本筆記是在寫有關(guān)《大一生水》的解讀中形成的。

古靈精怪或者鬼靈精怪，是形容人聰明、調(diào)皮、機(jī)敏、有個性又可愛的詞匯。

在民俗傳說中，鬼、靈、精、怪常常會作為神明的對立面詞匯，然而追溯字形原意，鬼靈精怪皆是“神明”的不同表現(xiàn)形式，或者說是不同歷史階段。

神字有?、??、??、??、??、??、??等異體字，比如?字，就由代表雷電的申和鬼字組成。

鬼字，其甲骨文字形像是人身大頭，頭部像是一個田字。與鬼字相似，思字的組成中有田字，思的金文字形中，田字原為囟字。

《說文解字》：“囟，頭會，腦蓋也。象形?！?/p>

《列子》： “精神離形,各歸其真,故謂之鬼.鬼歸也,歸其真宅”。

因此，可以將“鬼”字理解為“囟”的變形字，指人的精神存在。

靈，指生物中有意識者，所以一般合稱生靈，人亦為靈。

靈字，繁體字為“靈”，有異體字霝、孁、霊、霛，??。始見于春秋時期的金文，以上“霝”下“示”組成。

霝，同“零”，意為降雨?！稄V雅 釋言》：“霝，令也?！?

在契文中，“命”和“令“是同一個字。

上“霝”字下“巫”，就形成“靈”字。

巫通過舞蹈等儀式，祈求神顯雨降。儀式效果好，則巫者亦“靈”。

屈原《九歌·東皇太一》：“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂?！?/p>

于戰(zhàn)國時代的楚國，靈可以指神、巫。

精，通“情”。左“米”右“青”。青是情、精的本字。

《荀子》：青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·平人絕谷》：“神者，水谷之精氣也。”

因此，精，有“清純?yōu)橐弧敝馑肌?/p>

怪，由心和圣組成。

《論衡·自紀(jì)》：“詭于眾而突出曰怪?！?/p>

圣字有兩個來源，其中繁體字聖(shèng)的字形源流跟圣（kū）不同，怪的圣來源于圣（kū），圣的原字形是左“土”右“又”，表示用手挖土。

怪的組成是左心右圣，把意識當(dāng)作大地挖掘“，可以像在大地中發(fā)現(xiàn)玉石一樣發(fā)現(xiàn)奇異。

在傳說中，精與怪皆可以泛指包括非動物乃至非生物的存在，比如植物和石頭。

兩者的區(qū)別在于，精更多地指往人的形態(tài)修行的“生靈”，怪更多地代表奇特的、異于常人形態(tài)的精靈，

古人為“鬼”，被拜祭的古人亦為“神”。

人既是靈，也是精，還可以怪，所以有“人精”、“怪人”之類的詞語。

因此，“古”、“鬼”、“神”、“靈”、“怪”多字是有意義相通的部分。

鬼靈精怪四字經(jīng)常還與妖魔并列，然而妖魔兩字更偏向貶義。

妖字，最早大概可以見于篆文，原為女字加芙字，芙字形本意是指“芙蓉”，妖字最早是來用來形容人之美麗的。

魔字，最早見于《說文》小篆，很可能是南北朝翻譯佛經(jīng)的過程中，以鬼字為基礎(chǔ)創(chuàng)造的字，是梵文詞匯的音譯，“魔羅”的略稱。

在佛教的描述中，魔羅是為惡，行奪命、障礙、擾亂、破壞，阻止人行善事者。