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美術(shù)史|外國-歐洲17、18世紀(jì)-意大利美術(shù)

2022-05-01 20:18 作者:水中的小塊陸地 0人讀過 | 我要投稿

17世紀(jì)，意大利時(shí)局激烈動(dòng)蕩。藝術(shù)家隊(duì)伍更加分化，不同派別競爭和摩擦更加激烈，一股傾向于上層社會(huì)、迎合教會(huì)和貴族趣味，即巴洛克藝術(shù)和學(xué)院派藝術(shù)，一股傾向于下層平民、不愿隨波逐浪粉飾現(xiàn)實(shí)并敢于揭示社會(huì)的黑暗、一般命運(yùn)不佳，如卡拉瓦喬主義。

17世紀(jì)，學(xué)院派

起源于意大利，最終在法國扎根

產(chǎn)生原因?

1590年由卡拉奇三兄弟創(chuàng)辦的波倫亞學(xué)院是歐洲最早的美術(shù)學(xué)院。

其一，為了繼承并捍衛(wèi)先輩大師的藝術(shù)傳統(tǒng)，總結(jié)先人的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)新的藝術(shù)人才。

其二，企圖把年輕藝術(shù)家引向所謂正路，使他們不受樣式主義美術(shù)和卡拉瓦喬主義美術(shù)的干擾。

歷史地位?

其一，以藝術(shù)特點(diǎn)析之，具有折衷主義特色，由于過分強(qiáng)調(diào)法則，學(xué)院派畫家往往嚴(yán)謹(jǐn)而缺乏創(chuàng)新精神，比如題材保守、來自既定的宗教和神話題材，技法上輕視色彩的渲染力、重視素描的明暗感。

其二，以藝術(shù)成就析之，結(jié)束了古老的、行會(huì)師徒傳藝的、手工作坊式的教育，推動(dòng)了美術(shù)教育的發(fā)展。

其三，以藝術(shù)影響析之，承前啟后，在重素描輕色彩、多畫宗教神話少涉獵世俗和現(xiàn)實(shí)生活等方面為古典主義美術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

最高準(zhǔn)則?

其一，米開朗基羅的人體。學(xué)院派繼承古典主義思想，古典主義扎根于古希臘，而古希臘注重強(qiáng)健的體魄，故學(xué)院派崇尚米開朗基羅飽滿健壯、理想的人體。

其二，拉斐爾的素描。文藝復(fù)興大師已把寫實(shí)體系發(fā)展到近乎完美，博采眾長的拉斐爾更將素描的理性顯現(xiàn)推向新高度，故學(xué)院派推崇拉斐爾優(yōu)雅秀美的素描。

其三，柯羅喬的典雅和風(fēng)韻?？铝_的畫作不對抗傳統(tǒng)、蕩漾著理想主義的浪漫，還蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)主義的真切，故學(xué)院派崇尚柯羅的典雅與溫和。

其四，威尼斯畫派的色彩。威尼斯畫派對油畫技術(shù)的掌握成為其以色彩著稱的重要原因之一，故學(xué)院派崇尚威尼斯畫派的色彩和科學(xué)原理。

代表畫家及作品

路德維克·卡拉奇《圣母出現(xiàn)在圣西亞因斯面前》

路德維克·卡拉奇《基督在曠野》

路德維克·卡拉奇《浴后的蘇珊娜和長者》

路德維克·卡拉奇《圣母領(lǐng)報(bào)》

阿尼巴·卡拉奇《酒神巴庫斯和阿里阿德涅》

賞析：畫面充滿了歡樂的氣氛，巴庫斯和他的妻子正坐在動(dòng)物拉的車上凱旋式地前進(jìn)，飛翔的小天使把星冠加載阿里阿德涅的頭上，周圍不少酒神的朋友簇?fù)硭麄?，場面壯觀。

阿尼巴·卡拉奇《美惠女神為維納斯梳妝打扮》

阿尼巴·卡拉奇《女圣使在復(fù)活的基督墓前》

阿尼巴·卡拉奇《基督對彼得的顯現(xiàn)》

阿尼巴·卡拉奇《逃往埃及路上休息的風(fēng)景》

賞析：畫上的風(fēng)景不是大自然的寫生而是理想的風(fēng)景，也稱英雄式繪畫。山川、樹木、河流、田野籠罩著一層淡淡的輕煙，畫中點(diǎn)綴幾個(gè)神話人物，增加了一種傳說氛圍，具有崇高、莊嚴(yán)、典雅的特色。

阿尼巴·卡拉奇《肉店》

阿尼巴·卡拉奇《吃大豆的人》

格列尼/雷尼《曙光女神》

賞析：格列尼是波倫亞學(xué)院的后繼者之一，在路德維克·卡拉奇逝世后繼任波倫亞學(xué)院的負(fù)責(zé)人。素描嚴(yán)謹(jǐn)，色調(diào)明快，富有近似拉斐爾的抒情特色，完全不采用仰角透視的方法而采取正常平面的畫法。構(gòu)圖宏大，空間開闊，人物優(yōu)雅，色彩瑰麗。曙光女神手持花束，正在驅(qū)走黎明前的黑暗，身后是太陽神的馬車隆隆前進(jìn)。美惠三女神帶著愉快的表情，且歌且舞，背景上一片金色，象征著曙光如錦。

格列尼/雷尼《歐羅巴被劫》

圭爾奇諾《埃爾米尼婭找到受傷的坦克雷德》

賞析：畫面充滿了歡樂的氣氛，巴庫斯和他的妻子正坐在動(dòng)物拉的車上凱旋式地前進(jìn)，飛翔的小天使把星冠加載阿里阿德涅的頭上，周圍不少酒神的朋友簇?fù)硭麄?，場面壯觀。

圭爾奇諾《基督和撒馬利亞的女人》

圭爾奇諾《大衛(wèi)王》

圭爾奇諾《圣路加展示圣母像》

圭爾奇諾《圣杰羅姆與拉比》

圭爾奇諾《荒野中的圣杰羅姆》

圭爾奇諾《天使救出圣彼得》

17世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義

歷史的必然，充滿叛逆精神

產(chǎn)生原因

其一，因意大利時(shí)局動(dòng)蕩而生。

其二，與樣式主義藝術(shù)、學(xué)院派藝術(shù)相對立。

歷史地位

卡拉瓦喬是現(xiàn)實(shí)主義先驅(qū)、推開17世紀(jì)大門的藝術(shù)家。

其一，形成卡拉瓦喬主義，17世紀(jì)的影響實(shí)際上只限于一些地方畫派，主要是在意大利北部和南部的某些地區(qū)，如熱那亞畫派、曼圖亞畫派、那不勒斯畫派。

其二，對18、19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義影響深遠(yuǎn)。

藝術(shù)特點(diǎn)

其一，以藝術(shù)語言析之，運(yùn)用明暗對比強(qiáng)烈的暗繪風(fēng)格，通過光影的塑造來突出畫面的主要部分，具有戲劇性，影響了倫勃朗、委拉斯貴支等。技法寫實(shí)，視覺效果逼真。

其二，以藝術(shù)內(nèi)容析之，把靜物畫放在重要地位，真實(shí)自然、富于生活氣息，為后來靜物畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。把目光對準(zhǔn)下層，專門畫那些被侮辱、被損害者的形象。將宗教畫變得世俗化、生活化、民主化、社會(huì)化：常常把一些下層人描繪成圣徒、圣母子和圣哲的樣子，在下層人身上發(fā)現(xiàn)美和智慧；在宗教畫中把流浪漢、農(nóng)民、漁夫的平凡形象引進(jìn)神圣的教堂。

其三，以藝術(shù)思想析之，畫眼所見，追求真實(shí)性：反對古典模式，拒絕程式化，強(qiáng)調(diào)要很好地模仿自然，他認(rèn)為對于藝術(shù)家來說僅僅表現(xiàn)實(shí)物就已經(jīng)足夠了；不否定傳統(tǒng)，尊重文藝復(fù)興時(shí)期大師作品的基礎(chǔ)上不為傳統(tǒng)所囿，敢于大膽探索生活，真實(shí)反映自己的時(shí)代，不加粉飾地去描繪現(xiàn)實(shí)。體現(xiàn)鮮明民主主義思想，具有批判性：用普通人的生活與那些顯貴的假慈悲相抗衡、并在下層人身上發(fā)現(xiàn)美和智慧是他的基本信條，對自己所處的社會(huì)抱有批判和懷疑的態(tài)度，以和古典主義完全對立的美學(xué)思想勇敢面對未來，為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)開辟了一個(gè)新時(shí)代，是第一個(gè)推開17世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大門的人，影響了倫勃朗、委拉斯貴支、路易·勒南、卡洛·貝里拉（他這種懷疑與批判在17世紀(jì)藝術(shù)中是一種新事物，被一些人看做是叛逆的表現(xiàn)，也是卡拉瓦喬作品常常被拒絕的原因）。

代表畫家和作品

卡拉瓦喬《召喚使徒馬太》

卡拉瓦喬《多疑的多瑪》

卡拉瓦喬《水果籃》

賞析：水果籃是美術(shù)史上的第一幅靜物畫、真正意義上的第一幅靜物畫。顯得真實(shí)生動(dòng)。

卡拉瓦喬《女卜者》

卡拉瓦喬《圣馬太與天使》

賞析：馬太其實(shí)是那不勒斯一個(gè)為生活奔波著的漁民的寫照，寫字吃力，十分粗野。

卡拉瓦喬《基督下葬》

賞析：畫中基督好像是一個(gè)因貧困而死的普通農(nóng)民。

卡拉瓦喬《圣母升天》

賞析：圣母瑪利亞蓬首赤足，面有菜色，周圍哭泣的也全是一些鄉(xiāng)村野夫，沒有絲毫美化，沒有表現(xiàn)圣母的神圣與榮光。

卡拉瓦喬《以馬忤斯的晚餐》

17世紀(jì)，巴洛克藝術(shù)

起源于意大利，盛行于德國、弗蘭德斯、西班牙

產(chǎn)生原因

其一，意大利強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張、時(shí)局動(dòng)蕩不安；掠奪海外殖民地累聚財(cái)富，生活倡導(dǎo)豪華享受。

其二，反宗教改革使之為天主教會(huì)服務(wù)、利用、支持，以教會(huì)為強(qiáng)有力的支柱。

歷史地位

其一，確定巴洛克藝術(shù)地位的是德國沃爾夫林《文藝復(fù)興與巴洛克》，指出巴洛克是繼文藝復(fù)興之后的主要流派，并對其形式特點(diǎn)作了分析和考察。

其二，影響洛可可藝術(shù)和浪漫主義，17世紀(jì)時(shí)盛期，18世紀(jì)被洛可可取代。

藝術(shù)特點(diǎn)

以整體論。

其一，以藝術(shù)語言析之，力求壯觀豪華，具有運(yùn)動(dòng)感、力量感、立體感。王公貴族為了宣揚(yáng)宗教或滿足自身的享樂主義生活，在財(cái)務(wù)開支上從不吝惜，彼時(shí)教皇也不再是禁欲主義者，反而積極支持和收藏一些希臘羅馬愛情故事，因而藝術(shù)作品極盡壯觀豪華，如建筑和雕刻用各色大理石、寶石、青銅、金子作為材料。強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感，如建筑上大量使用曲線加強(qiáng)動(dòng)感和不穩(wěn)定性，又如繪畫加入強(qiáng)烈明暗對比和光線復(fù)雜變化來制造節(jié)奏感和韻律感、高飽和的色彩對比、色域相對更寬。強(qiáng)調(diào)力量感，如建筑平面圖設(shè)計(jì)成橢圓形強(qiáng)調(diào)力的方向和作用。強(qiáng)調(diào)立體感，比文藝復(fù)興更注重畫面空間感表現(xiàn)。

其二，以藝術(shù)體裁析之，繪畫、雕塑、音樂、建筑的多重綜合形式，多表現(xiàn)宗教題材。體裁綜合性可體現(xiàn)在建筑、雕刻、繪畫的綜合，建筑內(nèi)部柱子、墻壁、壁龕門窗、圓頂?shù)木C合，與周圍環(huán)境的廣場、街道、噴泉、花園的綜合，巴洛克建筑是開放的，彼時(shí)教堂以及世俗的住宅大都面向大街，不再處于孤立狀態(tài)；題材宗教性可體現(xiàn)在多表現(xiàn)殉教、幻覺的神跡故事和場面，也描繪世俗景象。

其三，以藝術(shù)意蘊(yùn)析之，遠(yuǎn)離時(shí)代和生活的傾向，富于神秘激情的浪漫主義色彩。兼具宗教與宮廷雙重性質(zhì)，透露宗教情感和貴族享樂趣味；不追求正邪兩立，強(qiáng)調(diào)非理性的無窮幻想與幻覺，激勵(lì)打破和諧與平靜，充滿緊張的戲劇氣氛。

以門類論。

其一，建筑外觀莊嚴(yán)華麗，象征權(quán)力和財(cái)富。以藝術(shù)手法析之，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感，由于規(guī)模小，不宜采用拉丁十字形平面，因此一改文藝復(fù)興建筑簡練莊重的水平線造型，多改為圓形橢圓形、梅花形、圓瓣十字形等單一空間的殿堂，造型上大量采用曲線曲面，構(gòu)造豐富多變，具有獨(dú)特的怪誕、扭曲、不規(guī)整的特點(diǎn)。以藝術(shù)媒介析之，強(qiáng)調(diào)豪華感，大量使用貴重材料，充滿裝飾性。以藝術(shù)形式析之，強(qiáng)調(diào)綜合性，富麗的裝飾、大面積的壁畫、動(dòng)勢強(qiáng)烈的雕塑、絢爛的色彩結(jié)合形成舞臺(tái)般的幻覺效果。

其二，雕塑強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感、韻律感，強(qiáng)調(diào)戲劇性主題，強(qiáng)調(diào)雕塑與建筑環(huán)境的融合。

其三，繪畫藝術(shù)語言方面色彩華麗奪目、強(qiáng)調(diào)感官刺激；透視法營造縱深空間的開放性、擴(kuò)展性、無邊性效果。藝術(shù)形象方面強(qiáng)化人的肌肉的活力與強(qiáng)壯甚至肥碩?？桃庾非螽嬅鎽騽⌒孕Ч?、運(yùn)動(dòng)感與歡樂氣氛，把現(xiàn)實(shí)與理性、幻想結(jié)合。

代表畫家和作品

貝尼尼《阿波羅與達(dá)芙妮》

賞析：貝尼尼繼承文藝復(fù)興的人文主義精神和傳統(tǒng)、希臘藝術(shù)傳統(tǒng)；作品表現(xiàn)強(qiáng)烈的世俗情結(jié)，創(chuàng)作有標(biāo)新立異突破傳統(tǒng)的勇氣，但由于身居高位藝術(shù)創(chuàng)作日益脫離生活；豐富了雕刻的手段，善于表現(xiàn)光和運(yùn)動(dòng)。晚期作品越來越現(xiàn)實(shí)程式化傾向，有時(shí)動(dòng)作過分夸張，有些作品帶有神秘主義色彩?！栋⒉_與達(dá)芙妮》給人以輕盈、優(yōu)美、乘風(fēng)向上和如夢如幻的感覺。

貝尼尼《大衛(wèi)》

賞析：著重表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)中的人體和不可遏制的激情，具有自由意志信念，能與百年前的米開朗基羅抗衡。

貝尼尼《普魯東搶劫珀?duì)柸Ｄ?/span>

賞析：充滿了戲劇氣氛，生動(dòng)表現(xiàn)了冥王和少女的激烈對抗，展現(xiàn)了力量和運(yùn)動(dòng)，亦富有空間感。

貝尼尼《圣德列薩祭壇》

賞析：這組雕刻標(biāo)志著貝尼尼雕刻的頂峰。主要是由兩個(gè)人物組成，一是女圣徒德列薩，另一個(gè)是天使。女圣徒身穿寬大的僧袍，赤著雙足，坐在云端，處在沉迷的狀態(tài)中。她神情恍惚，臉色蒼白，顯得有點(diǎn)飄忽不定。在她面前，一個(gè)拿著火金箭的小天使正向她走來，好像正要把箭向女圣徒的心口刺去。這愛情之箭刺向少女心如止水的心海，使心海又泛起了愛的漣漪。這里雖然描寫的是一個(gè)宗教傳說，但貝尼尼的別出心裁，使傳說帶有世俗的色彩。雕刻家為了配合祭壇雕刻，還在旁邊的包廂里雕刻了一組觀眾，坐在包廂里的是訂貨人卡爾那羅一家。這件名作在一定程度上反映了作者的人文主義思想，它表現(xiàn)了人類對美好生活的追求和渴望。