生活中知道應(yīng)該這樣做，但做不到的例子太多了，我確定每個人都有過這樣類似的經(jīng)歷。知道應(yīng)該鍛煉身體，就是堅持不住；知道應(yīng)該多看點書，就是不想看；知道許多道理，就是沒有辦法親身做到；知道這樣做不利于學(xué)習(xí)，就是控制不住要這么做…… 我們不知道自己這是怎么了，天真的認(rèn)為我們“知道”的事情，就應(yīng)該“做到”，做不到就是不對的。經(jīng)常聽到一句話：“你明明知道是這樣，為什么還這么做？”其實，這真不怪我們，從“知道”到“做到”沒有想象的那么簡單。 “知道”和“做到”之間有時隔著千山萬水，有時又是觸手可及。 認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為“知道”是邏輯思維完成的，而“做到”需要形象思維和邏輯思維一起完成。所以“知道”并不一定能“做到”。 有人說：“知道”做不到，是因為我們并不真正相信我們“知道”的。 還有人說：“知道”做不到，是因為只是頭腦知道了，并沒有親身參與其中，沒有身體參與的經(jīng)驗，就不算真正的“知道”。 我覺得最重要的“知道”就是對自己的“知道”，不管你知道多少道理，懂得多少知識，如果不能跟自己的需要、感受、動機(jī)和愿望產(chǎn)生連接，那些“知道”永遠(yuǎn)與你無關(guān)。 這些“知道”儲存在大腦里不僅占據(jù)內(nèi)存，還影響帶速，根本談不上“做到”。 我們知道自己之所以被困擾著就是因為自己的懶惰，也知道正確的干預(yù)方向和一些干預(yù)方法，但仍舊深陷其中，沒有獲得預(yù)期當(dāng)中的效果，為什么呢？原因大概有如下三點： 第一，當(dāng)我們分心時，根本顧不上什么正確的干預(yù)方向、干預(yù)方法，只會沉浸在自己的世界里，直到自己放縱夠了，才想起自己剛才應(yīng)該怎么做。但這時想起來還有什么用呢？ 有時我們會叮囑自己，等下次一定記得按照計劃執(zhí)行?？上?，這樣的叮囑或者決心派不上什么用場，這個“下次”真的每次都是下次?！跋麓巍钡拇螖?shù)多了，正確的應(yīng)對方式也就被漸漸放棄了，情況還是得不到干預(yù)。 第二，知道得還不全面，在做的過程中會遇到種種問題。這里有個很形象的類比，那就是學(xué)游泳。我們可以在岸上練好泳姿，知道擺臂、擺腿、呼吸等如何協(xié)調(diào)，仿佛知道怎么游了，但一旦下水，照樣胡亂撲騰、迅速沉底。為什么呢？因為我們忽略了涉及游泳的另一個非常關(guān)鍵的因素：水。我們的身體根本不了解水，談何游泳呢？ 我們知道了正確的方法，但知道在什么時機(jī)使用嗎？知道應(yīng)包括哪些內(nèi)容嗎？知道什么時候必須堅持到底嗎？這里只是僅僅列出了火候問題。 第三，人都是有惰性的，而且，這種惰性比我們自己所想的還要大。以女生減肥為例，身體真的較胖，口號也喊得震天響，但完全靠自己持之以恒地堅持?jǐn)?shù)月節(jié)食與鍛煉來減肥的，有幾人？趨利避害、好逸惡勞是人的本性，要知道，每天都可以用秤、用消耗的卡路里來評估減肥的成效，在激勵效果如此明顯、直接的情況下尚且有如此惰性，更何況要面臨更多的不確定性呢？ 可能，這就是知道與做到之間的距離吧。 “路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成”的意思——路雖然遠(yuǎn)，你堅持走下去，一定能到達(dá)終點；事情雖然難，你努力去做，一定能夠完成。 “路雖遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成?！边@句話出自《荀子·修身》，是荀子著作的儒家經(jīng)典之一。 但這句話其實被改過，它的原句是“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！币馑际恰奥吩俳悴蛔?，路不會自己到。事情再簡單，你不去做，它不會自己完成?！? 我們一起聽一個故事吧： 有一次美國通用電氣首席執(zhí)行官杰克·韋爾奇應(yīng)邀來中國給企業(yè)管理人員講課。聽完課，很多人卻感到大失所望。 他們問杰克·韋爾奇：“您講的那些內(nèi)容，我們基本上都知道，可為什么我們之間的差距會那么大呢？” 杰克·韋爾奇回答：“那是因為你們只是知道，而我卻做到了。這就是我們的差別。“ 知道的幾個進(jìn)階層級： 第一，不知道自己不知道。 第二，知道自己不知道。 第三，不知道自己知道。 第四，知道自己知道。 最短的距離是從手到嘴，最長的距離是說到做到。 你只要行動起來，不抱怨，不懶惰，或許有的人會覺得這很難，確實很難。 太容易的路，往往不能帶我們走到我們想要的未來。