1.人類一思考，上帝就發(fā)笑(有趣的心理學(xué).心理學(xué)這樣解讀自己)

“人類一思考，上帝就發(fā)笑"，這是一句著名的猶太諺語。1985年5月，

米蘭．昆德拉在為獲得耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)致辭時(shí)，引用了這句諺語。當(dāng)然，這句

話也出現(xiàn)在他最負(fù)盛名的著作件命不可承受之輕》。

西方宗教普遍認(rèn)為世界萬物是上帝創(chuàng)造的，人類也是上帝創(chuàng)造的，因而

人類的一舉一動(dòng)都為上帝所知。而人類卻不斷思索，通過徑經(jīng)》來揣摩神

的指示，向世人警示和預(yù)言。對(duì)于上帝而言，這些企圖通過孜孜不斷的思考

來努力接近上帝、理解上帝的人類，確實(shí)有些可笑。已經(jīng)成年的我們，看到

未經(jīng)世事的孩子人談人生也會(huì)覺得好笑。這與上帝發(fā)笑的心理，如出一轍。

然而，上帝畢竟是人類自己創(chuàng)造的空虛的存在，這句猶太諺語實(shí)則是在

諷刺人類智慧的局限性，人越思考，越容易陷入思考的困境。有的人狂妄自

大，自以為發(fā)現(xiàn)了真理，甚至廣而告之強(qiáng)加于人，事實(shí)上他只看到了事物的

一面或表面，根本沒有看透事物。佛教有云“佛法無邊”，這類同于思考，思

考也是無邊無界的。在我們平常的生活中總會(huì)存在許多分歧：你認(rèn)為是對(duì)的，

他卻認(rèn)為是錯(cuò)的；而你認(rèn)為是錯(cuò)的，他卻認(rèn)為是對(duì)的。假若站在他人的角度

來思考問題，或許我們的想法都是有道理的。

那么，我們到底是思考還是不思考呢？月，干年前，蘇格拉底說出了“我唯

一知道的就是我其實(shí)一無所知”的相對(duì)悖論，可見他依舊沒有停正思考。語言學(xué)家

索緒爾曾說過：“在語言之前，思想一片渾沌?！弊匀祟愓Q生以來，思想一直存在。

即使力阱§最嚴(yán)謹(jǐn)、最嚴(yán)肅的思考，最終可能只是一個(gè)更巨大的未知，但也值得敬畏。

有時(shí)，思考也是個(gè)美麗的陷阱。過度思考，很容易造成心理學(xué)上所說的

思慮，誤入思維障礙，導(dǎo)致精神紊亂。1989年先驗(yàn)性詩人海子臥軌自殺，人

們?cè)谒纳砩习l(fā)現(xiàn)了徑。當(dāng)你意識(shí)到不管怎么想都走不出思緒怪圈，或

者怎么跟別人說都不可能做到完全正確時(shí)，與其費(fèi)盡心思地尋找答案，或者

喋喋不休地證明自己的絕對(duì)正確，倒不如量力而行，停正思考、理論。

現(xiàn)代生理心理學(xué)認(rèn)為，人類的右腦負(fù)責(zé)管理直覺，這部分直覺儲(chǔ)存了人

類誕生以來的4闐萬年的遺傳信息，是長(zhǎng)期的智慧寶庫。過多的自我思考容

易產(chǎn)生煩惱，使人在面對(duì)本來一目了然的事情時(shí)反而會(huì)畏畏縮縮，不知道如

何下手。有個(gè)故事：螞蟻問娛蚣走路先邁哪條腿，蜈蚣卻陷入了沉思，始終

邁不出腿，竟然都不知道怎么走路了。生活中我們會(huì)遇到許許多多意想不到

的問題和難題，切不要過于為難自己，而忘記了簡(jiǎn)單生活的本真。