節(jié)選翻譯自《劍橋伊朗史4》第七章——Iran under the Buyids，Heribert?Busse ，I. Foundation of The Empire by 'Imad al-Daula

【由于伊馬德·道萊這個尊號是在穆儀茲·道萊945年攻下巴格達(dá)后才從朝廷處獲得，因此在這之前均稱其為阿里·本·布益（或白益），盡管書內(nèi)均稱為Imad al-Dawla】

9世紀(jì)前，穆斯林曾數(shù)次攻入德萊木人的故鄉(xiāng)（塔巴里斯坦），企圖在這片偏僻的山區(qū)傳播真主的榮光，但均被德萊木人擊退了。因此，自稱是阿里繼承人的宰德派教眾（Zaidis），在九世紀(jì)下半葉逃到了德萊木人處尋求庇護(hù)，并開始令其改信伊斯蘭教。但直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初，在宰德派伊瑪目哈?！跆佤斒玻℉asan al-Utrush）長時間的努力下，當(dāng)?shù)夭懦霈F(xiàn)了大規(guī)模改信伊斯蘭教的浪潮。宰德派的伊瑪目起初依靠賈斯坦家族（Banu Justan，亦作Justanids）的支持，（才能）在塔巴里斯坦的斗爭中保持尊位，但10世紀(jì)初，賈斯坦家族逐漸被其他眾多的德萊木人、吉蘭人的軍事首領(lǐng)所排擠、取代。值此群雄并起、動蕩多變[1]之世，白益帝國的建立者——阿里·本·布益（Ali ibn Buya，日后的伊馬德·道萊[Imad al-Dawla]）便在此時開始了征程。

就算是現(xiàn)在，我們對他早年事跡的了解也是十分零碎的。[2]如果我們認(rèn)為他在57歲去世，那么他大概生于公元891-892年。他沿襲了德萊木人（尚武好戰(zhàn)）的風(fēng)俗，自幼混跡于行伍之中[3]。據(jù)其本人所言，他早年受雇于薩曼王朝君主納斯?fàn)柖溃∟asr Ⅱ，即Nasr ibn Ahmad），并且顯然是屬于貼身侍衛(wèi)（closest entourage）的類型。當(dāng)他取得升遷后，他反而投向了馬坎·本·卡基，這或許有納斯?fàn)柖赖闹С郑蛟S也只是他個人的選擇。馬坎出身吉蘭王室（身份尊貴）。他因支持塔巴里斯坦君主們的事業(yè)（cause），在924年受封為戈爾甘（Gurgan）總督。在前者死后，馬坎主動和薩曼王朝交好，得以任命總督去治理尚有爭議的領(lǐng)土雷伊。我們可以相信阿里就是在這時加入了馬坎（928年），也可以肯定他在馬坎軍中做到了高位，以至于可以邀自己的兄弟哈桑（日后的魯肯·道萊[Rukn al-Dawla]）和艾哈邁德（日后的穆儀茲·道萊[Mu'izz al-Dawla]）前來，并在軍隊與他自己的隨從中為他們倆謀取軍職[4]。哈桑此時已年近三十，而艾哈邁德卻年僅十三。

兩年后（930），馬坎在政治上犯了一個十分致命的錯誤：他決意去攻打呼羅珊的薩曼軍隊，并進(jìn)而攻占了尼沙不爾（Nishapur）一段時間。但他很快便被另一位吉蘭王公馬爾達(dá)維奇擊敗，被迫棄守塔巴里斯坦。阿里（見狀）迅速改換門庭，投靠了馬爾達(dá)維奇，并隨征厄爾布爾士山以南，一直打到加茲溫（Qazvin）。同時阿里還迫切想著要征服更南邊的省份，馬爾達(dá)維奇隨即也見識到了白益家族的實力，因此很快便派他前往控制喀喇吉（Kalaj）[5]這座重鎮(zhèn)。

[1] 原文為It was during this turbulent and uncertain period

[2] 原文為Our knowledge of 'Imad al-Daula's youth is at best fragmentary.

[3] 原文為It appears that, true to Dailamite tradition, he early embarked on a military career

[4] 原文為to procure for them commissions in the army and in his own retinue，這句翻譯不太好

[5] 這個喀喇吉非今天的卡拉季（也是Karaj）。

關(guān)于古karaj與今karaj的區(qū)別

根據(jù)書中描述，karaj應(yīng)是位于哈馬丹東南處，但今karaj反而位于東北部

我又查閱了《大食東部歷史地理研究》的地圖看見在這范圍內(nèi)有兩個叫karaj的城：

根據(jù)書中的描述，第一個karaj的資料（p287）：

……哈馬丹城與那哈完的城之間就是富庶的魯札剌洼兒區(qū)，以產(chǎn)藏紅花而聞名；該區(qū)的首府是喀喇吉（Karaj）城（今此名已不存，應(yīng)該在哈馬丹與納哈萬德之間。譯者）……

第二個karaj的記載：

那哈完的城之東是兩個亦噶兒區(qū)，其首府稱作喀喇吉（Karaj）城，通常被稱作喀喇吉·阿卜·都剌費（Karaj-i-Abu Dulaf）城，以示區(qū)別?？堑拇_切位置不清楚，但從道里志所載里程和穆思套菲的記載來看，其位于剌思滿（Rāsmand）山的山腳下（差不多可以確定該山就是今天所稱的Rāsband山）……為了便于區(qū)別，喀喇吉城的城名加上了阿卜·都剌夫（Abu Dulaf），該名本是一位著名將領(lǐng)的名字，也是訶論·剌失德和其子馬蒙時期的宮廷詩人?！瓉啂焯胤Q波斯人將喀喇吉（Karaj）之名讀作喀喇（Karah）……

據(jù)書中提供的譯注記載：

《薩迪克地理志》（The Geographical Works of Sādik Isfahāni）第41頁稱：“喀兒哈魯（Karharūd）是亦剌可·阿賈木（`Irāk`Ajemī）的一座城市，阿拉伯人稱作喀喇赫［Karahh，即喀喇吉，h（?）應(yīng)是j（?）的筆誤，引者］。為了紀(jì)念，將其稱作阿卜·都剌費·阿吉兒（Abū Delef Ajel）?！苯駷橐晾手醒胧〉氖赘⒗耍ˋrak），人口52.6萬，是絲路重鎮(zhèn)和交通要道。譯者。

因此本文中提到的karaj應(yīng)是今天伊朗的阿拉克市，沿用《大食東部歷史地理研究》的譯名

喀喇吉，曾經(jīng)是杜拉夫王朝（Dulafids）的都城。根據(jù)多位地理學(xué)家所寫的游記描述來看，喀喇吉應(yīng)位于今巴赫拉馬巴德城（Bahramabad）[1]附近、哈馬丹（Hamadan）東南部六十英里處。此城四通八達(dá)[2]，聯(lián)系著雷伊（Ray）-阿瓦士（Ahwaz）路（南北走向）與哈馬丹-伊斯法罕（Isfahan）路（東南走向）。自從杜拉夫王朝于9世紀(jì)末滅亡后，此地便淪為無主之地（vacuum），伊斯法罕與設(shè)拉子（Shiraz）的阿拔斯總督對該城亦是鞭長莫及、無能為力[3]。

阿里自被任命為喀喇吉總督后，早已將塔巴里斯坦拋之腦后【他原先對塔巴里斯坦頗有想法】。他在上任途中經(jīng)過雷伊，當(dāng)時馬爾達(dá)維奇的兄弟武什吉爾（Vushmgir）與他的維齊爾老阿米德（al-Amid）[4]駐于此地，老阿米德之子[5]后來成為魯肯·道萊之重臣?！?strong>廢話有點多】這時，馬爾達(dá)維奇（后悔了，）決定撤回對阿里的任命，這可能是因為他想自己管治喀喇吉。不過在雷伊?xí)r阿里贏得了老阿米德的好感，從而在他這里知道了馬爾達(dá)維奇的想法[6]。為了比免職的詔令更快一步，他趕緊離開雷伊，快馬加鞭趕到喀喇吉，控制了該城。

[1] 叫這個名字的城鎮(zhèn)很多

[2] 原文為It was situated at an important centre of communications

[3] 原文為……a vacuum had occurred here which the 'Abbasid governors of Isfahan and Shiraz had not been able to dispel

[4] 即伊本·阿米德（Ibn al-'Amid），全名為Abi Abdallah al-Husayn ibn Muhammad al-Katib，因其子綽號亦為伊本·阿米德，因此稱前者老阿米德，其子為小阿米德。

[5]小阿米德全名為Abu 'l-Fadl Muhammad ibn Abi Abdallah al-Husayn ibn Muhammad al-Katib

[6]《伊朗通史》記載老阿米德此前曾受阿里恩惠，因此在收到公文后先行告訴了阿里。后來老阿米德也入白益為臣

當(dāng)時喀喇吉的政治局勢可謂是十分混亂。城中雖有一支德萊木人守備軍，然兵力頗少，士卒軍紀(jì)散漫、疏于職守[1]；城外群山，皆由胡拉米派（Khurramites）所制。該派融合了什葉派與祆教之思想及政治主張。阿里到任后便開始逐步掃蕩該派勢力，并拔掉其諸多城塞。籍此征伐，阿里威望大漲，并獲得了難以言說的好處[2]。很快，這片地區(qū)已盡在他掌握之中。從胡拉米派手中掠來的財物使他能雇傭更多的軍隊以增長實力。馬爾達(dá)維奇試圖煽動喀喇吉城內(nèi)的士兵發(fā)動叛亂，結(jié)果失敗了，這足以證明了阿里那天生的領(lǐng)袖才能?！?strong>過于扯蛋】事后阿里便開始考慮他的政權(quán)擴(kuò)張問題。但目前他得厲兵秣馬，以應(yīng)對馬爾達(dá)維奇即將到來的進(jìn)攻，馬爾達(dá)維奇必然不會放任他這個難以控制的總督發(fā)展，遲早會前來鎮(zhèn)壓。

這時，阿里將附近的伊斯法罕作為他的下一步攻占目標(biāo)（并付諸實施），結(jié)果出乎意料的順利。盡管敵軍兵力遠(yuǎn)超其軍，但當(dāng)阿里兵臨城下時，城內(nèi)守軍皆不戰(zhàn)而降[3]，這不禁令人驚訝萬分。這場勝利使他又發(fā)一筆橫財，在軍中的威望也更進(jìn)了一步。然而，由于他不肯對伊斯法罕總督[4]做出妥協(xié)，導(dǎo)致他不能在該地確立自己的合法性[5]。面對馬爾達(dá)維奇的進(jìn)犯，他被迫棄伊斯法罕，甚至于喀喇吉也放棄了，逃至法爾斯省與胡齊斯坦省邊界間的重鎮(zhèn)阿剌建（Arrajan）[6]城。該城亦由伊斯法罕總督所轄。他在此城也像在伊斯法罕一樣取得了勝利、獲得了守軍的投誠[7]。

盡管他攻襲阿剌建，可能只是抱著突襲一下就走的心思，但他心里自然也有著在伊朗南部建立政權(quán)的想法。因此，他呆在阿剌建過冬，待至來年開春（伊歷321年[933，1.1-12.21]），他便開始謀劃新的戰(zhàn)事。他和法爾斯省內(nèi)的宰德·本·阿里·瑙班達(dá)干尼（Zaid ibn Ali al-Naubandagani）[8]結(jié)為聯(lián)盟。宰德掌控著卡澤倫（Kazalun）以北的廣大山區(qū)[9]，與阿拔斯朝廷的當(dāng)權(quán)者關(guān)系惡劣。從他的名字來看，他有可能是阿里的后裔?！具@個猜測有點6】他希望能借助白益家族的軍力進(jìn)一步實現(xiàn)自己在宗教和政治方面的野望。

這時，伊斯法罕與法爾斯的總督亞古特[10]已壓過馬爾達(dá)維奇，成為了阿里目前最具威脅的對手。經(jīng)過數(shù)場小規(guī)模的戰(zhàn)斗后，白益方占據(jù)上風(fēng)，雙方最終以爆發(fā)一場決定性戰(zhàn)役而告終，白益方勝利[11]。不過阿里對敗軍甚為禮遇，致使敗軍均折服于其氣度之下[12]。此戰(zhàn)過后，法爾斯之首府設(shè)拉子已是其囊中之物，伊歷322年5月（即934年6月），阿里進(jìn)入了設(shè)拉子，這座城市此后一直作為白益王朝的領(lǐng)土，直至1062年。 ?

[1] 原文為but these had been left to their own devices and were bored with inactivity

[2] 原文為……which enhanced his reputation, and provided him with valuable spoils

[3] 原文為The opposing army, though far outnumbering his own, came over with astonishing alacrity to his side when he appeared before the walls of the city，這句有些忐忑

[4] 按照《伊朗通史》記載，當(dāng)時的伊斯法罕總督應(yīng)為穆扎法爾·本·亞古特（Muzaffar ibn Yaqut），阿拔斯將領(lǐng)、巴格達(dá)城衛(wèi)戍長官（Sahib al-Shurta）穆罕默德·本·亞古特之弟。其父亞古特為宮廷總管（Hajib）。 他們一家政斗失敗，被外放為總督，亞古特被派往法爾斯與克爾曼；穆罕默德被派往錫斯坦

[5] 原文為He failed, however, to come to terms with the governor of Isfahan and, unable to establish the legality of his position

[6] 亦作Arjan，今貝赫貝漢城（Behbahan）

[7] 原文為Here thesame pattern of victory and spoils was repeated.這句翻譯的不太好

[8] 瑙班達(dá)干是一個城鎮(zhèn)，此譯名出自《世界境域志》p134，也拼作諾班江，位于諾班江河上，匯入錫林河

[9] 即扎格羅斯山脈

[10] 根據(jù)《伊朗通史》，這里應(yīng)是穆扎法爾·本·亞古特（Muzaffar ibn Yaqut）

[11]《伊朗通史》記載阿里僅有精兵900，穆扎法爾·本·亞古特則有一萬士卒

[12] 原文為By treating them well, he also won the vanquished over to his side

攻下設(shè)拉子后，為了阻止馬爾達(dá)維奇宣稱設(shè)拉子的歸屬【畢竟阿里名義上還是他的下屬】，他趕緊派遣使者至哈里發(fā)處請求朝廷的認(rèn)可，這次他成功達(dá)到了目的，盡管他壓根就沒想過（在獲得朝廷認(rèn)可后）上繳賦稅?！?strong>白嫖黨】他順利從朝廷派來的特使處獲得了屬于作為總督及官府的標(biāo)志（insignia）【可能是官印、官服、紋章一類的東西】，隨后阿里便以言語哄住特使，讓他逗留在設(shè)拉子長達(dá)兩年。直到他死去也沒能收上設(shè)拉子的稅帶回巴格達(dá)。這個小插曲本身無關(guān)緊要，但卻預(yù)示著白益王朝對待阿拔斯朝廷的態(tài)度，這在后來對其國策有很大影響[1]。
阿里及其繼任者均為傳統(tǒng)什葉派和宰德派信徒。這不禁讓人想起正是由于宰德派傳教士的努力，德萊木人才都改信了伊斯蘭教。后來白益王朝改信十二伊瑪目派（Twelver Shi’ism），甚至易司馬儀派（Isma'ilis）也曾經(jīng)在宮廷內(nèi)流行過一陣子。雖然他們所信奉的諸什葉派信仰特性各異，但無論他們改信何派，顯然都不需要尋求哈里發(fā)的認(rèn)可，更別說在攻占巴格達(dá)后（白益君主）作出了將自己樹立為哈里發(fā)保護(hù)人的事情。無論有什么理由來解釋白益王朝對哈里發(fā)的政策是溫和的，以及他們所堅持的想法，至少阿里形式上還是承認(rèn)了哈里發(fā)的最高權(quán)力[2]，這個決定對后來歷史發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。他此前與瑙班達(dá)干尼的寶貴同盟，此時已在無形中消失，瑙班達(dá)干尼此后作為宰德派的宣稱者，在巴格達(dá)與阿里三弟艾哈邁德進(jìn)行過合作，但最終還是前往塔巴里斯坦發(fā)展他的事業(yè)。
這時馬爾達(dá)維奇與阿里已經(jīng)成為不死不休之仇敵。為了不讓白益王朝有任何進(jìn)入伊拉克的機(jī)會，也為了阻止其向西擴(kuò)張，馬爾達(dá)維奇著手謀劃奪取胡齊斯坦（Khujistan）的戰(zhàn)爭。隨后，他與哈里發(fā)達(dá)成協(xié)議，(這件事)使阿里迫切感受到馬爾達(dá)維奇在形式上的優(yōu)勢[3]。但（謀劃胡齊斯坦）這件事情卻隨著馬爾達(dá)維奇在935年1月被謀殺這一突發(fā)事件戛然而止。隨后阿里對哈里發(fā)提出他需要擁有胡齊斯坦，這個要求是他根據(jù)自己在地位上僅次于馬爾達(dá)維奇而提出的[4]。他占據(jù)了阿斯卡爾·穆克拉姆（Askar Mukram）[5]，與哈里發(fā)達(dá)成了協(xié)議。哈里發(fā)承認(rèn)他占有法爾斯，而將胡齊斯坦給了先前的法爾斯總督亞古特。

[1] 原文為This episode, insignificant in itself, prefigured the attitude which was to condition the subsequent policy of the Buyids towards the 'Abbasid caliphate.這句加粗處仍需要再商榷一下

[2] 原文為Their Shi'i beliefs may have been varied in complexion,but they certainly had no religious reason for seeking the caliph's approval, let alone for setting themselves up as protectors of the caliphate after their capture of Baghdad. But whatever the arguments put forward to explain the moderation of the Buyids' policy towards the caliph and whatever they themselves asserted at the time

[3] 原文為He then came to an agreement with the caliph, thus forcing 'Imad al-Daula to recognize Mardavij's formal superiority

[4] 原文為……probably building on his position as second only to Mardavij.

[5] 位于阿瓦士以北，今此城已不存，卡倫河（Rud Rarun）自舒什塔爾（Shushtar）分為兩支，大致在今小魯斯塔尼（Rustani）村重新匯合，該城在匯合處的東岸。

在馬爾達(dá)維奇遭到暗殺、死于伊斯法罕后，他手下的突厥雇傭軍頓時如鳥獸散。這伙軍隊中有兩個首領(lǐng)，一個叫土宗（Tuzun）[1]，一個叫巴奇卡姆（Bajkam），這兩位一同逃到了巴格達(dá)，后來都在朝廷當(dāng)上了大官。而大部分的士兵則（就近）前往設(shè)拉子投靠了阿里。面對大批士兵來投，阿里覺得奪回伊斯法罕，將其并入他所建立的帝國以重續(xù)他早年的勝利的機(jī)會來了[2] 。奪取伊斯法罕的戰(zhàn)事便交由二弟哈桑【即日后的魯肯·道萊】指揮。哈桑此前隨兄征戰(zhàn)，在征討法爾斯時頗有戰(zhàn)功，后來馬爾達(dá)維奇與阿里停戰(zhàn)，作為條件，哈桑被迫作為人質(zhì)前往馬氏之宮廷。在馬爾達(dá)維奇被殺后，他賄賂看守，得以逃回兄長處。因薩曼王朝再次入侵雷伊，使馬爾達(dá)維奇之弟、齊亞爾王朝君主武什吉爾與之交戰(zhàn)（對伊斯法罕分身乏術(shù)），哈桑輕而易舉的便打贏了對伊斯法罕的戰(zhàn)役?？上в捎趦?nèi)部的不和，導(dǎo)致他的勝利并沒有持續(xù)多久。三年后，武什吉爾率軍奪回了伊斯法罕，哈桑退回法爾斯，他在伊什塔克爾（Istakhr）[3]城前扎下營寨，伺機(jī)而動。

在伊斯法罕被哈桑攻下時，阿里也派了三弟艾哈邁德前往克爾曼省。該省自從862年以來便一直掌握在薩法爾家族（Saffarids）的手中。在阿里得手于設(shè)拉子之前，來自呼羅珊的阿布·阿里·本·伊利亞斯（Abu 'Ali ibn Ilyas）[4]將薩法爾王朝的勢力逐出了克爾曼（從此以后他們的勢力便只能窩在錫斯坦了），并迫使他們在928年稱臣于薩曼王朝。【此處似乎有誤，伊本·伊利亞斯932年方才攻打克爾曼，何來928年迫其臣服之說】在阿里攻打法爾斯時，他出人意料地發(fā)動了一次對設(shè)拉子的襲擊，然而徒勞無功。如今，在馬爾達(dá)維奇死后，老大阿里，乘著這個機(jī)會向東南擴(kuò)張了領(lǐng)土；老二哈桑，也已奪得伊斯法罕；只有三弟艾哈邁德還沒有屬于自己的土地。他在征討法爾斯時便已勇猛過人（intrepid heroism）著稱，這次（奉命）攻打克爾曼更是攻無不克（fell swiftly），直到在庫夫斯（Qufs，或稱庫菲契斯 [Kufichis]）[5]與巴魯契斯（Baluchis）[6]才遇到了抵抗。這時大哥阿里召回了他，派往他二哥哈桑處，等待下一步的任務(wù)。不過他在克爾曼的征伐使得伊利亞斯王朝自始至終都臣服于白益王朝，此后數(shù)十年間該地因而沒有直接被白益王朝吞并。

[1]此名出自王治來譯《世界境域志》，tuz意為鹽

[2] 原文為whereupon the latter felt that the opportunity had come to incorporate in his growing empire Isfahan,scene of his earliest triumphs，這句是相當(dāng)?shù)钠H

[3] 伊朗古城，位于波斯波利斯附近

[4] 伊利亞斯王朝（Ilyasids），932-968年割據(jù)克爾曼的政權(quán)，建立者伊本·伊利亞斯原為薩曼王朝的呼羅珊總督

[5] 指克爾曼東部的山區(qū)（Jibal Kufs）,這里居住著俾路支人，俾路支人生性野蠻，常為盜匪，據(jù)說抓到俘虜都要用石頭砸死，理由是“這些人根本不值得用劍殺死”

[6] 即俾路支部落，據(jù)《伊朗通史》記載，艾哈邁德在征討俾路支人時受了重傷，左手齊肘而斷；右手也斷了一根手指

在胡齊斯坦這塊富庶而又緊鄰著法爾斯和伊拉克的省份，阿里早已在此獲得了一個立足點，便是阿剌建這塊戰(zhàn)略要地（strategically vital town）。巴里第家族（Baridis）[1]，當(dāng)時是該地最重要的統(tǒng)治者，他們請求白益王朝助其對抗朝廷[2]，阿里從中看到了可以奪取胡齊斯坦的機(jī)遇，他決定按原先準(zhǔn)備的計劃進(jìn)行[3]。他派遣正等著任務(wù)的艾哈邁德率軍前往阿瓦士，成功將巴里第家族逐出了胡齊斯坦，[4]并再次扯起反旗反抗阿拔斯朝廷，此時朝廷內(nèi)部正內(nèi)斗個不停，無暇顧及[5]。945年艾哈邁德攻入了巴格達(dá)，哈里發(fā)授予他“穆儀茲·道萊（Mu'izz al-Daula，國之長城）”的榮譽(yù)頭銜，并分別授予阿里“伊馬德·道萊（'Imad al-Daula，意為國之助力）”、哈桑 “魯肯·道萊（Rukn al-Daula，意為國之柱石）”的頭銜。同時他在阿拔斯王朝也成為了總埃米爾（the senior amirate ，阿拉伯語為[amir al-umara]）之后的實際繼承者。

【從此開始對白益三兄弟便以尊號稱之】

這時穆儀茲在美索不達(dá)米亞要面對三個敵人：第一個是先前被他驅(qū)逐的巴里第家族。巴里第家族（在被驅(qū)逐后）撤往巴士拉（Basra）與瓦西特（Wasit）；第二個是在巴士拉與瓦西特之間的沼澤地里，有一個小而頑強(qiáng)（small but impregnable）的埃米爾國【即后文提及的沙欣朝】；當(dāng)然，最有威脅的對手還屬最后一個——摩蘇爾哈姆丹王朝（Hamdanids in Mosul），不過在946年其君主納綏爾·道萊（Nasir al-Dawla）企圖將白益王朝趕出巴格達(dá)，可惜失敗了。之后便占領(lǐng)了美索不達(dá)米亞北部，該地直到30年后方被阿杜德·道萊所征服；【這一長句用了三個by，差點把我送走】947年穆儀茲擊敗了巴里第家族，使其臣服；只剩下那個在沼澤內(nèi)的埃米爾國，對白益王朝采取敵對態(tài)度，持續(xù)了將近百年。

[1] 巴里第家族是當(dāng)時朝廷的新貴。其家主阿布·阿卜杜拉·巴里第（Abu Abdullah Baridi）在928年賄賂維齊爾伊本·穆格拉（Ibn Mugla）2萬第納爾，獲得了在巴士拉與阿瓦士征稅的權(quán)利，此人貪婪殘暴，揮霍無度，伙同兩個兄弟大肆收刮民脂民膏，但因會討好維齊爾與哈里發(fā)，因此即使哈里發(fā)與伊本·穆格拉關(guān)系惡劣也沒影響巴里第的仕途，在當(dāng)時可謂炙手可熱。

[2] 當(dāng)時阿布·阿卜杜拉·巴里第正在阿瓦士，羽翼漸豐，便拒絕輸送貢賦給朝廷。由于胡齊斯坦富庶，引起了當(dāng)時的朝中掌權(quán)者、總埃米爾阿布·巴克爾·伊本·拉伊格（Abu Bakr Ibn Ra‘iq）的注意。由于他手頭缺錢發(fā)軍餉，正好在936年派新附朝廷、寸功未立的巴奇卡姆攻打阿瓦士，巴里第力量不足，被逐出，只得尋求阿里·本·布益的幫助

[3] 原文為'Imad al-Daula saw in this a golden opportnity for renewing his old plans of conquering their territory.

[4] 原本阿里派艾哈邁德與巴里第一同攻打巴奇卡姆，在937年奪回了胡齊斯坦，但巴里第只是存著利用白益王朝的力量，并不想為他人做嫁衣，于是又逃到巴奇卡姆處對付艾哈邁德，企圖奪回阿瓦士，失敗，逃往巴格達(dá)。

[5] 原文為……where the 'Abbasids were involved in their own internal disputes.

與此同時，在伊朗中部的魯肯·道萊也像他的弟弟受到幸運(yùn)女神的青睞。他通過施展自己的才智得以與齊亞爾王朝結(jié)成了同盟，以對抗薩曼王朝[1]，特別是對抗薩曼的呼羅珊總督穆赫塔吉家族（Banu Muhtaj）[2]。不像穆儀茲，魯肯并沒有得到過他大哥的支持，因此他的擴(kuò)張進(jìn)度也是不穩(wěn)定的。約940年，他在呼羅珊總督伊本·穆赫塔吉（Ibn Muhtaj）[3]的援助下再次奪回了伊斯法罕。然而在945年，穆儀茲入巴格達(dá)時，他卻遭受了極大的挫折。伊本·穆赫塔吉[4]在一場戰(zhàn)役中擊敗了他，進(jìn)而占據(jù)了整個伊朗中部。魯肯甚至連雷伊也回不去，直到伊歷335年（946.8.2-947.7.22）白益王朝完全占據(jù)伊拉克（方才騰出手來幫助魯肯奪回）。他隨后順勢吞并了塔巴里斯坦與戈爾甘。他在加茲溫（附近）擊敗了阿塞拜疆的穆薩菲爾王朝（the Musafirids of Azarbaljan），解決了與其有爭議的邊界問題。不過在之后的許多年里，他和齊亞爾王朝及薩曼王朝之間時不時還會發(fā)生戰(zhàn)爭。

直到948年春，除了后來增加的一些小而無用的區(qū)域，白益帝國在伊朗與美索不達(dá)米亞的邊境線已經(jīng)變得明確清晰（clearly defined）了。僅僅十余年時間，就足以（令白益帝國）在伊朗大部建立起一個對阿拔斯哈里發(fā)產(chǎn)生決定性影響的政權(quán)。[5]

[1] 原文為Clever politics of alliance enabled him to play off the Ziyarids against the Samanids

[2] 即查干尼家族（chaghanids）

[3]此人為阿布·巴克爾·穆罕默德·本·穆扎法爾·本·穆赫塔吉（ Abu Bakr Mu?ammad ibn al-Mu?affar ibn Muhtaj），以“伊本·穆赫塔吉”聞名

[4] 此人應(yīng)為伊本·穆赫塔吉之子阿布·阿里·阿赫馬德·本·穆罕默德（Abu ‘Ali A?mad ibn Mu?ammad），俗稱阿布·阿里·查干尼，伊本·穆赫塔吉（老查干尼）之子

[5] 原文為Little over a dozen years had sufficed to establish（in the greater part of Iran）a power which was to exert a decisive influence on the 'Abbasid caliphate for more than a century.

然而，這個國家既沒有集中的組織形式，也沒有嚴(yán)格的繼承順序。這種缺乏中央集權(quán)的情況在同時期的其他政權(quán)中亦是如此，因而北美索不達(dá)米亞的哈姆丹王朝便被分為摩蘇爾與阿勒頗兩支，兩個政權(quán)地位平等，并無從屬之分[1]；白益王朝與哈姆丹王朝之間的共同點比白益與東部的鄰國薩曼王朝多得多。在白益王朝和哈姆丹王朝，至少有兩個敵對統(tǒng)治者的利益并不一致，他們之間唯一的紐帶就是血緣關(guān)系[2]。在白益帝國內(nèi)部，各君主之間的關(guān)系要比僅以阿勒頗-摩蘇爾之間為統(tǒng)治重心的哈姆丹王朝復(fù)雜得多。

在最開始打拼的時候，白益家族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)集中在最年長的伊馬德·道萊手上；魯肯·道萊在占據(jù)了伊斯法罕與雷伊后的統(tǒng)治似乎是不受（大哥）限制的。從他在位時期的錢幣上僅有哈里發(fā)和他的名字可以證明他在自己領(lǐng)土內(nèi)擁有著絕對權(quán)力。而伊馬德在法爾斯鑄造的錢幣亦是如此，這說明伊馬德·道萊與魯肯·道萊二人所統(tǒng)治的地區(qū)都享有同樣重要、同樣獨立的地位[3]。至于三弟穆儀茲·道萊，他二十歲時占領(lǐng)了克爾曼，是奉伊馬德之命行事，當(dāng)他不能達(dá)到伊馬德的要求時，他便被召回法爾斯，直到后來才讓他負(fù)責(zé)指揮胡齊斯坦的戰(zhàn)役。雖然他依靠大哥，能夠隨時獲得來自設(shè)拉子的援助，但這也使他的個人權(quán)力受到了限制。在被征服的地方上，他僅僅是作為大哥伊馬德的總督，或者說是代言人(na'ib)而存在。他鑄造的錢幣上有三個名字：哈里發(fā)、伊馬德，還有他自己。蘇里（al-Suli）[4]在其著作《Akhbar al-Radi wa‘l-Muttaqi billah》[5]中有一份曾獻(xiàn)給哈里發(fā)穆塔基（Muttaqi，940-944在位）的政要名錄，伊馬德·道萊以法爾斯與胡齊斯坦兩地總督的身份赫然在列（當(dāng)時還沒征服伊拉克），而穆儀茲由于被視作其兄的代言人，因此沒有被提及；另一方面，魯肯·道萊因有伊斯法罕（吉巴爾）總督的身份，因而如預(yù)料之中般出現(xiàn)在名錄里[6]。

[1] 原文為neither centre taking pride of place.

[2] 原文為In both the Buyid and the Hamdanid state there were always at least two rival rulers whose interests did not coincide, the only bond between them being that of blood.

[3] 原文為This was true also of coins of his elder brother minted in Fars, proving that the two regions enjoyed equal and independent importance.

[4] 全名為Abū Bakr Mu?ammad ibn Ya?yā ibn al-‘Abbās al-?ūlī （870-941~948），阿拔斯王朝著名學(xué)者，突厥人，歷經(jīng)三朝，才華卓絕，棋藝高超，擅長下shatranj（國際象棋的祖先），留有著作《Kitāb al-Awrāq》

[5] 《Kitāb al-Awrāq》在1934年倫敦出版時分作了三部分：《Kitāb al-Awrā? 》《Akhbar al-Rā?ī wa'l-Muttaqī 》《Ash’ār Awlād al-Khulafā’ wa-Akhbāruhum》，《Akhbar al-Rā?ī wa'l-Muttaqī 》記載了哈里發(fā)拉迪與穆塔基時期十三年的歷史

[6] 原注: Suli, p. 284

穆儀茲與大哥的關(guān)系中是否完全處于附屬地位？米斯凱韋（Miskawaih）[1]記載：當(dāng)948年他們在阿剌建會晤時，伊馬德·道萊宣稱道：“穆儀茲與魯肯兩位，雖然從血緣上是我的兄弟，但實際上我視他們?nèi)缱约旱挠H兒子一般，他們能有如此才干與成就，得賴于我的培養(yǎng)教導(dǎo)。”[2]穆儀茲當(dāng)然認(rèn)為自己是總埃米爾，然而，盡管他作為巴格達(dá)的統(tǒng)治者，實際上擁有著這個頭銜，但（由于大哥的存在）他從未宣稱自己是白益帝國的最高統(tǒng)治者。直到穆儀茲死后，總埃米爾與白益帝國最高統(tǒng)治者這二者之間才開始產(chǎn)生聯(lián)系。關(guān)于穆儀茲·道萊統(tǒng)治時期沒有什么自主權(quán)的說法很明顯是不成立的，比如在946年廢黜穆克塔菲（al-Muktafi）、迎立穆提（al-Muti）就明顯是穆儀茲自作主張，盡管此舉也符合伊馬德對待哈里發(fā)的政策[3]；同時，（伊馬德·道萊）在繼承人問題上一直懸而未決，直到他（始終無嗣，）在臨終前才臨時口述了一個決定：指定侄子阿杜德·道萊繼承他在設(shè)拉子的位置。這個決定使白益帝國的繼承問題中的固有缺陷繼續(xù)存在著[4]；從此再也沒有一個白益君主在需要的時候能夠有足夠的品行與軍事權(quán)威承擔(dān)起保衛(wèi)白益帝國的責(zé)任。

[1] 白益王朝時期著名史學(xué)家(932-1030)

[2] 原文為Mu'izz al-Daula and Rukn al-Daula are my brothers by blood, my sons by upbringing and my creatures with regard to their power.

[3] 《伊朗通史》記載，穆儀茲原本是想廢掉阿拔斯哈里發(fā)，以阿拉維德派（宰德派）的圣裔取代之。他的屬下均稱不可。理由是：因為什葉派認(rèn)為阿拔斯王朝的哈里發(fā)是違法的，因此穆儀茲如果看阿拔斯的哈里發(fā)不順眼了想廢就廢，想殺就殺，但由于宰德派圣裔在德萊木人的聲望很高，以宰德派的圣裔為哈里發(fā)，權(quán)力多半會被圣裔分去，行事就沒有那么隨心所欲了，而且萬一哈里發(fā)生出異心穆儀茲想將其廢黜也是極為困難的（意思就是沒必要請個祖宗）

[4] 原文為By this decision the flaw inherent in the question of succession in the Buyid empire was perpetuated

949年12月，伊馬德·道萊死于設(shè)拉子，享年五十七歲。他死后葬進(jìn)的墳?zāi)?，后來成為了白益王朝?strong>王陵(Turbat Barn Buya)。他除了一座墳?zāi)?，并沒有留下其他具有藝術(shù)價值的紀(jì)念建筑，因為他本質(zhì)上是一個實干家（a man of action），在戰(zhàn)場上是位優(yōu)秀的將領(lǐng)；同時他也懂得如何贏得顯赫人物的好感，并將他們的影響力轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢[1]。

他在財政上采取的措施既符合他個人的一貫風(fēng)格，這也是當(dāng)時的一個典型。首次，他每年上交哈里發(fā)的實物稅都少交了八十萬第納爾[2]；其次，他通過穆薩達(dá)拉制度(musadara)[3]向那些富有的臣民中勒索了不少財物，充實了自己的小金庫；最后，也是最突出他個人性格的一點，他沒收了大片土地，將其作為俸祿封給了他的將領(lǐng)。這項措施雖然減輕了國家的財政負(fù)擔(dān)，但作為代價，國家的財政收入長時間處于捉襟見肘的境地。這些軍頭壓根不懂怎么管理土地[4]，以至于到了伊馬德·道萊統(tǒng)治后期，他手下大部分將領(lǐng)都像那些破產(chǎn)農(nóng)民一般，對他頗有怨言。雖然這項薪酬制度（this form of payment）開始實行的日期尚不清楚，不過必然是在征服伊拉克前，因為，如果沒有兩位兄長在伊朗統(tǒng)治的先例在前，穆儀茲是不會在伊拉克也實行這項制度的。不過早在伊馬德統(tǒng)治法爾斯時這項制度（在當(dāng)時）似乎已成了慣例，這也解釋了在米斯凱韋及之后的編年史家所記載的有關(guān)（這個制度的）傳奇故事：在設(shè)拉子被攻下后，伊馬德發(fā)現(xiàn)了前任總督亞古特所藏匿的大批金銀珠寶，他全都用來犒賞了軍隊，因為當(dāng)時他手頭壓根沒什么錢（來發(fā)軍餉）[5]。這些記載中應(yīng)該有屬實之處[6]；如果事實是這樣，那么這些事件將會進(jìn)一步證明了伊馬德道萊的確是福星高照（"good fortune"）。一個身份低微的德萊木人軍官迅速崛起（于伊朗），無論這是通過什么手段實現(xiàn)的，都會給當(dāng)時的人們留下深刻的印象。

這時，我們不得不想到后來流傳著白益王朝擁有王族血統(tǒng)的傳說。在伊本·阿西爾（Ibn al-Athir）的記載里，這個傳說更是和另一個故事混合在了一起。據(jù)說白益三兄弟的父親曾得到一個占星家的預(yù)言：你的兒子們都將會造就一番偉業(yè)；他們會分成三個支系，并且都會繼續(xù)開枝散葉[7]。這個傳說似乎在936-937年左右出現(xiàn)，當(dāng)時伊馬德正忙于造出一個繼承人，魯肯占據(jù)著伊斯法罕；而穆儀茲則由于在克爾曼遭受了不幸[8]而前往伊什塔克爾等待下一步的命令，因此在傳說內(nèi)并沒有出現(xiàn)他的名字。

[1] 原文為……who also knew how to win the favours of the great and turn their influence to his own advantage

[2] 原文為he evaded the traditional payment of 800,000 dinars annual tribute to the caliph

[3]穆薩達(dá)拉 (musadara)是阿拔斯王朝后期實行的一種制度（應(yīng)是一種審判考察制度）。它要求被調(diào)查的卸任官員交出他們在任期間侵吞的錢，到后來實際上成為了使用該制度者合法貪污的手段，官員們被迫在任時就得挪用公款以應(yīng)對調(diào)查，不然就會被嚴(yán)刑拷打、家破人亡。個人看法，伊馬德·道萊應(yīng)當(dāng)是勒索那些任職多年的職場老油子

[4] 原文為Soldiers make bad landlords

[5] 原文為……and this would account for the almost legendary reports related by Miskawaih and later chroniclers of how, after the capture of Shiraz, he discovered the hidden treasure amassed by his predecessor Yaqut and used it to pay his army, his own treasury being at the time empty.

[6] 原文為Such accounts may well contain an element of truth

[7] 原文為……the father of the three brothers was told by an astrologer that his sons could expect a great future; they were three branches from each of which further shoots would spring.

[8] 應(yīng)是指他在克爾曼受了重傷，左手殘廢的事

諸位編年史家都對伊馬德·道萊做出了正面的評價。就算是以秉筆直書著稱的伊本·阿西爾也稱贊他性情和煦（halim）[1]，精明過人（aqil），并將他深諳權(quán)謀手段的原因歸結(jié)于（長期以來）他軍政大權(quán)兩手抓（鍛煉出來的緣故）[2]。雖說很大程度上我們可以認(rèn)同伊馬德·道萊所實行的措施，然而，如果在他之后沒有像魯肯·道萊和阿杜德·道萊這般英主出現(xiàn)，鞏固了帝國的內(nèi)部統(tǒng)治與邊界，白益王朝還不知道能不能在一個多世紀(jì)內(nèi)保持對他們所征服領(lǐng)土的控制權(quán)[3]；伊馬德太過關(guān)心帝國的建立，以致并沒有對其未來的發(fā)展進(jìn)行一個長遠(yuǎn)的規(guī)劃。他之所以把魯肯派往伊斯法罕，并不是為了鞏固王朝的邊界，而是為了讓魯肯能擁有屬于自己的領(lǐng)土[4]；然而他未能明確（伊斯法罕君主）與總埃米爾【此處應(yīng)是指后來的白益最高君主】之間的官方關(guān)系，在魯肯的兒子法赫爾·道萊（Fakhr al-Dawla）采取第一步行動后，便產(chǎn)生了惡果，最終導(dǎo)致了帝國的解體；同樣，他派穆儀茲先后到克爾曼和胡齊斯坦這一東一西兩地，主要是因為他所在的法爾斯處于二者中間，為了護(hù)衛(wèi)法爾斯東西側(cè)翼方會如此。這才是穆儀茲在西邊只獲得名義上的主權(quán)的原因，而并非因為他年輕（才不給他實權(quán)）。他后來征服伊拉克并非是大哥的指示，因而也沒有得到他的支持，盡管這事對伊馬德來說影響不大，可以容忍。

事實上，白益王朝從未真正以巴格達(dá)為統(tǒng)治重心。穆儀茲（即使定都巴格達(dá)）大部分時間還是在阿瓦士，只因“這里的氣候比那兒好”（"because of its better climate"）；甚至于他的繼任者都不再定居巴格達(dá)了。伊馬德·道萊對巴格達(dá)與總埃米爾的位置興致缺缺，這從一些事情中可以看出：他從未去過巴格達(dá)求得哈里發(fā)（對他地位）的承認(rèn)，更別說將其作為自己首都了；他向西到過最遠(yuǎn)的地方，便是馬爾達(dá)維奇死后（935年春）他攻占的阿斯卡爾·穆克拉姆，這地方在阿瓦士以北；他也只占了很短時間；因此，綜上所述，伊馬德·道萊是白益帝國的奠基者，但并不是真正的建立者[5]。

[1] Halim在阿拉伯語中有溫柔、寬容、溫和、耐心、理解、寬容、不發(fā)怒等意思

[2] 原文為……and imputes political skill to him both as a ruler and as an overlord

[3] 原文為To a great extent we may concur with his opinion, though it is questionable whether the Buyids could have retained control for more than a century over the territory they conquered had not rulers like Rukn al-Daula and 'Adud al-Daula appeared after him to consolidate the Buyid empire internally and externally

[4] 原文為His despatch of Rukn al-Daula to Isfahan was intended to provide the latter with territory of his own rather than to achieve a deliberate rounding-off of the Buyid frontiers. 經(jīng)大佬指點，此處的rounding-off應(yīng)是使領(lǐng)土完整化，是對邊境地區(qū)的穩(wěn)定和對邊境線的明確劃定之意

[5] 原文為'Imad al-Daula may therefore accurately be said to have founded the Buyid Empire, but not to have moulded it into shape