夏代鑲嵌綠松石獸面銅牌飾作為三千五百年前夏代貴族使用的一件高水平手工制品，是身份和等級(jí)地位的象征。它精湛的工藝，高超的技術(shù)對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)也頗具神秘色彩。在當(dāng)時(shí)它為誰(shuí)所用？有怎樣的作用？細(xì)小的綠松石片是如何鑲嵌又歷經(jīng)三千多年未曾脫落呢？接下來(lái)跟我們一起走進(jìn)它的秘密吧~

上挑的眼眶里

一雙混圓的眼睛

透過(guò)三千五百年的時(shí)光

與你對(duì)視

它是誰(shuí)？

是龍？是虎？是牛？

是鹿？是鸮？是熊？

它似乎也在持續(xù)向我們提問(wèn)

你是誰(shuí)？

這件獸面紋銅牌是1984年出土于二里頭遺址的11號(hào)墓葬之中，高大約16.5厘米，寬8-12厘米，整體以青銅為底座，四角純圓，上部略寬，下部?jī)?nèi)收，底座上飾以了獸面紋，紋飾之間鑲嵌了細(xì)小的綠松石片，數(shù)百片綠松石絲絲入扣，牌飾兩側(cè)還有兩組環(huán)紐。發(fā)現(xiàn)這件銅牌飾的時(shí)候，它就放在墓主人的胸前，應(yīng)當(dāng)是作為他胸前的裝飾品來(lái)下葬的。

目前在二里頭遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了三件類似的獸面紋銅牌飾，都是出土在貴族的墓葬之中。銅牌飾不僅是墓主人身份和地位的體現(xiàn)，而且作為一種神靈的標(biāo)志、崇拜的對(duì)象、護(hù)身的寶物，是溝通天、地、神、人的重要載體。仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)，銅牌飾上鑲嵌的細(xì)小的綠松石片根據(jù)造型需要被手工磨制成長(zhǎng)方形，正方形或梯形，再拼接成奇異的造型。三百多片綠松石片歷經(jīng)了3000多年到今天，沒(méi)有一片是松動(dòng)、脫落的，從中可以看出祖輩們高超的鑲嵌工藝。這件銅牌飾將我們國(guó)家鑲嵌工藝的出現(xiàn)時(shí)間提前了一兩千年，在此之前，考古學(xué)家認(rèn)為我國(guó)成熟的鑲嵌工藝出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，但是從這件銅牌飾來(lái)看，鑲嵌工藝至少在夏代就已經(jīng)出現(xiàn)了。銅牌飾的出現(xiàn)往往伴隨著銅鈴，一排一鈴金玉共振的局面開(kāi)啟了東亞的青銅時(shí)代。

類似的獸面紋銅牌飾在甘肅天水采集一件，在四川三星堆文化內(nèi)出土了三件，映證了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)同西北、西南地區(qū)深層次的文化交流，從中也反應(yīng)了二里頭遺址作為我國(guó)東亞大陸上最早的廣域王權(quán)國(guó)家，它的文化具有強(qiáng)大的輻射力。據(jù)有關(guān)專家推測(cè)，該器物的功用主要是布道設(shè)教，溝通天地，宣揚(yáng)教化，夏商周時(shí)已形成禮儀制度，世界被分成天、地、神、人等不同層次，而不同層次間的溝通，均需借助某些動(dòng)物尤其是猛獸的力量，在我國(guó)西藏，綠松石至今仍是用于宗教儀式的神圣飾品。

那么，獸面紋上的銅牌飾究竟指的是哪種動(dòng)物呢？有人認(rèn)為它是龍，也有人認(rèn)為它是虎，目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為這是一種抽象的龍蛇形象，龍是中華民族的傳統(tǒng)圖騰，在中國(guó)傳統(tǒng)神話之中，龍常常有行云布雨的能力，追其原因，與農(nóng)耕社會(huì)靠天吃飯有密不可分的關(guān)系，透過(guò)銅牌飾的雙眼，我們仿佛可以看見(jiàn)三千多年前華夏先輩們那敬畏自然，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順迫切、真實(shí)的愿望。