找回80回后曹雪芹文筆的著名作家唐國明，第一次被中學(xué)校報頭條報道了

云南玉溪一中校報《華風(fēng)》報道了找回80回后曹雪芹文筆的唐國明

（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流。）

————————————————————————————————

半途主義就如主張“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的唐國明在《零鄉(xiāng)的模樣》一詩中表達的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

————————————————————————————————

集開創(chuàng)，鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家唐國明作品

————————————————————————————————

蝸居8平米小屋，追尋心中的紅樓“夢”

————————————————————————————————

2023年6月收到云南玉溪市一中《風(fēng)華》校報記者李春江同學(xué)快遞來的禮物。

頭版發(fā)我報道的樣報三張。

兩張印有我頭像標注“當(dāng)代曹公”海報兩張。

兩張明信片，一張后面寫道：倘若他年雪芹在，國明何須苦十年。

還有一封李春江同學(xué)寫給我的親筆信。信中寫道：“耕于文田，蝸于愛屋，饅頭稀飯，誰能忍之？”“《紅樓夢》不止賈寶玉的故事，也是屬于一顆石頭的故事，你為石，石為你。一顆堅韌的石頭，一顆飽經(jīng)風(fēng)霜的石頭，一顆流盡風(fēng)塵于世的石頭?！?/p>

唐國明在接受采訪中說：

“我覺得人，有很多東西不一定需要錢去辦到的，只要有夢想，就是說你有很少的錢也能夠去實現(xiàn)的?！?/p>

“《紅樓夢》這本書的話，也告訴你們什么叫做愛情，什么叫做知己?！?/p>

“《紅樓夢》也告訴你一個家庭是怎么家破人亡的?！?/p>

來源：云南玉溪一中團委主辦的《風(fēng)華》校報2023年第2期

原名：蝸居8平米小屋，追尋心中的紅樓“夢”

受訪人：唐國明（湖南）

記者：2025屆6班 李春江

唐國明，現(xiàn)居長沙，學(xué)者、詩人、哲人，集開創(chuàng)再現(xiàn)曹雪芹文筆、鵝毛詩、半途主義、詩意流成就于一體的著名作家、 著名紅學(xué)家。讀完大學(xué)后，隱居長沙岳麓山下，常年在8平方米房間，進行文學(xué)創(chuàng)作。因“再現(xiàn)《紅樓夢》八十回后曹雪芹文筆”一事，自2013年起，其追夢事跡被多家電視報刊媒體陸續(xù)報道。2016年出版先后在美國與秘魯《國際日報》連載的《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。2017年《紅樓夢學(xué)刊》將其列入2014年至2016年紅學(xué)書目。

唐老師非常關(guān)心教育事業(yè)，在百忙之中接受了我們的電話采訪。

問：在您考古復(fù)原再現(xiàn)《紅樓夢》80回后曹雪芹文筆的時候，會不會有人覺得您的權(quán)威性不夠？

答：我是從程高本后40回發(fā)現(xiàn)曹雪芹文筆，其實就是把程高本中是曹雪芹的文筆保留住，不是曹雪芹的文筆刪除，我的這個是有根據(jù)有來源的，讀過的讀者都很認可。因為我不是續(xù)寫，續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有用，我是用考古復(fù)原的方式，把這個發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆完全再現(xiàn)出來，不管你去看文本，還是從內(nèi)容上和語言風(fēng)格上，都非常的統(tǒng)一。你網(wǎng)上搜“唐國明紅樓夢在線”，可以看我80后再現(xiàn)出來的曹雪芹文筆，我只是擺事實，不喜歡玩虛的，就是前80回我發(fā)現(xiàn)幾百處錯誤，至今都沒有紅學(xué)家糾正過來。

問：您20多歲大學(xué)畢業(yè)是一個充滿希望的時候，您可以出去找份工作。那么，為什么您會過著這種饅頭配稀飯的艱苦生活，而且在這樣艱苦的環(huán)境之下，考古復(fù)原紅樓夢？

答：因為我是農(nóng)村出來的孩子，第一，我想成為一個作家，第二，我14歲就從程高本后40回發(fā)現(xiàn)了曹雪芹文筆。最先是想把它做出來給自己看的。在2010年的時候，最初試著做了一個梗概，做了2萬多字。本來是想插到我當(dāng)時創(chuàng)作的小說《零鄉(xiāng)》里面去的，后來朋友鼓勵我去投投稿，沒想到一投，就在《延安文學(xué)》發(fā)表了，當(dāng)時《西安晚報》給我做了個報道。后來那個編輯老師跟我說你做這做了一部分了，就把它做完。后來我就做完了、發(fā)表了，就引起了媒體的關(guān)注，上了很多報紙和電視，沒想到他會給我?guī)磉@么大的名氣。就這么一路下來，到現(xiàn)在我也做出了自己的文學(xué)成就，開創(chuàng)了鵝毛詩、半途主義、詩意流。至于為什么不去找工作，我只有這條出路，我就是愛好文學(xué)，就想成為一個作家，寫出自己夢想的作品。假如不是為了寫作，成為作家，我可以不來讀大學(xué)。我家里有六畝田，有100多畝山，也可以過活了。假如不為這個夢想，不出來讀大學(xué)，現(xiàn)在肯定就在家里老實做農(nóng)民了。

問：那么在媒體發(fā)現(xiàn)您之后，您的名氣變大了，這有沒有對您的生活帶來什么影響？有沒有產(chǎn)生什么情緒？

答：我讀了大學(xué)以后，就住在湖南師范大學(xué)旁邊，向陽坡上租了一個8平方米的房子，就開始了自己的寫作。用自己的智慧與能力，自食其力的，艱難的維持著寫作。那時候是2013年的時候，真的，特別地窮困潦倒，說不定就差點就堅持不下去了，有了稿費之后，被媒體發(fā)現(xiàn)后，生活改善了，就不怎么如以前那么愁房租了，吃飯的錢也不太像以前那么愁了。到了2016年“再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆”的書出版了，經(jīng)濟上又好了些。就這樣慢慢的堅持了下來。現(xiàn)在我如以前一樣，還是習(xí)慣地每天吃一頓飯，早上吃個早餐，晚上吃個10元的盒飯。我曾經(jīng)肯定焦慮過，可能在沒成名之前，那時候也想過放棄。當(dāng)成名之后，落差也很大，自己還住在一個8平方米的房子里面，金錢也不是很多，能夠維持自己寫作下去，但娶不起老婆，在別人看來是很落魄的，但我，我個人的話，倒是很快樂的，即使沒賺到什么錢，但是我的文學(xué)夢想成功了。家里的話對我是比較有意見的。2013年，那時候成名了以后，他們覺得我為家里爭了臉，但是還沒娶老婆，他們又覺得我給他們丟了臉。

問：現(xiàn)在很多高中生認為生個孩子又進入了一個循環(huán)，就想以后就自己一個人生活，以后不給自己增加負擔(dān)，那么您有什么和他們說的？

答：當(dāng)然我覺得，就是說以后的生活，得看個人的志向，你看西方的一些偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家，他們肯定有獨身的，就是為了不影響自己的事業(yè)和夢想，像康德、叔本華、笛卡爾什么的。作為一個中國人的話，獨身可能被人說是非。當(dāng)然成家也有成家的好處，假如說你為了夢想，夢想成功了也不想成家，這當(dāng)然是個人的選擇。我覺得平凡人在這個社會你承受得了成家的壓力，承受得起這份責(zé)任的時候，成個家，說不定兩個人的力量就更大了。我覺得你們高中生的話，說不定到以后你過了這個階段，以后的看法就不同了，以后的社會觀念跟著社會在變化，社會是在不斷的變化發(fā)展的，你們的觀念說不定也是不斷改變的。

問：在當(dāng)代，利益的驅(qū)使之下一些人放棄了自己的夢想，那我們應(yīng)該如何選擇？

答：我個人覺得在能夠活，能夠有能力去維持自己夢想的時候，當(dāng)然也要去追求自己的夢想，去為這個社會做更大的貢獻。我覺得我是一個農(nóng)民，我要是不來讀大學(xué)，我就是一個普普通通的農(nóng)民，可能就是在山村里面生活一輩子，沒人記得我是誰。我從小就有個夢想，我就是要為這個社會留點什么，就是自己死了以后，別人還記得住我，因此我想成為一個作家。像那些偉大作家一樣寫出一些千古流傳的作品。像李白、杜甫，其實他們的肉身已經(jīng)消失在世界上了，但是他們一直在影響著這個社會。我也想把自己的一種精神力量留給這個世界。所以我就義無反顧的選擇了這條道路，《紅樓夢》一直是殘缺的，我發(fā)現(xiàn)了曹雪芹百回《紅樓夢》全本，要把它完整的再現(xiàn)出來，貢獻這個社會，這是我做的一個事。第二的話就是說我寫出了自己的鵝毛詩，用詩意流方式成就了這個半途主義哲學(xué)，我覺得這些也是會流傳下去的。我有多大能力，我就發(fā)多大的光。社會的話，是不斷發(fā)展的，是不斷的完善的，有些現(xiàn)象可能是暫時的，它總是像我的半途主義哲學(xué)說的一樣的，它總是在途上的，相信社會應(yīng)該是朝一個好的方向去發(fā)展的，因為人在社會要活下去，要繁衍下去，社會不朝好的方向發(fā)展下去，就會終結(jié)。一代又一代人是要為自己的幸福去奮斗的。

問：《紅樓夢》不僅是一部書，它還是一個家族，一個時代的歷史。您覺得《紅樓夢》在當(dāng)代社會有什么意義呢？

答：《紅樓夢》，我覺得它的意義是很大的，它寫了一個家族是怎么敗亡的，它有一個時刻在警示的作用，它警示我們要“思危奮發(fā)圖強，修得安和天下”。它也寫了很多青少年的一些焦慮和他們的青春。從人的人性的角度來說，我覺得你讀了它的話，可能告訴你一種詩意的存在，像賈寶玉、林黛玉的話，它是一種詩意的存在。也警示你們，就是說也不要像賈寶玉那樣的不喜歡讀書。因為賈寶玉的話，從另外一個角度它是一個家庭衰落的，釀出的一個果子，就是誰家里出了賈寶玉的話，他家里也是要衰敗的。賈寶玉在那個封建社會的優(yōu)點就是尊重女性，對每一個人都很好，他比較普愛，對每一個人都充滿愛，充滿尊重，這是我們要學(xué)習(xí)他的優(yōu)點，他也忠于自己的愛情。紅樓夢這本書的話，也告訴你們什么叫做愛情，什么叫做知己。我覺得它的意義，是永恒的。每個朝代的人去讀，都會從里面領(lǐng)悟出很多的道理，它還有很多哲學(xué)的道理。從家的角度來說，《紅樓夢》也告訴你一個家庭是怎么家破人亡的，就是說不要像他們的那個家族一樣的那么道德敗壞，那樣就會走向家破人亡的。它就給了我們這樣一個警示。

問：您有什么想對我們高中生所說的？

答：我覺得人，有很多東西不一定需要錢去辦到的，只要有夢想，就是說你有很少的錢也能夠去實現(xiàn)的。我覺得人還是要有追求，有夢想，有大的夢想，說不定你慢慢的，就是說你腳踏實地，一步一個腳印的，堅持下去，說不定哪一天你就實現(xiàn)了。就像我一樣。

—————————————————————————————

————————————————————————————————

唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項羽》詩說： 寧學(xué)項羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對一件造福萬世之事的堅持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。

唐國明開創(chuàng)獨特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》。把士兵，作為一個傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。寫出了一個士兵面對以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅守與責(zé)任。以士兵這個故事道出了皇權(quán)文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個士兵，他一直在堅守要塞、堅守在此刻、堅守著自己的使命。確不斷面對一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。作品讓人認識到我是什么，我就是堅守在此刻的過客。 更讓人思考——此刻，一切順道路而去，順河流而來。我們是不是還如那個士兵一樣老停留在那個此刻，那個要塞里，那個使命里，那個等待里。

2022年出版，奠定唐國明半途主義哲人的地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

《堅守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

……………………………………………………………………

唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個展示在無歸的現(xiàn)實路上，表現(xiàn)不停進取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認識我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時世推移中，在各種交響與交織土壤下，時有無鄉(xiāng)之感、時有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對我在時代進程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對這個世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實。使每個有同樣經(jīng)歷的自我永遠成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個女孩如何交往，又如何成就了人家認為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時間的方式，表達了速變時代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

————————————————————————————————

————————————————————————————

什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

————————————————————————————

我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠方?jīng)]有遠方，你到達的遠方，不過又是一個遠方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運；我們此刻的命運，即使千難萬險，也要把握住一個又一個此刻，以“與時俱進，改造現(xiàn)實命運，思危奮發(fā)圖強；實事求是，認知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動時空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個至大無外、能自由而行的時空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達“1+n”時，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達1時，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達2時，你處在4的半途中。或當(dāng)你到達1時，你想抵達2；當(dāng)你到達2時，你想抵達4。面對前途的無窮無盡，你永遠就這樣被置于一個未知的半途，被置于一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個又一個此刻地乘風(fēng)破浪；一個又一個此刻地歸于途上與天下——抵達1時，再去抵達2；抵達2時再奮進地抵達4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個又一個此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

————————————————————————————

唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠抵達不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

————————————————————————————————

唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

——————————————————————

作者簡介：

——————————————————————————————————————

……………………………………………………………………………………………………

唐國明的書法：鵝毛帖

……………………………………………………

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

………………………………………………………………………………

唐國明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來，無限真實地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

————————————————————————————————

————————————————————————————————————————————————————————————————

唐國明是誰——

一個雷打不動、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個胸懷惠澤天下、造福萬代；與時俱進思危奮發(fā)、實事求是安和天下精神情懷的人類知識分子；

一個提出半途哲論的命運跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個識你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強”的半途先生。

………………………………………………………………………………

體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時俱進認知世界真理，思危奮發(fā)圖強/ 實事求是改造現(xiàn)實命運，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

————————————————————————————

——————————————————————

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會會員，一個具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的著名作家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國內(nèi)外書報刊發(fā)表文章數(shù)篇。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報刊網(wǎng)絡(luò)媒體報道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠處在另一個未知的半途之上，你永遠就這樣被置于一個未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

=============================================================

1、“1+1”：

無論一個多大的素數(shù)，除素數(shù)2與5外，它的個位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個正整數(shù)，能得出等于這個偶數(shù)的兩個素數(shù)；且兩不對等素數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個理論我們在已知的偶數(shù)素數(shù)區(qū)間是成立的，面對無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個區(qū)間數(shù)一個區(qū)間數(shù)的推進驗證中認可這個理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素數(shù)2與5外，其素數(shù)個位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中：

用個位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會遞增為個位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達4、2、1的途中……