歐幾里得130、畢達哥拉斯的賺錢之道

《難以企及的人物：數(shù)學天空的群星閃耀》序言

…《難以企及的人物：數(shù)學天空的群星閃耀》：見《歐幾里得129》…

…序：形聲。從廣，予聲。從廣（yǎn），與房屋有關(guān)。本義：東西墻。

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序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍意旨和作者情況的文章。也包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究?！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴?，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文。說明編寫目的，屬于說明文。對作者作品進行評論或?qū)栴}進行敘述的屬于議論文。

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字義：1.次序：順～。秩～。工～。程～。井然有～。

2.開頭的；在正式內(nèi)容以前的：～幕?！?。

3.序文：寫了一篇～。

4.古代指廂房：東～。西～。

5.古代由地方舉辦的學校：庠（xiáng）～…

[…形聲：一種造字法…是說字由“形”和“聲”兩部分合成，形旁和全字的意義有關(guān)，聲旁和全字的讀音有關(guān)。如由形旁“氵（水）”和聲旁“工、可”分別合成“江、河”…]

…言：指事字，其字形是在“舌”字上部加一區(qū)別符號“一”而成的指事字。“舌”與“言”關(guān)系密切，就像“刀”與“刃”關(guān)系密切一樣，都采用了加區(qū)別符號造指事字的方式。到了戰(zhàn)國時代，舌上的一橫變?yōu)閮蓹M，像舌形的部分與“口”分離，曲筆漸成直筆。

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始見于商代甲骨文，其本義一般認為是說話，引申指所說的話，或者所說、所寫的一個字、一句話。這些意義還存在于“言論、言語”等詞語的義素中。

言是漢字部首之一。言用作左旁時簡化為“讠”。用言作意符的字主要有三類：1.表示言語行為，如：語、談、謂、誦、誓。2.與言語有關(guān)的品德，如：誠、諒、詐、謙。3.與言語有關(guān)的名物，如：詩、詞、謠。

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甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一橫表示言從舌出。“言”是張口伸舌講話的象形。從“言”的字與說話或道德有關(guān)。本義：說，說話。

字義：1.話：～語。語～。格～。諾～。發(fā)～。有～在先?！庵狻?/p>

2.說：～之有理。暢所欲～。知無不～，～無不盡。

3.漢語的一個字叫一言：五～詩。萬～書。全書近二十萬～…

（…指事：指以象征性的符號表示意義的造字法。如“上”、“下”…見《歐幾里得40》…

…指事字：見《歐幾里得40》…）

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…序言（放在著作正文之前的文章）（百度百科）：序，亦稱“敘”，或稱“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的叫“自序”，內(nèi)容多說明它的內(nèi)容，寫作緣由，經(jīng)過，旨趣和特點；別人代寫的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色…

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…序言（百度漢語）2：也叫序文。簡稱序。寫在著作正文之前的文章。一般由作者說明寫書的經(jīng)過，或別人介紹和評論本書的內(nèi)容…

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畢生對自然現(xiàn)象的研究有著濃厚興趣的德國大詩人歌德曾經(jīng)說過：“一門科學的歷史就是這門科學本身?！北緯皇顷P(guān)于數(shù)學的歷史，但卻通過講述數(shù)學史上一些個性鮮明的人物，揭示了數(shù)學王國里各種奇異的珍寶、明艷的花朵和隱秘的激情。

…自、然、自然，現(xiàn)、象、現(xiàn)象，自然現(xiàn)象，研、究、研究，歌德，科、學、科學，歷、史、歷史：見《歐幾里得128、129》…

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這些偉大的數(shù)學家，有的在人文領(lǐng)域也有杰出貢獻，如畢達哥拉斯、歐瑪爾·海亞姆、笛卡爾、帕斯卡爾、萊布尼茲、龐加萊。有的則其個人經(jīng)歷富有傳奇色彩，如費爾馬、牛頓、歐拉、高斯、希爾伯特、拉曼紐揚、愛多士。他們中有些是思想家、文學家、詩人、音樂家、畫家，還有的是政客、神職人員、法官、軍人、職員、社會青年甚或囚犯。

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畢達哥拉斯（Pythagoras，約公元前580年~約前500年）：古希臘數(shù)學家、哲學家。畢達哥拉斯出生在愛琴海中的薩摩斯島（今希臘東部小島）的貴族家庭，自幼聰明好學，曾在名師門下學習幾何學、自然科學和哲學。

…哲、學、哲學：見《歐幾里得110》…

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因為向往東方的智慧，經(jīng)過萬水千山，游歷了當時世界上兩個文化水準極高的文明古國——巴比倫和印度，以及埃及（有爭議），吸收了美索不達米亞文明和印度文明的文化。后來他就到意大利的南部傳授數(shù)學及宣傳他的哲學思想，并和他的信徒們組成了一個名為“畢達哥拉斯學派”的團體。

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畢達哥拉斯比同時代中一些開壇授課的學者進步一點，因為他容許婦女[當然是貴族婦女而非奴隸女婢（bì）]來聽課。他認為婦女也是和男人一樣有求知的權(quán)利，因此他的學派中就有十多名女學者。這是其他學派所沒有的現(xiàn)象。

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傳說他是一個非常優(yōu)秀的教師，他認為每一個人都該懂些幾何。有一次他看到一個勤勉的窮人，他想教他學習幾何，因此對此人建議：如果這人能學懂一個定理，那么就給他三塊銀幣。這個人看在錢的份上就和他學幾何了，可是過了一個時期，這學生對幾何產(chǎn)生了非常大的興趣，反而要求畢達哥拉斯教快一些，并且建議：如果老師多教一個定理，他就給一個錢幣。不需要多少時間，畢達哥拉斯把他以前給那學生的錢全部收回了。

…定、理、定理：見《歐幾里得2》…

…幾、何、幾何：見《歐幾里得28》…

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“歐瑪爾·海亞姆

1074年曾修訂歷法，并主持籌建天文臺。晚年生活艱辛，去過麥加朝覲（jìn）。他生活在政治上受外族統(tǒng)治、思想上受宗教毒害、科學文化受摧殘的時代。所寫的許多四行詩都流露出受壓抑的痛苦和憤懣（mèn）的心情。

請看下集《歐幾里得131、歐瑪爾·海亞姆、笛卡爾、帕斯卡爾、萊布尼茨（cí）、龐加萊》”

若不知曉歷史，便看不清未來

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