì)向

忽氈

（Khujand）進(jìn)發(fā)。經(jīng)過(guò)一天一夜的急行，黎明時(shí)分

浩罕

軍抵達(dá)

忽氈

山下，吹著祖爾奈（中亞樂(lè)器）（發(fā)動(dòng)奇襲）攻入了城門(mén)，將

忽氈

城置于自己的控制之下。彼時(shí)

忽氈

城的統(tǒng)治者是

阿赫布塔比

（Aqbuta Biy），也在

浩罕

人的突襲中被俘[15]。

阿卜杜·拉希姆汗

讓

忽氈

城的學(xué)者和有德之士都臣服并效忠于他，用王家的仁慈（Iltifat-i Shahana-o- Khusravana）對(duì)他們示以?xún)?yōu)遇，通過(guò)展現(xiàn)愛(ài)民之心徹底打消了士民們的恐懼。

阿卜杜·拉希姆汗

凱旋歸來(lái)，帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的福運(yùn)回到了都城

浩罕

。第二年，他再度集結(jié)軍隊(duì)，途徑

忽氈

城前去圍攻

烏拉提尤別

（Uratepa）。他俘虜了

烏拉提尤別

胡里卡王朝（Avlad-i Qulika）的統(tǒng)治者，迫使

烏拉提尤別

的人民臣服于自己。得勝回朝后的

阿卜杜·拉希姆汗

又花了好幾年繼續(xù)攻城略地。他帶著無(wú)數(shù)士兵離開(kāi)

浩罕

迅速向

撒馬爾罕

城進(jìn)發(fā)。不久，

浩罕

軍便進(jìn)抵

撒馬爾罕

城下，對(duì)城市發(fā)動(dòng)了圍攻，不放任何一個(gè)人出城。不堪重負(fù)的

撒馬爾罕

人希望議和，而高貴的汗王也便接受了他們的提議。此后，

撒馬爾罕

城中的學(xué)者、有德之人、偉大的謝赫和其他所有人一齊出城會(huì)見(jiàn)“吉星交匯之主”

阿卜杜·拉希姆汗

，將

撒馬爾罕

交給了它真正的統(tǒng)治者。于是乎，高貴的汗王與他的國(guó)家棟梁們（Arkan-i Davlat va A’yan-i Saltanat）便進(jìn)入了

撒馬爾罕

城內(nèi)。

阿卜杜·拉希姆汗

不僅授予

撒馬爾罕

城的貴人們以

米拉胡爾

（Mirakhur）之爵擢升他們，還賞賜他們禮物和王袍來(lái)使他們感到滿(mǎn)意。

阿卜杜·拉希姆汗

在

撒馬爾罕

駐蹕數(shù)日，其間派出了使者

達(dá)瑪?shù)隆ぐ粘唷D拉

（Rasul Damad Elchi Tora） 去

沙赫里夏勃茲

求婚。愛(ài)里木伯克同意了這門(mén)婚事，隆重地將

女兒

[16]送到了

阿卜杜·拉希姆汗

那里。汗王與國(guó)家棟梁們一道迎接了

沙赫里夏勃茲

的公主，在

撒馬爾罕

城為全城人舉辦了好幾天宴會(huì)和表演（tamasha）。汗王留在

撒馬爾罕

，對(duì)

沙赫里夏勃茲

的來(lái)客表示了必要的尊重，并派人護(hù)送他們回去。 又，幾天后，

阿卜杜·拉希姆汗

與他的棟梁們隆重地回到了

浩罕

。此時(shí)布哈拉異密才收到“

阿卜杜·拉希姆汗

已經(jīng)率大軍奪取

撒馬爾罕

，放火燒毀了所有街道并在此地任命了自己的官員”的消息（并派兵重新奪取

撒馬爾罕

）。當(dāng)

阿卜杜·拉希姆汗

陛下聽(tīng)說(shuō)布哈拉異密已經(jīng)重新奪取

撒馬爾罕

后，便帶著無(wú)數(shù)士兵前往

忽氈

，以防止布哈拉異密對(duì)

浩罕

有所圖謀。但布哈拉異密并沒(méi)有離開(kāi)

撒馬爾罕

向

浩罕

進(jìn)發(fā)，而是直接回布哈拉城去了。在

忽氈

待了一些天后，

阿卜杜·拉希姆汗

在主的旨意下生病了，不幸在

忽氈

城過(guò)世[17]。

阿卜杜·拉希姆汗

潔凈的遺體下葬于

忽氈

城。

阿卜杜·拉希姆汗

下令在

忽氈

城建造的

早朝宮

（Salam-khana）至今猶存。

阿卜杜·拉希姆汗

過(guò)世后，詩(shī)人們作紀(jì)年詩(shī)道：“他是一位堅(jiān)強(qiáng)而真誠(chéng)的朋友”，即

阿卜杜·拉希姆汗

的去世時(shí)間為回歷1146年。

阿卜杜·卡里姆汗的統(tǒng)治（Saltanat-i ‘Abd al-Karim Khan）

當(dāng)

浩罕

人得知

沙赫魯汗

之子

阿卜杜·拉希姆汗

陛下去世的消息后，人們?yōu)樗e辦了哀悼和儀禮。此后

沙赫魯汗

的次子

阿卜杜·卡里姆汗

便登上了哥哥的御座， 在他統(tǒng)治期間充斥了戰(zhàn)爭(zhēng)。如今宮殿、市場(chǎng)和商鋪的所在地在那時(shí)還是“舊府（Eski Orda）”。在其統(tǒng)治持續(xù)六年后，

阿卜杜·卡里姆汗

用了那里一半的土地建造了一所名為“高貴學(xué)府（Madrasa-yi ‘Ali）”的經(jīng)學(xué)院。他還為自己建造了一座內(nèi)城（Ark）和內(nèi)府（Orda），并對(duì)其大加裝飾（譯者注：后人稱(chēng)它們?yōu)榕f府）。 在此之前，

浩罕

周?chē)ㄗg者注：請(qǐng)注意并不是

浩罕

城內(nèi)）還沒(méi)有建造任何城壘，但

阿卜杜·卡里姆汗

在城周?chē)ㄔ炝顺菈Σ㈤_(kāi)設(shè)了四個(gè)城門(mén)。第一座城門(mén)為伊斯法拉（Isfara）門(mén)，第二座城門(mén)為卡塔干（Qataghan）門(mén)，第三座城門(mén)為馬爾格朗（Marghinan）門(mén)，第四座城門(mén)為塔什干（Tashkand）門(mén)或海達(dá)爾伯克（Haidar Bek）門(mén)。賢人們將它們的建造日期記錄在紀(jì)年詩(shī)

“Mazhar-abad”

當(dāng)中（其含義可參見(jiàn)前文）。于是乎

阿卜杜·卡里姆汗

就搬到了“舊府”——也就是現(xiàn)在所稱(chēng)的“舊壘（Eski Qurghan）”——來(lái)發(fā)號(hào)施令。他在此統(tǒng)治了十二年，加上搬走前在（

沙赫魯汗

時(shí)代的）舊城壘中統(tǒng)治的那六年，也就是說(shuō)他總共執(zhí)政了十八年。后來(lái)他于回歷1164年在他新建的“舊府”里過(guò)世。 此后，他的兒子

阿卜杜·拉赫曼汗

（‘Abd ar-Rahman Khan）便成為了新一任汗王，而

沙赫魯汗

的幼子

烏茲別克沙地比

并沒(méi)有成為汗王。

阿卜杜·拉赫曼汗

統(tǒng)治九個(gè)月后（被廢黜），

阿卜杜·拉希姆汗

的諸子之一

額爾德尼汗

被推舉為新一任汗王。

阿卜杜·拉赫曼汗

失國(guó)后便動(dòng)身前往

雅爾麻扎

（Yar-Mazar），擔(dān)任當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者。

額爾德尼汗（Erdana Khan）

額爾德尼汗

·本·拉希姆汗在位一年后（即被廢黜）。其長(zhǎng)子

巴巴伯克

（Baba Bek）擔(dān)任新的汗王。早在

阿卜杜·卡里姆汗

統(tǒng)治時(shí)期[18]，來(lái)自

凱納爾

地區(qū)的

準(zhǔn)噶爾人

（Qalmaq）便包圍了

浩罕

，俘虜走

巴巴伯克

后揚(yáng)長(zhǎng)而去。后來(lái)（即

額爾德尼汗

即位一年后），

準(zhǔn)噶爾人

就帶著

巴巴伯克

再度來(lái)到

浩罕

，要讓

浩罕

人一致推選他為新汗王。

浩罕

人出于無(wú)奈也就同意了

準(zhǔn)噶爾人

的要求。

巴巴伯克

統(tǒng)治了大約一年。

浩罕

百姓（Fuqara）與士官們（Umara）爆發(fā)了沖突，于是

浩罕

人便在

貝什阿里克

（Besh-arigh）地區(qū)殺死了

巴巴伯克

，重新?lián)砹?/p>

額爾德尼汗

為汗王。在者統(tǒng)治期間，

浩罕

成為一個(gè)非常繁榮的地方。

額爾德尼汗

是一個(gè)愛(ài)民如子的人。最后，他作為一個(gè)善良的人過(guò)世了。是時(shí)回歷1167年。

浩罕

百姓無(wú)論是平民、士官還是謝赫都撕衣領(lǐng)，為

額爾德尼汗

之死而痛哭流涕。

額爾德尼汗

的遺體之后就埋在了

浩罕

。 在

額爾德尼汗

死后，

沙赫魯汗

幼子

沙地比

的兒子

蘇萊曼比

成為新的汗王。他是一個(gè)脾氣暴躁、刻薄寡恩的人，而且生性貪玩，就算是偉大的謝赫也勸不住他。于是，在位六個(gè)月后他就被罷黜。

浩罕

人接著推舉

阿卜杜·卡里姆汗

的孫子、

阿卜杜·拉赫曼汗

的兒子

納爾巴圖汗

陛下為汗王。當(dāng)時(shí)他才十四歲，在

喀剌特帕

（Qara Tepa），也就是如今的

穆伊穆巴拉克

（Mu-yiMubarak）。因?yàn)樗?/p>

沙赫魯汗

與

阿卜杜卡里姆汗

的子孫，所以他才被以武力推上王位的。然而，

納爾巴圖汗

的哥哥

哈吉比

（Hajji Biy）卻是（事實(shí)上的）統(tǒng)治者，因?yàn)?/p>

納爾巴圖汗

然看上去很高大魁梧，但他年紀(jì)其實(shí)還小。

納爾巴圖汗·本·阿卜杜·拉赫曼汗·本·沙赫魯（Narbuta Khan bin ‘Abd ur-Rahman Khan bin Shahrukh）

納爾巴圖汗

陛下成為汗王后，學(xué)者們（Ahl-i ‘Alim）過(guò)著富足而和平的日子，全國(guó)之內(nèi)物豐價(jià)廉，國(guó)家太平，一片繁華之景。在

納爾巴圖汗

統(tǒng)治期間，

浩罕

迅速發(fā)展并變得更加繁榮。他在位三十六年，直到 回歷1177年。后來(lái)，

納爾巴圖汗

的哥哥

哈吉比

開(kāi)始懷有謀逆之心。他前往

烏拉提尤別

，與胡里卡王朝的王子們進(jìn)行商議。

烏拉提尤別

人害怕正義的異密（Amir-i‘Adil）

納爾巴圖汗

，輕聲說(shuō)道：“首先，你先拿下

庫(kù)拉瑪

吧?！?之后，他們又說(shuō)：“你最好能到

安集延

舉兵，讓圖拉庫(kù)爾（Tora-Qurghan）干和

納曼干

人臣服于你并加入你的軍隊(duì)。然我們

烏拉提尤別

人呢，將隨后派出軍隊(duì)前往

忽氈

來(lái)幫助你?！?關(guān)于

哈吉比

的惡行的消息源源不斷地通過(guò)

納爾巴圖汗

的耳目流入廷中，

納爾巴圖汗

因此是為難。廷臣們建議說(shuō)：“只要是兄弟統(tǒng)治，都會(huì)出現(xiàn)這種情況。（因此，請(qǐng)陛下除掉

哈吉比

吧）” 納爾巴圖比覺(jué)得不行，說(shuō)：“我不適合責(zé)罵自己的兄弟。” 這是因?yàn)橹挥写缺蛺?ài)才適合

納爾巴圖汗

純潔的心靈和不愿?jìng)θ魏稳说谋拘?。最后?/p>

哈吉比

起兵失敗后），

哈吉比

再次為他的弟弟

納爾巴圖汗

效勞，從而相信了

納爾巴圖汗

的仁慈。

納爾巴圖汗

去安延打獵時(shí)，順路來(lái)到庫(kù)巴找到自己的兄弟相談。他們互相傾訴，擁抱在一起哭了起來(lái)。在湯端上來(lái)后，哥哥

哈吉比

將勺子獻(xiàn)給了

納爾巴圖汗

，非常敬重地說(shuō)：“先敬你喝（Siz Iching）”。

納爾巴圖汗

陛下微笑著說(shuō)：“當(dāng)然，接下來(lái)就輪到敬你了”。”然后他們滿(mǎn)懷愛(ài)和慈悲吃了這頓飯。 第二天

納爾巴圖汗

來(lái)到雅爾麻扎。在那里待了三天后汗王便回到了都城

浩罕

。為了

納爾巴圖汗

經(jīng)學(xué)院（Narbuta Khan Madrasasi）——現(xiàn)在被叫做密爾經(jīng)學(xué)院（Madrasa-yi Mir）—

納爾巴圖汗

還特意從布哈拉邀請(qǐng)來(lái)了大師前來(lái)建造。經(jīng)學(xué)院建成一年后，

納爾巴圖汗

便過(guò)世了。紀(jì)年詩(shī)：

納爾巴圖汗

于千年過(guò)世。[19]

注釋?zhuān)?

[1]

[2]

浩罕

獨(dú)立領(lǐng)地（伯克領(lǐng)）和汗國(guó)（大約 17 世紀(jì)中葉-1876年）的出現(xiàn)離不開(kāi)

費(fèi)爾干納

山谷與布哈拉的實(shí)際隔離，特別是在 17 世紀(jì)中葉布哈拉阿什塔爾罕王朝（1603-1747年）衰落期間。衰落不僅影響了布哈拉，還影響了整個(gè)河中地區(qū)。這是由于伊朗人（1740-1742年）和

準(zhǔn)噶爾人

（尤其是在 18 世紀(jì)上半葉）分別從西方和東方入侵河中的緣故。部落內(nèi)部沖突進(jìn)一步加劇了局勢(shì)。

準(zhǔn)噶爾人

的入侵觸及布哈拉（以及部分希瓦）領(lǐng)土，尤其是

費(fèi)爾干納

山谷，在汗國(guó)早期歷史學(xué)家中長(zhǎng)期留下了對(duì)“異教徒卡爾馬克人”（當(dāng)時(shí)

準(zhǔn)噶爾人

的稱(chēng)呼）的糟糕記憶；這一時(shí)期的另一個(gè)特征是部落間軍事沖突的重燃（也許是后蒙古中亞歷史上最持續(xù)的特征）。部落領(lǐng)導(dǎo)人日益褫奪走他們名義上承認(rèn)的可汗的權(quán)力。同時(shí)，他們又并不局限于索取特定的權(quán)力，而是讓自己的部落卷入爭(zhēng)奪最高權(quán)力和國(guó)家主導(dǎo)地位的武裝斗爭(zhēng)中——這種斗爭(zhēng)在

浩罕

汗國(guó)的整個(gè)存在歷史中尤其頻繁地表現(xiàn)出來(lái)。大多數(shù)學(xué)者將

費(fèi)爾干納

盆地第一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)地的出現(xiàn)時(shí)間視為十八世紀(jì)初。

玉茲（Yuz）氏族首先試圖將

費(fèi)爾干納

統(tǒng)一在其統(tǒng)治之下，占領(lǐng)了

塔什干

和錫爾河中游的一些地區(qū)。然而，后來(lái)（這些地區(qū)）的政治統(tǒng)治權(quán)落入（

浩罕

的）

明格部

手中，玉茲部退縮為以Uratepa為中心的

費(fèi)爾干納

盆地西部地區(qū)的統(tǒng)治者。在我看來(lái)，在團(tuán)結(jié)

費(fèi)爾干納

不同種族人口的成功客觀(guān)條件中，V. V. Bartold 和 T. K. Beisembiev 列舉了最重要的例子-這就是經(jīng)濟(jì)狀況的改善和布哈拉的削弱。政治統(tǒng)一的主要刺激因素是來(lái)自外部——卡爾梅克（準(zhǔn)噶爾）和清朝中國(guó)——的威脅。

明格部

政權(quán)的成立在史料來(lái)源中記載極其模糊。此外，當(dāng)?shù)貧v史學(xué)家的著作或當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)尚未找到。唯一的例外是Z.Validov大約一個(gè)世紀(jì)前發(fā)表的一些文件（Валидов А.З. Некоторые данные по истории Ферганы XVIII столетия ）。事實(shí)上，

浩罕

史學(xué)不早于19世紀(jì)初才開(kāi)始形成。因此，幾乎所有

浩罕

歷史學(xué)家在介紹“前沙赫魯時(shí)期”和部分“后沙赫魯時(shí)期”的歷史時(shí)，顯然都使用了與著名傳說(shuō)相關(guān)的口頭傳統(tǒng)，即巴布爾的后裔

阿勒廷·別什克

的傳說(shuō)。

?這里值得注意的是，幾乎從

浩罕

汗國(guó)形成之初，

浩罕明格朝

新王朝的合法性就依賴(lài)于與帖木兒王朝或布哈拉

曼吉特王朝

（1757-1920）時(shí)代相同的思想和來(lái)源（Von Kugelgen.合法化；Erkinov.Les Timourides）。然而，真實(shí)的故事發(fā)展顯然比我們?cè)趥髡f(shuō)中看到的那些感人至深、略帶抒情和天真的英雄命運(yùn)情節(jié)（當(dāng)然是當(dāng)時(shí)的風(fēng)格）要復(fù)雜和嚴(yán)酷得多。

據(jù)史料記載，早在 18 世紀(jì)初

浩罕

明格王朝崛起之前一個(gè)獨(dú)立的特定領(lǐng)地

烏拉提尤別

（Ura-tipa）就已經(jīng)存在于

費(fèi)爾干納

盆地西部了，它實(shí)際上與布哈拉分離并聲稱(chēng)擁有鄰近的領(lǐng)地，這引起了布哈拉阿什塔爾汗王朝的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。來(lái)自玉茲部落的

穆罕默德·拉希姆·比·阿塔利克

(Muhammad-Rahim-biy Atalik) 成為自治政權(quán)的君主。然而，根據(jù) T.K. Beisembiev 的說(shuō)法，烏茲別克人的另一個(gè)部落

明格部

被草原民族政治法規(guī)范視為“部族中的長(zhǎng)者”（因此他們對(duì)權(quán)力的要求更加合法）

[3]

[4]

Nasabi，D本轉(zhuǎn)寫(xiě)為nebi，有誤。A本雖然并未給出此詞的轉(zhuǎn)寫(xiě)，但從文意來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是解讀正確的

[5] ?

Vastasi，D本釋讀為vü ustasi，有誤

[6]

[7] A本轉(zhuǎn)寫(xiě)作Sultan Hudayad，有誤

[8] 又名

查瑪什比

。

《阿齊茲史（Tarikh-i ‘Azizi）》

的作者聲稱(chēng)，

查瑪什比

是由一位名叫

塔海庫(kù)里

（Taghayquli） 的準(zhǔn)噶爾（Qalmaq）士官/異密撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。若此事為真，有可能反映了

浩罕

先祖同

準(zhǔn)噶爾人

之間的密切關(guān)系。

[9] 關(guān)于

查達(dá)克和卓

政權(quán)，

浩罕

史學(xué)家巴巴江諾夫曾經(jīng)寫(xiě)道：“早些時(shí)候在

費(fèi)爾干納

北部掌權(quán)的是

查達(dá)克

（Chadak）諸和卓政權(quán)，他們的領(lǐng)地覆蓋了

納曼干

地區(qū)的北部和西北部（卡桑、阿什特、

查達(dá)克

）。這些和卓奪取政權(quán)的相同先例也發(fā)生在喀什（阿帕克和卓），后來(lái)（17 世紀(jì)末-18 世紀(jì)初）在

塔什干

（玉努斯和卓）發(fā)生。顯然，將他們的權(quán)力定義為“神權(quán)”并不完全正確，因?yàn)樵谶@個(gè)和其他類(lèi)似的特定政治實(shí)體中，其形式以及國(guó)家機(jī)構(gòu)（特別是稅收機(jī)構(gòu)）運(yùn)作的特殊性仍然不為人所知。在我看來(lái)，說(shuō)

浩罕

汗國(guó)的出現(xiàn)與所謂“

明格部

對(duì)

查達(dá)克

諸和卓神權(quán)政治的‘變革’”有關(guān)并不完全恰當(dāng)。事實(shí)上，即使在奪取了

查達(dá)克和卓

的領(lǐng)地之后，

浩罕

還沒(méi)有成為這個(gè)定義的完整意義上的汗國(guó)，例如，它沒(méi)有自己的貨幣——這是獨(dú)立汗國(guó)的主要屬性。另一方面，據(jù)我們所知，

查達(dá)克和卓

政權(quán)中沒(méi)有一個(gè)人在特殊類(lèi)型的官方文件中或在鑄幣上采用了“世俗”頭銜，例如“可汗”或“蘇丹”（或許只是我們不知道他們?cè)T造過(guò)這種硬幣）?！?/p>

[10] 中亞婚禮中常見(jiàn)的一種帷幕，一般會(huì)在婚宴第一晚后被移除

[11]

河原彌生

指出，在稍晚寫(xiě)成的一部

浩罕

史籍之一中，被謀殺的是“Gurum-saray 和卓”，而不是“

查達(dá)克和卓

”（Kawahara. Kōkando Hankokuni，第 77-78 頁(yè)，參考：ChK，第 14a 頁(yè)）。

[12] 然而，在早期的資料中，根本沒(méi)有提及與

查達(dá)克和卓

的戰(zhàn)斗這一事件。例如，

哈基姆汗

沒(méi)有提及任何關(guān)于他的事情，只是重述了一個(gè)可疑的傳說(shuō)，即

沙赫魯比

的祖先

查馬什-比

(Chamash-Biy) 是 Mawlan Lutfallah Chusti（卒于 1571年）的

穆里德

，而后者又是作者本人的祖先

馬赫杜姆·阿扎姆

(Makhdum-i A‘zam) 的穆里德 (MT-2，第 1 頁(yè))。與此同時(shí)，哈基姆·汗并沒(méi)有因?yàn)槊黠@的年代差異而感到尷尬：大約生活在 17 世紀(jì)下半葉的

查馬什比

不可能是

盧特法拉·丘斯蒂

的穆里德！這種情況尤其具有象征意義，因?yàn)轱@然是基于

明格朝

本身和

查達(dá)克和卓

后裔的傳統(tǒng)，他才會(huì)稱(chēng)

費(fèi)爾干納

的新統(tǒng)治者是

盧特法拉·丘斯蒂

（Lutfallah Chusti）后裔的

穆里德

（至少其中之一），盡管這些和卓的權(quán)力已被

沙赫魯比

終結(jié)。也許這就是為什么一些

浩罕

歷史學(xué)家默默地忽略了這一事件，因?yàn)椤吧袷ズ妥俊钡难y(tǒng)可能會(huì)嚴(yán)重質(zhì)疑新王朝合法化的創(chuàng)造版本。當(dāng)然，和卓家族被

浩罕

先祖謀殺的故事也有可能出現(xiàn)在對(duì)

明格部

不友好的環(huán)境中就是。

例如，

《沙赫魯史（Tarikh-i Shahrukhiyya）》

記載了一個(gè)在

費(fèi)爾干納

蘇菲派中流傳的傳奇故事，根據(jù)這個(gè)故事，

沙赫魯比

為

大毛拉·巴扎·阿渾

（Damulla Bazar Akhund）的神跡所害（沙赫魯史，第 22-23 頁(yè)）。

馬吉祖布·納曼加尼

(Majzub Namangani) 在他的《集傳（Tazkira）》中以傳說(shuō)的形式記載了類(lèi)似的情節(jié)，其中

費(fèi)爾干納

北部的和卓對(duì)

明格部

的敵意已經(jīng)傳達(dá)給

沙赫魯比

的后裔——

阿卜杜·拉希姆

和

阿卜杜·卡里姆

(Namangani. Tazkirah, ll. 73b-74a)。毛拉·尼亞茲 (Mulla Niyaz) 將阿卜杜勒·卡里姆 ('Abd al-Karim) 描述為一個(gè)更喜歡與烏里瑪和謝赫協(xié)商的人（沙赫魯史，第 31 頁(yè)），而穆拉·阿瓦茲 (Mulla ‘Avaz) 則表示，他在治理上明智而公正，與當(dāng)時(shí)著名的蘇菲派人士進(jìn)行過(guò)交談，甚至稱(chēng)他為

“沙·巴布里（Shah-i Baburi）”

，暗示與巴布爾有血緣關(guān)系（TDN，第 27a，b）。編年史中的所有這些差異很可能反映了新王朝意識(shí)形態(tài)（包括宗教）合法化的復(fù)雜而矛盾的過(guò)程。當(dāng)然，歷史學(xué)家（首先是所謂的“官方”編年史家）在書(shū)面固定這種合法性方面所扮演的角色絕不是最后一個(gè)。

[13] 波斯語(yǔ)編年史

《塔什干新史》

的作者穆罕默德-薩利赫聲稱(chēng)

沙赫魯比

要將首都從

安集延

遷至

浩罕

（TDT，l. 339b），但他并沒(méi)有提供任何資料來(lái)源。

[14] 雖然

沙赫魯汗

此時(shí)已獨(dú)立稱(chēng)汗（即獨(dú)立于布哈拉汗國(guó)），但是其獨(dú)立程度是存在爭(zhēng)議的。例如，

阿斯特拉罕王朝

的可汗

阿布·法伊茲汗

（Abu-l-Fayz-khan，1711-1747）的名字仍然出現(xiàn)在以他的名字命名的文書(shū)中，也就是說(shuō)，

沙赫魯比

仍然以布哈拉可汗的名義頒發(fā)賞賜一般

沙赫魯比

的名字后還會(huì)跟著

阿布·法伊茲汗

授予他的頭銜“Atalik”。此外，一些文件的抬頭上寫(xiě)有“handin”一詞（以可汗之名發(fā)布的）。

[15] 但是《歷史摘要》的作者認(rèn)為，

阿卜杜·拉希姆汗

將妹妹嫁給了

阿赫布塔比

，然后通過(guò)婚姻關(guān)系反手誘殺了毫無(wú)防備的阿赫布塔.比，從而不光彩地奪取了

忽氈

（MT-2，第 4 頁(yè)）。

[16] 當(dāng)為他的侄女——未來(lái)著名的

艾楚楚克·艾伊姆

(Ai-Chuchuk Ayim)（或

凱內(nèi)加斯·艾伊姆

Kenegas-Ayim），她是

易卜拉欣·阿塔利克

（Ibrahim Atalik，

哈基姆·布克里 Hakim Bukri

的兄弟）的女兒

[17] 史料以不同方式給出了他的死亡原因。根據(jù)一個(gè)版本，

阿卜杜·拉希姆汗

在前往撒馬爾罕最受尊敬和最著名的

庫(kù)薩姆·伊本·阿拔斯

(Kusam ibn Abbas) 墳?zāi)钩?(ziyarat) 期間沒(méi)有下馬，從而冒犯了這位圣人的靈魂，從而招來(lái)了天譴 (MT-2，第 5 頁(yè))。但如下第二個(gè)版本似乎更合理，根據(jù)該版本，不滿(mǎn)于

阿卜杜·拉希姆汗

的異密們/士官們聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)叛亂，在

忽氈

(TDN，l. 24b) 城中中殺害了他。而他幸存下來(lái)的兒子

額爾德尼

（約 1733-1750年）將會(huì)在后來(lái)成為

浩罕

汗王（此外還幸存有三個(gè)女兒，其中一位在后來(lái)將以Ay-jan Ayim而聞名） 。

順便說(shuō)一下，

阿卜杜·卡里姆比

之前也統(tǒng)治過(guò)

忽氈

。他也可能參與了他兄弟的謀殺案。這起謀殺案（據(jù)說(shuō)，這不是統(tǒng)治家族中的第一起謀殺案）將產(chǎn)生其惡果，并將影響

浩罕

明格王朝下一代的命運(yùn)。

[18]

關(guān)于準(zhǔn)噶爾的入侵

：清朝對(duì)西域的經(jīng)略迫使

準(zhǔn)噶爾人

轉(zhuǎn)而向西進(jìn)軍，著手入侵彼時(shí)新興的

浩罕

汗國(guó)。

準(zhǔn)噶爾人

的入侵被

浩罕

人艱難擊退。這個(gè)年輕的王朝得到了欽察人以及由二十歲的法齊勒比·本·薩迪克比領(lǐng)導(dǎo)的

烏拉提尤別

軍隊(duì)的協(xié)助。各種史料以不同的方式描述了這場(chǎng)入侵。例如，

《歷史摘要》

的作者僅限于陳述“針對(duì)

準(zhǔn)噶爾人

成功的戰(zhàn)斗”（MT-2，第 7 頁(yè)）。毛拉·阿瓦茲談到了為了勝利而必須付出的巨大犧牲。

《沙赫魯史》

的作者對(duì)對(duì)抗

準(zhǔn)噶爾人

的“成功”更加持懷疑態(tài)度，指出

阿卜杜勒·卡里姆比

被迫與

準(zhǔn)噶爾人

講和，甚至將他的侄子

巴巴伯克

作為人質(zhì)交給

準(zhǔn)噶爾人

。也許

準(zhǔn)噶爾人

以經(jīng)典襲擊的方式行事，即在奪取了他國(guó)財(cái)產(chǎn)/國(guó)家后，接受了貢品（要求其在未來(lái)繳納）并退回他們的牧地。

準(zhǔn)噶爾人

的下一次入侵將會(huì)（1745年）更加血腥，迫使

費(fèi)爾干納

的所有民族政治主體（明格、玉茲部、欽察部、吉爾吉斯人等團(tuán)體和氏族）聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗準(zhǔn)噶爾指揮官Septena和Xotola（Ploskikh. Kirghiz，第72-73頁(yè)）的軍隊(duì)，嚴(yán)重削弱了汗國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)地位，并長(zhǎng)期剝奪其對(duì)外擴(kuò)張的機(jī)會(huì)。面對(duì)外部侵略的各部落統(tǒng)一是短暫的。

阿卜杜·卡里姆比

統(tǒng)治時(shí)期，由于中央政府的削弱，部落沖突特別激烈（一方面主要是欽察人之間的沖突，另一方面是其他烏茲別克部落和薩爾特人之間的沖突）。根據(jù)

毛拉·阿瓦茲

的記述，造成不和的原因是欽察人的厚顏無(wú)恥，他們經(jīng)常在

浩罕

集市上搶劫薩爾特人。那些人忍無(wú)可忍，很快就對(duì)強(qiáng)盜進(jìn)行了殘酷的處置，把屠殺變成了一場(chǎng)血腥的屠殺。其余的欽察人聽(tīng)說(shuō)他們的部落同胞遭受了這樣的報(bào)復(fù)，受到游牧民族團(tuán)結(jié)意識(shí)的影響，紛紛來(lái)到

卡桑

（

費(fèi)爾干納

北部）上游組建了一支隊(duì)伍。他們擁立

塔什干

哈薩克人

圖拉失海汗

（Shighay Khan）為領(lǐng)袖。欽察人占領(lǐng)或劫掠了附近的村莊和營(yíng)地，導(dǎo)致許多居民逃離。直到欽察人摧毀了

圖拉庫(kù)爾干

（該地區(qū)的主要防御城市）后，

阿卜杜·卡里姆比

才決定介入沖突，此前他擔(dān)心與

費(fèi)爾干納

這個(gè)非常好戰(zhàn)的氏族發(fā)生沖突。欽察人的不分青紅皂白的行動(dòng)遭到鎮(zhèn)壓，并以毆打和殘酷屠殺結(jié)束（TDN，第26a-27a頁(yè)；納利夫金《簡(jiǎn)史》，第63-64頁(yè)）。與吉爾吉斯南部的部落也發(fā)生了同樣的沖突關(guān)系，導(dǎo)致

阿卜杜·卡里姆比

的弟弟沙地比遇難。

這些事件也許應(yīng)該被稱(chēng)為

浩罕

早期歷史上的重大事件。

明格部

試圖通過(guò)武力或臨時(shí)聯(lián)盟來(lái)吸收大型部族（雖然最終他們確實(shí)是成為了汗國(guó)的一部分），讓他們加入汗國(guó)，

明格部

冒了很大的風(fēng)險(xiǎn)，最終使國(guó)家陷入部落分裂主義的永久爆發(fā)。由此，各部落介入政治生活，加劇了汗國(guó)本已困難的局勢(shì)。此外，

浩罕

早期統(tǒng)治者的權(quán)力尚未得到承認(rèn)，關(guān)于其“成吉思汗/帖木兒”根源的傳說(shuō)是后來(lái)創(chuàng)造的產(chǎn)物（見(jiàn)：“B”. I.1-2）。在這種背景下，明格一族被認(rèn)為是最成功的氏族，他們尋求各種方法來(lái)保留和加強(qiáng)其權(quán)力，刺激和挑起部落首領(lǐng)之間的沖突（或?qū)ふ移渌坪馐侄危?，試圖依靠由最不感興趣的“種族”，如山地塔吉克人（galcha），

準(zhǔn)噶爾人

或阿富汗人等組成的軍事衛(wèi)隊(duì)來(lái)借力打力。

[19] 從

額爾德尼比

到

納爾巴圖比

之間的

浩罕

歷史本書(shū)記載較為混亂，因此這里我單獨(dú)再講一下：

在即位后，

額爾德尼

所奉行的“部落綏靖”政策更傾向于聯(lián)合對(duì)外擴(kuò)張（連同那些已經(jīng)納入其領(lǐng)土的氏族），這會(huì)短暫地減少部落分裂主義，因?yàn)槊看螒?zhàn)役他都會(huì)向其參與者（即聯(lián)軍）承諾在戰(zhàn)役和圍攻城市期間給予他們進(jìn)行掠奪的機(jī)會(huì)。

烏拉提尤別

不幸地再次被選為擴(kuò)張對(duì)象（雖然據(jù)稱(chēng)，在準(zhǔn)噶爾侵略期間他們?cè)受娬攘?/p>

浩罕

的

明格部

）。這次戰(zhàn)役是與以

卡瓦德·比

(Kavad-biy) 為首的吉爾吉斯部落聯(lián)合進(jìn)行的，并同布哈拉人組成了聯(lián)軍。然而，在圍攻

烏拉提尤別

期間，由于

希薩爾

統(tǒng)治者

穆罕默德·阿明·伯克

的反間計(jì)，聯(lián)軍在城下瓦解。布哈拉人撤退到

扎明

，而

額爾德尼

則獨(dú)自一人決定撤退到

浩罕

，但在途中他被法齊勒比和穆罕默德阿明伯克的分遣隊(duì)打了個(gè)措手不及。

額爾德尼比

險(xiǎn)些就沒(méi)法逃脫戰(zhàn)場(chǎng)，而許多

浩罕

人在此役中被殺害、俘虜和處決。獲勝者用

浩罕

軍的人頭建造了一座人頭塔（kalla-minar）。這場(chǎng)災(zāi)難以其自身的方式對(duì)

浩罕

和

烏拉提尤別

之間的關(guān)系產(chǎn)生了重大影響，因?yàn)?/p>

明格朝

將其視為極大的侮辱（MT-2. 第10頁(yè)；TDN，第28b頁(yè)）。

?大約一年后，

額爾德尼

集結(jié)軍力，再次征戰(zhàn)一度失陷的

忽氈

，將其從

烏拉提尤別

手中奪走。緊接著，他攻擊

烏拉提尤別

，這次圍攻以占領(lǐng)要塞而結(jié)束。

額爾德尼比

“沉浸在復(fù)仇的火焰中”，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓了玉茲人：他砍掉了所有囚犯的頭，像之前玉茲人那樣用玉茲俘虜?shù)娜祟^建立了一座人頭塔（MT-2，第11-12頁(yè)；TDN，ll.28b-29a；ITF，l. 24a）?！稓v史摘要》的作者認(rèn)為，這次屠殺以及隨后的報(bào)復(fù)行動(dòng)是非常殘酷和毫無(wú)意義的。在

哈基姆汗

對(duì)這些行為的評(píng)價(jià)中，宗教動(dòng)機(jī)也是顯而易見(jiàn)的，例如，當(dāng)他說(shuō)“由于穆斯林的鮮血，阿克蘇河（字面意思是“白河”）變成了“紅水之河”（MT-2，第 12 頁(yè)）。

此外，

哈基姆汗

表示，對(duì)玉茲部類(lèi)似殘忍行為的殘酷反應(yīng)不僅引起了

額爾德尼比

的反對(duì)者的警覺(jué)，也引起了他最親近的親屬的警覺(jué)。第一個(gè)看到自己生命受到威脅的是他的表弟

阿卜杜勒·拉赫曼比

（

阿卜杜·卡里姆比

的兒子）。他逃到察哈爾庫(kù)赫堡壘（伊斯法拉附近）并宣布自立（MT-2，第 12-13 頁(yè)）。他們之間的敵對(duì)行動(dòng)和小規(guī)模沖突持續(xù)了大約7年。最終，

額爾德尼比

用陰謀誘騙

阿卜杜勒·拉赫曼比

，承諾允許他與他的長(zhǎng)妻

艾揚(yáng)·艾伊姆

（

額爾德尼

的妹妹）和年幼的兒子

納爾巴圖比

一起來(lái)到

浩罕

。在熱烈歡迎之后，

額爾德尼比

下令在當(dāng)晚處決阿卜杜·拉赫曼比和他的妻子

艾揚(yáng)·艾伊姆

（他自己的妹妹）。

阿卜杜·拉赫曼比

的母親

艾楚楚克·阿伊姆

(Ai-Chuchuk Ayim) 看到事態(tài)發(fā)生了變化，便帶著孫子

納爾巴圖

（Narbuta）返回家鄉(xiāng)

沙赫里夏勃茲

，在那里她從

伯克·納扎爾·比

(Bik-Nazar-biya) 的一位親戚那里找到了庇護(hù)所，后者歸還了她的所有財(cái)產(chǎn)。有趣的是，她當(dāng)時(shí)還去拜見(jiàn)了三婚丈夫（見(jiàn)注釋?zhuān)┑挠H戚、當(dāng)時(shí)著名的蘇菲派宗師、公認(rèn)的

Mujaddidiya派

領(lǐng)袖之一

穆薩·汗·達(dá)赫比迪

（Musa Khan Dahbidi，1779年去世）。穆薩汗的女兒

達(dá)赫比迪

(Dahbidi) 嫁給了

哈基姆·圖拉

(Ai-Chuchuk Ayim 與 Artuk-Khoja Ishan 所生的兒子)，這一事實(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)了家庭關(guān)系。在獲得了河中著名蘇菲派領(lǐng)袖的精神和親屬關(guān)系保護(hù)后，Ai-Chuchuk Ayim 試圖將他的孩子們送到反對(duì)

額爾德尼

者統(tǒng)治的地區(qū)去歷練。

納爾巴圖比

在

額爾德尼比

最大的敵人——法齊勒·比（

烏拉提尤別

統(tǒng)治者）手下?lián)慰俗螤枺≦izil）要塞的管理者。其間法齊勒比的兒子胡達(dá)雅爾比曾與

納爾巴圖

建立了友好關(guān)系，盡管后來(lái)他們會(huì)成為仇敵（見(jiàn)下文）。

?與此同時(shí)，

額爾德尼比

不得不再次試圖奪回

烏拉提尤別

和

忽氈

（而且不止一次），但他未能在

費(fèi)爾干納

西部爭(zhēng)奪影響力的斗爭(zhēng)中壓制住競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。在他統(tǒng)治末期，此前曾擊敗過(guò)

準(zhǔn)噶爾人

的中國(guó)人進(jìn)攻了哈薩克

中玉茲

的土地。中國(guó)軍隊(duì)從北部逼近

塔什干

，并在東部占領(lǐng)

奧什

。當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者（

安集延

、馬爾吉蘭和

納曼干

）接受大清帝國(guó)的正式宗主權(quán)。而

額爾德尼比

也不得不跟他們一樣俯首稱(chēng)臣。然而，這種宗主權(quán)僅限于交換大使和禮物。

額爾德尼比

在去世前，被親戚拋棄，樹(shù)敵眾多，沒(méi)有男性繼承人（他有五個(gè)女兒），他向

納爾巴圖比

寫(xiě)了一封信，在信中他請(qǐng)求和解并邀請(qǐng)他前往

浩罕

，顯然暗示了權(quán)力的繼承。

納爾巴圖比

懷疑和猶豫了很長(zhǎng)時(shí)間，以至于

額爾德尼比

（Irdana-bey）在這段時(shí)間（1176-77）去世了。但

納爾巴圖比

并不尋求通過(guò)武力奪取權(quán)力。

額爾德尼比

的去世可能會(huì)導(dǎo)致汗國(guó)新的分裂，帶來(lái)難以預(yù)測(cè)的后果，面對(duì)這種威脅，

浩罕

的政治精英正在匆忙尋找將權(quán)力移交給合法繼承人的方法。在

納爾巴圖比

猶豫不決的背景下，殺害他父親的兇手之一

艾里斯庫(kù)里·伯克

顯得更加敏捷和有進(jìn)取心，他很快與

額爾德尼比

的表弟

蘇萊曼比

（

沙地比

的兒子）一起進(jìn)入

浩罕

，并堅(jiān)稱(chēng)后者對(duì)王位的合法權(quán)利。然而，僅僅幾個(gè)月后，新可汗顯然被意外倒下的權(quán)力所迷惑，開(kāi)始“做壞事”。朝臣們極為不滿(mǎn)，甚至找來(lái)

艾里斯庫(kù)里·伯克

來(lái)說(shuō)服他除掉

蘇萊曼比

。他被說(shuō)服了，給予了朝臣們“許可”，讓他們一齊砍倒了成功統(tǒng)治三個(gè)月的

蘇萊曼比

。

宮廷精英別無(wú)選擇，決定讓

納爾巴圖比

（1770？-1798）登上王位。同樣，一開(kāi)始他并沒(méi)有表現(xiàn)出成為統(tǒng)治者的愿望——很可能是因?yàn)閾?dān)心與他的表弟

蘇萊曼比

有同樣的命運(yùn)。然而，異密們堅(jiān)持不懈，以“信仰和宗教”為誓言（az dinu iman kasamyad kard]），使得

納爾巴圖比

最終接受了他們的提議（MT-2, 16-19；TDN, 31a,b）。而根據(jù)《沙赫魯史》的記載，

納爾巴圖比

確實(shí)表達(dá)了坐上王位的愿望，只是因?yàn)椤瓣庪U(xiǎn)小人”想要讓他的哥哥

哈吉比

登上王位（TS，第 35 頁(yè)；Beisembiev。“Ta'rih-i Shahrukhi”，第 93-94 頁(yè)）。

事實(shí)上，兄弟之間的關(guān)系非常緊張，年輕的

納爾巴圖比

的實(shí)際攝政是他的遠(yuǎn)親

阿卜杜拉·庫(kù)什比吉

（‘Abdallah Qushbegi）。正如預(yù)期的那樣，新汗統(tǒng)治剛開(kāi)始便迎來(lái)了

楚斯特

的反對(duì)派叛亂。

納爾巴圖比

在攝政的帶領(lǐng)下迅速平定了

楚斯特

，處決了叛亂領(lǐng)導(dǎo)人。之后，他立即前往

納曼干

，以對(duì)付另一個(gè)可能反對(duì)派的頭目——

艾里斯庫(kù)里·伯克

（殺害他父親的兇手）。然而，

艾里斯庫(kù)里·伯克

立即派遣特使與

納爾巴圖比

會(huì)面，請(qǐng)求和解。作為贖金和和平關(guān)系的象征，他提出將他的孫女

明格·阿依木

嫁給他為妻。顯然，新娘的貴族出身讓

納爾巴圖比

忘記了血海深仇；他接受和平建議并與

明格·阿依木

結(jié)婚。然而，

納爾巴圖

很快與他的攝政發(fā)生了沖突。后者在得知這位年輕可汗日益增長(zhǎng)的不滿(mǎn)情緒后，逃往他在

忽氈

的弟弟

阿卜杜·拉赫曼伯克

那里。兄弟倆決定奪取圖拉庫(kù)爾干，但

納爾巴圖

率軍向他們逼近，徹底擊敗了他們的軍隊(duì)。長(zhǎng)兄

阿卜杜拉·庫(kù)什比吉

('Abdallah Kushbigi) 被殺，而其弟

阿卜杜拉·拉赫曼

伯克則設(shè)法逃到布哈拉。

納爾巴圖

讓他的一個(gè)表兄弟

沙赫魯比

管理圖拉庫(kù)爾干，而另一個(gè)表兄弟

哈吉比

則被委任管理

忽氈

（MT-2，第 19-23 頁(yè)）。至此，與反對(duì)派的第一階段斗爭(zhēng)結(jié)束了。

?

納爾巴圖比

為加強(qiáng)權(quán)力和擴(kuò)大國(guó)家領(lǐng)土而進(jìn)行的下一階段斗爭(zhēng)繼續(xù)在

費(fèi)爾干納

盆地西部進(jìn)行，并再次試圖征服

烏拉提尤別

和

忽氈

之間的邊境要塞。

浩罕

的對(duì)手是

納爾巴圖比

昨日的朋友和戰(zhàn)友——

胡達(dá)亞爾比

。雖然后者曾兩次成功從

浩罕

人手中奪回

忽氈

，但很快，胡達(dá)亞爾又被

浩罕

人趕出了那里。不過(guò)他又回軍并征服了被艾里斯庫(kù)利比克占領(lǐng)的

烏拉提尤別

（并處決了被俘的艾里斯庫(kù)利比克），然后第三次重新奪回了

忽氈

，再次趕走了

哈吉比

。

?與此同時(shí)（大約在 1766年），

納爾巴圖比

的兄弟

沙赫魯比

去世。

納爾巴圖比

決定派他的親戚

哈吉比

代替他在圖拉庫(kù)爾干的位置，但他并沒(méi)有掩藏他的野心。到達(dá)圖拉庫(kù)爾干后，

哈吉比

立即宣布反對(duì)

納爾巴圖比

，理由是他是家里的長(zhǎng)子，根據(jù)繼承原則，他應(yīng)該成為最高統(tǒng)治者。顯然，與納爾布塔·比相比，他不完全高貴的出身（在母親方面）削弱了他的權(quán)利。據(jù)說(shuō)

納爾巴圖比

的祖母

艾楚楚克

來(lái)自

凱內(nèi)加斯

部，其帖木兒血統(tǒng)是沒(méi)有爭(zhēng)議的。

無(wú)論如何，

納爾巴圖

率軍在戰(zhàn)斗中攻克了圖拉庫(kù)爾干。

哈吉比

不敢直接對(duì)抗，跑到卡桑，然后前往

恰特卡爾

，最終到達(dá)

塔什干

，當(dāng)時(shí)來(lái)自不同氏族的和卓正在統(tǒng)治那里，與哈薩克諸托熱（成吉思汗后裔）爭(zhēng)奪權(quán)力。（T-2，第 23-31 頁(yè)）

納爾巴圖

時(shí)期的第二階段內(nèi)亂就此結(jié)束。自此，

納爾巴圖比

實(shí)際上失去了他所有的兄弟，于是從撒馬爾罕找來(lái)他母親的親戚 -汗和卓，把圖拉庫(kù)爾干交給他統(tǒng)治，他自己則回到了

浩罕

（MT-2，第 23-31 頁(yè)）

顯然，

汗和卓（Khan Khwaja）

享有一定的自治權(quán)，因?yàn)閹缀踉诰腿魏蟛痪?，他就幫?/p>

塔什干

的權(quán)力覬覦者玉努斯和卓（Yunus Khwaja）在成吉思汗后裔

巴哈迪爾·法爾曼

死后登上

塔什干

和達(dá)什特·欽察的王位（MT-2，第33-34頁(yè)）。確實(shí)，目前尚不完全清楚這種援助到底包括什么。

哈基姆汗

引用了另一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)：

玉努斯和卓

善意會(huì)見(jiàn)了逃離

圖拉庫(kù)爾干

的

浩罕

叛臣

哈吉比

(Hajji-biy)（MT-2，第 34 頁(yè)）。顯然，玉努斯和卓的志向并不滿(mǎn)足于僅僅做

塔什干

的主人，他也覬覦著。此外，在這場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的氏族對(duì)抗中，帖木兒血統(tǒng)的權(quán)利（即使是女性血統(tǒng)）對(duì)于宮廷精英來(lái)說(shuō)仍然是合法的，盡管它們受到一些部落首領(lǐng)和

明格朝

“旁支”（非帖木兒）后代的爭(zhēng)議。換句話(huà)說(shuō)，在統(tǒng)治王朝內(nèi)部，后代之間也存在著不同程度的權(quán)力斗爭(zhēng)，一方面，他們的血管中流淌著過(guò)去合法王朝的貴族血統(tǒng)，另一方面，他們的出身還沒(méi)有被相應(yīng)的王朝聯(lián)姻“貴族化”。在我們已知的資料中，除了

哈吉比

對(duì)資歷權(quán)（多數(shù)法）的上述“正式”訴求外，幾乎沒(méi)有任何論據(jù)支持后者將其權(quán)力主張合法化。此外，還有一支“第三股勢(shì)力”在邊遠(yuǎn)地區(qū)（從

浩罕

中央地區(qū)的角度來(lái)看）對(duì)權(quán)力有所宣稱(chēng)，并以

和卓（Khojas）

為代表——蘇菲貴族家族的后裔。

汗國(guó)的下一階段沖突（大約從 1200/1785 到 1786年）與上述

納爾巴圖比

的哥哥

哈吉比

有關(guān)。在

塔什干

短暫停留后，他去

烏拉提尤別

找昨日的對(duì)手

胡達(dá)雅爾比·玉茲

，并說(shuō)服他前往

浩罕

征戰(zhàn)。這次戰(zhàn)役沒(méi)有成功，

哈吉比

不得不再度逃走，這次他選擇逃往布哈拉，投奔最近登基的異密馬蘇姆（

沙阿穆拉德

，1785-1800年）。

納爾巴圖比

在與

胡達(dá)亞爾比

講和后，撤退到

浩罕

。不久

胡達(dá)亞爾比

去世，

巴巴伯克·迪萬(wàn)比吉

（Baba Bek Divanbegi，

胡達(dá)亞爾比

的弟弟）接替了他在

烏拉提尤別

領(lǐng)地的地位。這一事件促使布哈拉汗國(guó)的統(tǒng)治者異密馬蘇姆（作為

胡達(dá)亞爾比

的宗主）派遣軍隊(duì)前往

烏拉提尤別

，而同時(shí)

納爾巴圖比

則率軍進(jìn)抵苦盞——也就是

巴巴伯克·迪萬(wàn)比吉

的逃亡之地。

納爾巴圖比

急忙派出使者去見(jiàn)異密

馬蘇姆

，請(qǐng)求布哈拉軍隊(duì)不要進(jìn)入

烏拉提尤別

城，并承諾保留布哈拉對(duì)這塊領(lǐng)地的宗主權(quán)。

異密馬蘇姆

(Amir Ma'sum) 相信這一承諾，并從

巴巴伯克·迪萬(wàn)比吉

統(tǒng)治的

烏拉提尤別

撤退（MT-2，第 34-36 頁(yè)）。

而AT（歷史之星）的作者以完全不同的方式傳達(dá)了這些事件。根據(jù)他的說(shuō)法，

異密馬蘇姆

（沙阿·穆拉德）確信他很難攻入

烏拉提尤別

，因此他派

穆薩·汗·達(dá)赫比迪

（?。┳鳛榍巴?/p>

費(fèi)爾干納

的使者。

納爾巴圖

很榮幸地會(huì)見(jiàn)了這位宗教大師，給他親自披上華麗的衣服等等。穆薩汗提出了異密的議和條件，

費(fèi)爾干納

的統(tǒng)治者接受了這一提議，甚至派

和卓哈基姆汗

擔(dān)任回訪(fǎng)使團(tuán)的領(lǐng)袖。

沙阿穆拉德

也接受了和平條款，甚至將從

烏拉提尤別

這里奪走的

扎明

城歸還給了它的故主。

當(dāng)時(shí)布哈拉和

浩罕

之間的關(guān)系尚未完全明確。顯然，

浩罕

眾所周知的主權(quán)得到了布哈拉的原則承認(rèn)。而且，正如我們上面所看到的，

額爾德尼

相當(dāng)獨(dú)立地與鄰國(guó)中國(guó)建立了關(guān)系，并正式承認(rèn)他為霸主，這一事實(shí)顯然也增加了布哈拉的獨(dú)立感。在幾乎從

烏拉提尤別

開(kāi)始的沖突中，

納爾巴圖比

表現(xiàn)得相當(dāng)謹(jǐn)慎（試圖避免沖突），但作為一個(gè)主權(quán)統(tǒng)治者，他表明，通過(guò)外交手段，他能夠捍衛(wèi)自己在鄰近領(lǐng)地

烏拉提尤別

發(fā)生的外交博弈中的“候選資格”，根據(jù)納利夫金的說(shuō)法，

烏拉提尤別

注定會(huì)成為兩個(gè)汗國(guó)之間的“爭(zhēng)鋒之所”。另一方面，當(dāng)時(shí)的布哈拉

曼吉特人

在自身權(quán)力的合法性方面存在嚴(yán)重問(wèn)題——德國(guó)學(xué)者

安克·馮·屈格爾根

分析了其具體情況。畢竟，最早的

曼吉特人

，就像

浩罕明格部

一樣，只在自己的名字上附加了“biy”頭銜，而不是“khan”。因此，兩個(gè)汗國(guó)新王朝權(quán)力合法化的過(guò)程幾乎同時(shí)發(fā)生，盡管政治條件不同。

?此外，如上所述，

納爾巴圖比

是

浩罕明格部

中第一個(gè)于 1190/1776-77年開(kāi)始獨(dú)立鑄造硬幣的人。正如

毛拉·尼亞孜

所寫(xiě)，

納爾巴圖比

鑄造的一枚鑄幣甚至可以用來(lái)買(mǎi)一只公羊 (沙赫魯史, p. 32)。在所描述的政治事件的背景下，

浩罕

歷史上的這一重要事件應(yīng)被解釋為真正主權(quán)的體現(xiàn)，盡管正如所說(shuō)，硬幣的類(lèi)型、重量以及顯然的面額仍然與鄰國(guó)的類(lèi)似樣品相距甚遠(yuǎn)，這是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和對(duì)獨(dú)立貨幣/金融體系的經(jīng)濟(jì)支持仍然薄弱所致。