? ? ? ??蒂姆·波頓導(dǎo)演的新劇《星期三》在2022年11月23日在奈飛上線(xiàn)，其暗黑哥特式風(fēng)格以及超自然元素以懸疑推理的形式推進(jìn)整個(gè)劇情的發(fā)展，超能力、神秘的古堡、世紀(jì)前的預(yù)言、即將消失的部落，死亡與恐怖事件的發(fā)生，這些哥特式的想象在很多電影、小說(shuō)中自成一派。美國(guó)小說(shuō)家愛(ài)倫·坡就以唯美的詩(shī)歌和交織著恐怖與懸疑的推理小說(shuō)為后代的奇幻推理故事埋下了想象力的種子，柯南·道爾、希區(qū)柯克、包括蒂姆·波頓這些人都受到了他的影響，他的《黑貓》《莫格街兇殺案》《紅死魔的面具》故事背后是中世紀(jì)的歐洲，死亡、瘟疫、糜爛沒(méi)落的貴族、他和妻子弗吉尼亞在13歲時(shí)結(jié)婚，妻子在不到25歲時(shí)就因?yàn)槲烈唠x世，他的作品里的死亡和愛(ài)都以唯美而又恐懼矛盾的形式表現(xiàn)出來(lái)，以凄冷極致的美展現(xiàn)死亡、孤獨(dú)與絕望，維多利亞式的華美和人心的殘酷成為了他的恐怖小說(shuō)中展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈風(fēng)格，哥特風(fēng)格在電影中更是能夠以一種非常視覺(jué)化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，希區(qū)柯克的《群鳥(niǎo)》、蒂姆·波頓的《僵尸新娘》、《剪刀手愛(ài)德華》都將哥特式的風(fēng)格融進(jìn)了電影之中，人物表達(dá)能力的喪失，詭異與頹廢的場(chǎng)景對(duì)比、超自然能力的生物的出現(xiàn)，這些都是將哥特式的超理性體現(xiàn)在電影中，而哥特作為一種風(fēng)格最早也出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，中世紀(jì)的建筑以高聳的穹頂、飛扶壁的形式讓人們感受到神的國(guó)度，哥特就更加代表一種超自然的感受力，一種對(duì)于來(lái)世的追求，而我們今天在電影作品中提到的哥特還與中世紀(jì)的哥特主義是否一致，也成為了一種探究和思考。

? ? ? ??18世紀(jì)末到19世紀(jì)初促成哥特主義興起有各種因素，當(dāng)時(shí)，社會(huì)變革都使個(gè)體日漸脫離一個(gè)有序的世界，城市化、工業(yè)化和各種革命都是這些變革的典型表現(xiàn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義將宗教視為解釋宇宙的權(quán)威，從而改變了人們對(duì)個(gè)體與自然、超自然及社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。哥特主義文學(xué)試圖去表達(dá)、談?wù)撨@些變革的不確定性，因此哥特式作品及其所展現(xiàn)出的那種令人不安的矛盾心理都被視作恐懼和焦慮的產(chǎn)物。哥特主義的興起是對(duì)理性時(shí)代的一種反應(yīng)，他們想要重披神圣的神秘面紗，重新與過(guò)去那種“超越理性秩序和道德秩序限制的和諧與永恒”建立聯(lián)系。當(dāng)時(shí)在英國(guó)，興起一種“墓地詩(shī)歌”的浪潮，它受到哥特式建筑的啟發(fā)、主張一種極致的美學(xué)；在美國(guó)，荒野冒險(xiǎn)文學(xué)、印度冒險(xiǎn)文學(xué)和新英格蘭神話(huà)故事等都促進(jìn)了哥特主義的進(jìn)一步發(fā)展。因此，吸血鬼、騎士小說(shuō)、傳奇故事、格林童話(huà)都延續(xù)了哥特式文學(xué)。

? ? ? ??今天，或許哥特主義所展現(xiàn)的對(duì)來(lái)世和神的信仰不再誘惑著我們，反而，哥特主義中對(duì)于過(guò)去世界的非理性留戀或是對(duì)當(dāng)下的狂歡想象成為了我們電影與小說(shuō)文學(xué)的追求，通過(guò)一種末世狂歡的形式體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品之中，在電影《銀翼殺手》中燃燒的破舊不堪的城市，午夜的人們?cè)谝黄藓鐭舻膹U墟中肆意狂歡，在《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中精心構(gòu)建的巨大的漂浮在廢鐵城上空的城市撒冷，代表著向往的生活，同時(shí)也是未來(lái)世界的想象，廢鐵城則衰敗而古舊，以科幻的形式在新世界和舊世界之間勾勒出不同的形象，而在新舊世界之間，又以一個(gè)拯救者來(lái)連接彼此，在《銀翼殺手》中，羅伊救了戴克而不是殺了他，但他隨后的死亡，伴隨著一只鴿子的解脫，它飛進(jìn)陽(yáng)光的一刻即是救贖的超然一刻。回家后發(fā)現(xiàn)摯愛(ài)瑞秋還活著，愛(ài)是一種救贖，在今天的科幻電影中，愛(ài)也成為了一種去神秘化的討論，中世紀(jì)的古堡，象征著逝去時(shí)代的品質(zhì)，我們不知道是否是文明的，因此我們用死尸、墓穴、虛幻的狀態(tài)、罪惡、羞恥、亂倫、精神控制、午夜、烏鴉這些意象來(lái)想象它，將神秘歸于人類(lèi)靈魂和惡的根源，而人心中的執(zhí)念也應(yīng)證著對(duì)理性主義的質(zhì)疑。在《小丑》、《蝙蝠俠》等系列電影之中，男性裝扮成女性或涂畫(huà)面孔的小丑、混亂和強(qiáng)烈的無(wú)政府與各方勢(shì)力的競(jìng)爭(zhēng)與襲擊，以及儀式性的審判?？駳g節(jié)的世界是一種特殊的構(gòu)建，延續(xù)著中世紀(jì)狂歡節(jié)的傳統(tǒng)，消解了幻想與現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)界限，在狂歡中，暴躁的行為、怪異的舉止、暴戾的言辭這些在平日中被視為不宜的事物，不僅被容忍而且被認(rèn)為是合乎常理的，性別、年齡、社會(huì)階層或族裔的分類(lèi)都暫時(shí)失去了意義，人和人之間無(wú)法預(yù)料的結(jié)盟與合作成為了一種非理性之下的更多可能性的來(lái)源。人物往往是暴露的服裝、厚重的妝容、色彩鮮艷的頭發(fā)和狂野古怪并暴力常伴的慶典。尤為重要的是用服裝、化裝的狂歡化來(lái)打亂個(gè)體的固有形象，以及突出了對(duì)主角身份的質(zhì)疑，如《銀翼殺手》中提到的什么是人類(lèi)什么是機(jī)器，以及《蝙蝠俠》的雙重身份，在狂歡中，權(quán)威瓦解，科學(xué)技術(shù)有序、先進(jìn)，而文化卻倒退衰落，權(quán)利掌握在邊緣人物手中，但是往往發(fā)現(xiàn)他獲得了力量走向巔峰卻又?jǐn)〗o了自己和自己的生活或是敗給了精神上的打擊和質(zhì)疑。在電影《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》的原漫畫(huà)《銃夢(mèng)》中，廢鐵城的人有著人類(lèi)的大腦，卻沒(méi)有人類(lèi)的軀體；上界的人有著人類(lèi)的軀體，卻沒(méi)有人類(lèi)的大腦，維克多原本是一個(gè)熱血青年，準(zhǔn)備參加十字軍東征，為了理想戰(zhàn)斗，后來(lái)他追隨的事業(yè)背叛了他，他成了一個(gè)吸血鬼。精神世界的荒誕，成為了哥特與狂歡在今天很多科幻電影中的表達(dá)。

? ? ? ??在這些電影中，末日狂歡和城市景象、建筑都是超現(xiàn)實(shí)的，折射著在人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步之中技術(shù)邊界的無(wú)處不在和人類(lèi)的無(wú)望感與焦慮感。這無(wú)望感似乎意味著災(zāi)難的恐懼，和人類(lèi)將要去往何方的感覺(jué)的喪失。與此同時(shí)又保留著最后的希望，對(duì)未來(lái)孤注一擲，對(duì)于人類(lèi)克服困難的能力堅(jiān)信不疑，又充滿(mǎn)著犧牲一人拯救全人類(lèi)的浪漫英雄主義。