三藏法師玄奘奉　詔譯
　　
　　如是我聞。一時(shí)薄伽梵在室羅筏。住誓多林給孤獨(dú)園。與無量無數(shù)聲聞、菩薩、天、人等俱。爾時(shí)世尊告苾芻眾；“吾當(dāng)為汝宣說緣起初差別義。汝應(yīng)諦聽極善思惟。吾今為汝分別解說?！逼兤c眾言；“唯然愿說。我等樂聞”

　　佛言；“云何名緣起初？謂依此有故彼有，此生故彼生。所謂無明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。起愁、嘆、苦、憂、惱，是名為純大苦蘊(yùn)集。如是名為緣起初義。云何名為緣起差別？謂無明緣行者，云何無明？謂于前際無知，于后際無知，于前后際無知。于內(nèi)無知，于外無知，于內(nèi)外無知。于業(yè)無知，于異熟無知，于業(yè)異熟無知。于佛無知，于法無知，于僧無知。于苦無知，于集無知，于滅無知，于道無知。于因無知，于果無知，于因已生諸法無知。于善無知，于不善無知。于有罪無知，于無罪無知。于應(yīng)修習(xí)無知，于不應(yīng)修習(xí)無知。于下劣無知，于上妙無知。于黑無知，于白無知。于有異分無知，于緣已生或六觸處如實(shí)通達(dá)無知。如是于彼彼處如實(shí)無知、無見、無現(xiàn)觀，愚癡無明黑暗，是謂無明。云何為行？行有三種：謂身行、語行、意行。是名為行。行緣識(shí)者，云何為識(shí)？謂六識(shí)身：一者眼識(shí)，二者耳識(shí)，三者鼻識(shí)，四者舌識(shí)，五者身識(shí)，六者意，是名為識(shí)。識(shí)緣名色者，云何為名？謂四無色蘊(yùn)：一者受蘊(yùn)，二者想蘊(yùn)，三者行蘊(yùn)，四者識(shí)蘊(yùn)。云何為色？謂諸所有色。一切四大種。及四大種所造。此色前名總略為一。合名名色。是謂名色。名色緣六處者。云何六處？謂六內(nèi)處：一眼內(nèi)處，二耳內(nèi)處，三鼻內(nèi)處，四舌內(nèi)處，五身內(nèi)處，六意內(nèi)處，是謂六處。六處緣觸者，云何為觸：謂六觸身。一者眼觸，二者耳觸，三者鼻觸，四者舌觸，五者身觸，六者意觸，是名為觸。觸緣受者，云何為受？受有三種：謂樂受、苦受、不苦不樂受，是名為受。受緣愛者。云何為愛？愛有三種：謂欲愛、色愛、無色愛，是名為愛。愛緣取者，云何為?。恐^四?。阂徽哂?，二者見取，三者戒禁取，四者我語取，是名為取。取緣有者，云何為有？有有三種：謂欲有、色有、無色有，是名為有。有緣生者，云何為生？謂彼彼有情，于彼彼有情類諸生等生趣起，出現(xiàn)蘊(yùn)得，界得，處得，諸蘊(yùn)生起，命根出現(xiàn)，是名為生。生緣老死者，云何為老？謂發(fā)衰變、皮膚緩皺、衰熟損壞、身脊傴曲、黑黡間身、喘息奔急、形貌僂前、憑據(jù)策杖、惛昧羸劣、損減衰退、諸根耄熟、功用破壞、諸行朽故，其形腐敗，是名為老。云何為死？謂彼彼有情。從彼彼有情類，終盡壞沒，舍壽舍暖，命根謝滅，棄舍諸蘊(yùn)，死時(shí)運(yùn)盡，是名為死。此死前老，總略為一，合名老死。如是名為緣起差別義。苾芻，我已為汝等說所標(biāo)緣起初差別義。

　　時(shí)薄伽梵說是經(jīng)已，聲聞、菩薩、天、人等眾，聞佛所說皆大歡喜，得未曾有，信受奉行。

　?。ā毒壠鸾?jīng)》主要講十二緣起（又名十二有支），即無明緣行，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。此十二緣起，是佛家三世因果的理論基礎(chǔ)，貫穿于過去、現(xiàn)在和未來的生死中。佛說《緣起經(jīng)》的目的，是讓人們了解生死的因果關(guān)系。這部經(jīng)文雖然不長，但它是佛教最原始的基本教義之一。）