始因就是標題

如果只有一個人這么說，我也許不會想寫這個專欄，但是我不只一次聽到有人說，看日本的動

漫，買日本公司的手辦，周邊就是精日份子。我覺得這個帽子扣的有些太大了。如果想要糾其

原因或解決這個“精日”的問題，可以分為兩點來說。

人群劃分

? ? ? ? 我們首先把討論這個問題的人群劃分一下。

? ? ? ? 只要給國人提到日本這個民族，大家就會感到難受、厭惡，會這樣的原因已經(jīng)被刻在了

中華民族的DNA 里。但只要一提到日本的東西，人們就分成了三種。第一種是舔狗型(這種人

已經(jīng)很少了)。也就是覺得日本什么都好，這些人是真正的精日，而且不僅僅是精日，他們還

精其他國 ，往往是互聯(lián)網(wǎng)中最遭人唾棄一群人；第二種是老實人型，這種人比較常見，經(jīng)常

出沒在矛盾的重災(zāi)區(qū)，在其中“調(diào)和”，語氣往往很中肯，也就是來勸架的、提建議的，但這些

人中有人就是不好好說話，陰陽怪氣，把矛盾再次加深，他們有一個共同的名字，叫作“懂王/

杠精”；第三種，不說大家也知道，就是完全支持國貨，國貨就是好，勞資就tm喜歡made in

China看誰敢懟我，懟我就是不愛國！——暴躁老哥型。其實大部分評價別人精什么、哈什么

的人，就是屬于第三種。

? ? ? ?于是，分工明確，第一種人發(fā)表了觀點，第二種人給一個看似很河里實際是陰陽的建議，

第三種人就來開噴。然后這層樓就被通通關(guān)進小黑屋(笑)。

注意，造成矛盾的原因肯定不是單一觀點，也就是一個巴掌拍不響，如果能拍響，那就是伸出

手抽對方的臉，單方面的噴了，這不叫矛盾，這叫沒事找事。矛盾是兩人討論過后，發(fā)現(xiàn)各自

觀點不一，繼而發(fā)生下一步辯論甚至爭吵。

文化入侵

? ? ? ? 在這件事上，“文化入侵”是“懂王”們經(jīng)常拿來賣弄的一個詞也就是整件事情的問題所在。

看到別人推廣傳播外國的文化、用國外產(chǎn)的東西，就說：“啊，這就是文化入侵，小心被洗腦”

（見過好多這么說的人）這種天天把“抵制文化入侵”掛在嘴邊的人，我建議去自行百度：“大

清是怎么亡的”。如果不會可以去看教程(笑)

? ? ? ? 首先我們要明白，什么是文化？最早把文化作為專門術(shù)語來使用的是被稱為“人類學(xué)之父”

的英國人泰勒(E·B·Tylor)，他在1871年發(fā)表的《原始文化》一書中給文化下了定義：

“文化是一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會里所得的一切能力與習(xí)慣。”

也就是說，文化是人類對自然、社會乃至人自身的人化，其內(nèi)在矛盾是主體和客體的矛盾，解

決主客體的矛盾過程就是自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過程。當然，在這一過

程中，帶來的文化結(jié)果有好也有壞，這也引出了另一種概念——文明。廣義的“文明”涵義是文

化發(fā)展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風(fēng)尚，表明物質(zhì)文明、精神文明和政治文明

達到較高的水平。

我們從這當中不難看出文明文化兩者之區(qū)別。

? ? ? ? 舉一個例子，所有人一定聽過一個短語叫做“中華上下五千年文明”，為什么這里不用“文

化”，而用的是“文明”？這就是因為文明指的是沒有糟粕的文化。文化是中性概念，文明是褒義

概念。人類征服自然和社會過程中化物化人的活動、過程和結(jié)果是一種客觀存在，其中既包括

優(yōu)秀成果，也有糟粕，既有有益于人類的內(nèi)容，也有不利于人類的因素，但它們都是文化。文

明則和某種價值觀相聯(lián)系，是指文化的積極成果和進步方面，作為一種價值判斷，是一個褒義

概念。

? ? ? ? 想要把多遠的，豐富的，有糟粕的文化變成這種熠熠生輝的中華文明，就需要我們做到

取其精華去其糟粕。這一步的前提是必須要先進行文化之融合，得先把別人的學(xué)過來嘛，然后

才能內(nèi)化，變成自己的東西，等這個時候，就沒有什么精誰哈誰了，因為他們有的我們都有，

而且還比他們的好。

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