一) 拳理：5、六書能戰(zhàn) 八性傷敵 （轉(zhuǎn)）

——————————————————————————–

5、六書能戰(zhàn)八性傷敵 象形 會(huì)意

象形者，會(huì)意也，發(fā)于外而為之象，蘊(yùn)于內(nèi)而謂之意，意可蘊(yùn)亦可發(fā)，意由心生，象由性生，《中庸》云：“誠(chéng)于中，形于外”，正是意象之謂也。以人之四體百骸運(yùn)動(dòng)而象其形，悟其真意，效其靈性，通其造化，而以術(shù)延壽，以健身心，如華佗五禽戲是也。

假借

假借者，是乘敵人之來(lái)勢(shì)也，運(yùn)吾之機(jī)謀，忽縱而忽橫，縱橫因勢(shì)而變遷，忽高忽低，高低隨法(法者，天也，流行之氣也)以轉(zhuǎn)移，尾間中正神光耀(精氣，電力四射也)，氣透三關(guān)入頂門。

腰像車輪，身有中線，全身法象如百煉鋼繞指柔，似萬(wàn)縷柔絲纏繞綿綿不斷，彼剛我柔，彼柔我剛，任他巨力雄偉漢，一指運(yùn)動(dòng)分千斤，此假借命名之義也。

轉(zhuǎn)注

轉(zhuǎn)注者，旋轉(zhuǎn)圓力而中心不失也。圓中縱橫似彈丸，光線茫茫無(wú)分左右前后，即《中庸》云：“中立而不倚，和而不流”，正是此義。無(wú)論如何旋轉(zhuǎn)不失中心，取義指南，命名為“轉(zhuǎn)注”。 指事 指事者，如陣法，似長(zhǎng)蛇，擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)，擊中則首尾相應(yīng)，忽上像飛龍升天，忽下似潛龍?jiān)跍Y，忽前后，忽左右，忽高低，像云龍之探爪，氣若龍飛萬(wàn)里，象猶虎賁三千，如戰(zhàn)陣行軍，聲東擊西，故而謂之指事也。

諧聲

諧聲者，發(fā)號(hào)施令也，如龍吟虎嘯睡獅吼，神氣能逼人，精氣能擺人，威猛能驚人，兩目神光耀，使人一見而生畏。形之于戰(zhàn)斗力，斜入而直入出，直進(jìn)而橫擊，剛來(lái)而纏繞，柔去而驚抖，丹田含氣，神意貫指，按實(shí)用力，吐氣發(fā)聲，故取意諧聲也。

呼吸之道，為坐禪、煉丹、武術(shù)所共有，此章開始，是武術(shù)獨(dú)有的東西。薛顛借漢字的構(gòu)成法——六書，講了比武的六大理法。

六書為象形、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注、指事、形聲。第一法“象形”，以事物的形象，作為字，如“山”字，是山的形象。

“會(huì)意”是將兩個(gè)象形字組合成一個(gè)字，生出一個(gè)新意，如“休”字，“人”和“木”都是獨(dú)立的象形字，組合在一起，是“人靠在樹上”的形象，產(chǎn)生了“休息”的新意，所以會(huì)意也是象形。

字要便于書寫，不能復(fù)雜，用“會(huì)意象形”之法造字時(shí)，要盡量將事物總結(jié)成簡(jiǎn)單的線條，多數(shù)時(shí)候用的是事物的輪廓線，比如“山”、“水”二字。

用人體來(lái)象形取意，比造字余地大，除了輪廓線，還可以總結(jié)事物的體積、面積、質(zhì)地、速度——

人也可以總結(jié)人。李老年輕時(shí)跟薛顛期間，薛顛遵循唐維祿給李老定下的夜練法，也是凌晨三點(diǎn)開始，一個(gè)人陪著李老練。一天兩人練到見到天光，就不練了，但意猶未盡，薛顛就在一棵樹下溜達(dá)，時(shí)不時(shí)挑一下食指，李老在旁邊看著，知道薛顛身上走著鼉形的拳意。

鼉是龜背龍身的古代海洋動(dòng)物，體型巨大，因?yàn)槭驱敱?，所以它出水，不是鉆出水面，而是一整塊地浮出，模擬鼉出水之姿，可練兩胯之筋，骨盆的底盤等于是龜背，要將底盤整個(gè)地浮起來(lái)，便鍛煉了兩胯的筋，形成常人沒(méi)有的發(fā)力法。

鼉是龍身子，擺尾可攪海起浪，又有鷹嘴，可探頭出水叼飛鳥。形意拳取鼉形的鷹嘴叼飛鳥之象，練指力來(lái)點(diǎn)穴，取鼉的擺尾之能，練尾椎發(fā)力。

薛顛溜達(dá)時(shí)，上身微傾，下巴一收，李老當(dāng)時(shí)就感到看見了鼉，不是看見了鼉的形狀，而是看見了鼉的動(dòng)勢(shì)。薛顛只小動(dòng)了這一下，就舒服了，一臉笑咪咪的。

李老與薛顛指定的衣缽傳人——薛廣信作過(guò)多次試手，輸多勝少，但有一次勝得難以想象。薛廣信比薛顛更不愛說(shuō)話，師兄弟聊天，他最多插一句話“不是吧?”他功夫深，很難認(rèn)可別人。

李老利用他這個(gè)特點(diǎn)，想套出他的練武體會(huì)，反問(wèn)：“為什么不是?”他說(shuō)兩句就不說(shuō)了，不是他對(duì)李老藏私，而是他覺(jué)得武術(shù)太深了，說(shuō)著說(shuō)著自己害怕了，怕自己說(shuō)不好，他看不起太多的練武人了，但對(duì)武術(shù)本身十分敬畏。

他在薛顛面前都是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的樣子，因?yàn)槭茄︻嵉谋炯抑蹲樱蕴焐︻嵪嘞?，一舉一動(dòng)都在刻意地學(xué)薛顛。他得天獨(dú)厚，骨頭架子長(zhǎng)得比薛顛還好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走過(guò)來(lái)，身型的力度，令人感慨“這才是身體呢!”

他是下大功夫的人，兩人作試手時(shí)，李老知道自己不如他，覺(jué)得沒(méi)法打了，干脆就學(xué)薛顛吧，迎上去的時(shí)候，腦子里全想著那天早晨薛顛身上的鼉形拳意。薛廣信挺自信地站著，也沒(méi)擺架勢(shì)，斜著眼，一眼大一眼小地看著李老過(guò)來(lái)，突然他那只睜大眼睛里有了驚訝之色。

李老也不知道打的什么拳，就覺(jué)得在自己身上出現(xiàn)了薛顛的形態(tài)。接著眼前沒(méi)有薛廣信了，還找呢，薛廣信的聲音就響了：“來(lái)!給我扶起來(lái)?！崩罾吓ゎ^一看，薛廣信坐在五米外的地上了。

李老迷糊了，不知道是把他打飛了，還是他躲到那了。薛廣信倒顯得很高興，說(shuō)：“你這兒什么東西?把我弄倒了?！崩罾喜胖浪潜淮虺鋈サ?，連忙攙扶。

薛廣信多大的功夫，跌一跤，自己還起不來(lái)?他是故意讓李老扶他，以表示對(duì)李老這一擊的肯定，這是他當(dāng)師兄的風(fēng)范。

李老跟他說(shuō)了自己當(dāng)時(shí)怎么回事，薛廣信說(shuō)：“嘿，難怪能把我弄出去呢，我叔(薛顛)在你身上附體 啦!”

李老這一擊便是“象形會(huì)意”，薛顛說(shuō)“意可蘊(yùn)，亦可發(fā)”，此事可證明。華佗五禽戲是薛顛出山后最早傳的功法，華佗五禽戲是“有體無(wú)用”，有練功之法無(wú)技擊之法，但五禽戲模仿五種動(dòng)物，全是會(huì)意象形的功夫。

別人奇怪，傳的第一個(gè)功法為何不是武術(shù)?雖不是武術(shù)，卻是武術(shù)的重點(diǎn)。

“假借”在造字法里是利用象形字，來(lái)表達(dá)別的意思，比如“木”是象形，在木的旁邊添一個(gè)點(diǎn)，就成了“術(shù)”，古代以草梗來(lái)計(jì)算數(shù)字，假借了“木”而表達(dá)了“術(shù)”。比武時(shí)的假借也是先從會(huì)意象形開始，再做轉(zhuǎn)意。

會(huì)意象形，一開始要用來(lái)練拳，學(xué)習(xí)師父的拳姿，不但要學(xué)師父的動(dòng)作角度、位置、軌跡，還要學(xué)到師父的神采。拳姿的風(fēng)貌，是一個(gè)綜合性的東西，沒(méi)法分門別類地學(xué)，沒(méi)法一點(diǎn)點(diǎn)描畫，只能會(huì)意象形地學(xué)，照相似的，剎那記下整個(gè)形象。

會(huì)意象形，也不要只用來(lái)學(xué)拳，還要在生活里鍛煉，會(huì)意象形一棵樹、一只貓、一片云或一個(gè)盛飯的動(dòng)作、一個(gè)汽車拐彎的動(dòng)勢(shì)。

這種鍛煉的好處，是可以在對(duì)敵時(shí)，把敵人的攻勢(shì)會(huì)意象形了。敵人的動(dòng)作瞬息萬(wàn)變，識(shí)別是什么招、是虛招還是實(shí)發(fā)，根本來(lái)不及，只能用會(huì)意象形的方法，眼見即知，甚至看不清楚、看不全，也知道了。

確定敵人是一個(gè)什么形，然后借用上這個(gè)形，構(gòu)成新的動(dòng)態(tài)，便是比武的假借之法。敵人以虎形撲過(guò)來(lái)，我借用上這個(gè)形，讓自己的動(dòng)作和敵人的動(dòng)作共同組成一個(gè)新形，比如“燕形”，將敵人虎撲的直線改成了燕形的橫線，敵人的虎形一破，

就敗了。

不是以我的燕形破敵人的虎形，而是我和敵人共同組成一個(gè)燕形，敵人失去了原形。形意拳的比武對(duì)敵，不是以一形克制一形，而是以一形收容一形。我是不露形的，我的形是敵我共同組成的形，敵人身在其中，不知道是什么形。

敵人頂我，我也頂他，像兩只羊犄角頂犄角，就是爭(zhēng)斗，無(wú)法合作了。我一照面之間，自覺(jué)維護(hù)敵人的攻勢(shì)，他只能與我合作，你維護(hù)他，他當(dāng)然會(huì)配合。薛顛談的“彼剛我柔，彼柔我剛，任他巨力千斤漢，一指運(yùn)動(dòng)分千斤”，便是講的合作。 有千斤巨力的壯漢，我一指就可控制，就像“木”字上加一點(diǎn)，成了“術(shù)”字，字變成了別的意思了，壯漢的千斤力就變得不是力了。比如壯漢將我抱住，他的胳膊緊緊地勒我，我的身體外掙，他會(huì)加勁勒我，因?yàn)槲乙粧?，給了他一個(gè)相反的刺激，就讓他找到了用力的方向了。如同羽毛球飛來(lái)得越猛越快，球拍子拍上去，拍得就越狠。

我不破壞他抱我的力量，還要加大這力量，兩人一拍即合，在力量上合成一個(gè)人了。他往懷里抱我，我不外掙，往他懷里鉆，就合作了。他的環(huán)抱之力，是向自己的胸口環(huán)抱的，我向他的胸口撲去，他力量本要?dú)w向自己胸口，自然會(huì)與我共同構(gòu)成了一個(gè)虎撲，他就跌出去了。 我也可以和他共同組成一個(gè)“貍貓上樹”的形，貍貓上樹是向上的力，他環(huán)抱著我，就像擠牙膏似的，會(huì)把我往上擠，我就順勢(shì)向上，他也會(huì)跟著向上，兩人都呈現(xiàn)出貍貓上樹之勢(shì)，他就失去了環(huán)抱之力，自破其形了。

假借的要點(diǎn)是“高低隨法以轉(zhuǎn)移”，薛顛注解這個(gè)“法”字為“法者，天也，流行之氣也”，一下解釋糊涂了，打架的時(shí)候難道還要看天?還要根據(jù)風(fēng)向?打架的時(shí)候，敵人就是你的天，敵人表現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)勢(shì)，就是風(fēng)向。是東南風(fēng)還是西北風(fēng)，要識(shí)別清楚。

敵人是天，天有各種可能性，會(huì)下雨、會(huì)下雪、會(huì)打雷，敵人也有各種可能性。農(nóng)民是看天吃飯的，武者是看敵人吃飯的，農(nóng)民一看風(fēng)方，就知道什么季節(jié)到了，準(zhǔn)備種什么作物了，這是與天配合，武者看到敵人一個(gè)架勢(shì)，就知道我能將它改成什么形了。

假借功夫是會(huì)意象形功夫的深化。

在造字法里，假借是以象形轉(zhuǎn)意，“木”變成了“術(shù)”，木是樹木的形象，利用這個(gè)形象，加上了一點(diǎn)。 “轉(zhuǎn)注”是以意轉(zhuǎn)意，一個(gè)意思轉(zhuǎn)成了另一個(gè)意思，比如“示”，“示”是古代拜祭神的供臺(tái)的形狀，但“示”字的形并不是“示”的含意，“示”不是臺(tái)子，而是“拜祭神”，還泛指一切跟求神的事，所“示”字超越了形，有了形之外的意思。

在這個(gè)“示”字旁加上“羊”字，成了“祥”，向神獻(xiàn)祭品了，表示“吉祥”。這是一個(gè)意思轉(zhuǎn)成了另一個(gè)意思，但新的意思仍在原意的范圍里，祥、福、社、祉、禎，各有各的意思，但都跟“拜祭神”有關(guān)，所以轉(zhuǎn)注，是有了新意，而原意不失。

武術(shù)上的轉(zhuǎn)注，也是有新意而不失原意。薛顛言“轉(zhuǎn)注者，旋轉(zhuǎn)圓動(dòng)力而中心不失也”，像一個(gè)圓球，不論如何旋轉(zhuǎn)，而圓心不失去，如果失去了圓心，球便崩潰了。比武時(shí)要和敵人共造新形，會(huì)根據(jù)敵人來(lái)變形，但不管如何變，而自己的重心不失。敵人跟你共造一形的時(shí)候，失去了重心，就是敗跡。

假借是取勝之法，轉(zhuǎn)注是不敗之道。

“指事”在造字法里，是抽象符號(hào)，如“上”，現(xiàn)實(shí)里沒(méi)有這個(gè)形象的東西，是憑空造的一個(gè)符號(hào)。

“指事”在練武時(shí)是符號(hào)，在比武時(shí)是陣法。形意門在首次授課的時(shí)候，要在徒弟磕頭的蒲團(tuán)前，用米粒灑出一個(gè)圓圈，圓圈中用米粒灑出一個(gè)正方形。如果有繪畫才能，就在這個(gè)方形中用米粒灑出一個(gè)長(zhǎng)袍、長(zhǎng)須、高髻的古人，為向左而視的站姿，左手藏在袖子里，右手呈倒鉤狀，其它手指握著，唯食指挑起，指向身后。

祖師不是具體的人，是拿一個(gè)神仙的形象代表形意門的祖師。右手指身后的手勢(shì)是個(gè)仙姿——神仙悠然自得的姿態(tài)，是個(gè)趣味。理解成“交托身后事，期許后來(lái)人”的意思，也可以。這兩個(gè)解釋掩飾了真實(shí)含義，師父交托徒弟辦特別事情時(shí)，方說(shuō)明。

沒(méi)有繪畫才能，就不用畫祖師了，圓形套方形就可以了。這個(gè)符號(hào)是形意拳的心法口訣，薛顛在“轉(zhuǎn)注”篇章里透露出來(lái)，是“圓中縱橫似彈丸”一句。

圓力中有縱橫力，縱橫力形成圓力，好像一顆子彈，子彈飛出去，多大的力量!如果子彈自身不具備縱橫力，撐不住自己，飛的過(guò)程中，就崩潰了。子彈直線飛出，子彈本有的橫力，加上所受的橫力，令橫力極強(qiáng)，但打到目標(biāo)上如果只是這個(gè)橫力，便只能破壞目標(biāo)的表面，而有了圓力，則可讓這種橫力變成鉆勁，破壞目標(biāo)的深層。

形意拳練的九宮步也是指事，九宮步就是諸葛亮的八卦陣，將一個(gè)方形用“井”字切成九塊，按照口傳的次序?qū)⑦@九塊都走一遍。我們走這一遍的軌跡，就是諸葛亮陣法內(nèi)部調(diào)動(dòng)的軌跡。八卦陣是“以少勝多，敗中求勝”的典范，九宮步練功時(shí)是個(gè)固定路線，在比武時(shí)將之活用，便嘗到了“以步贏人”的妙味。 象形術(shù)有五法八象，共十三種拳法，動(dòng)作簡(jiǎn)單，每一種拳在練習(xí)時(shí)，所走的軌跡都不同，步徑軌跡也是符號(hào)，是在指事，需要對(duì)此留心。 指事沒(méi)有實(shí)指，如世上沒(méi)有“上”這個(gè)東西。指事為空，將所學(xué)所練的統(tǒng)統(tǒng)化空，隱于無(wú)形，形意拳的“無(wú)形無(wú)意是真意”，便是指事。面對(duì)敵人，不能指事化空，便無(wú)法立功。 諧聲，字的左邊是形，右邊代表聲，如“咆哮”兩字，左邊的口都是形，而右邊的“包孝”是音，這個(gè)音是可以有變化的，比如“包”念“bao”，成為“咆”字后，變成了”pao”。

諧聲是形上生音，讓形有了新意，在武術(shù)里也如此，形上生音，令形生出了神采。老虎的吼嘯之聲可達(dá)三十里，所以老虎比豹子有神采，豹子雖然奔跑快如閃電，但跑幾十秒就得停下來(lái)，因?yàn)楸寂墚a(chǎn)生的高熱量會(huì)把自己熱死。

豹子不懂發(fā)音的奧妙，調(diào)理不好自己，老虎得了發(fā)音的益處，雖吃腥穢的肉類，卻氣脈通達(dá)，骨血成寶?；⒀缏寡?，虎骨如人參，是生靈精華，大滋養(yǎng)品。

聲音是肉體的神采，音可以通脈，佛教天臺(tái)宗傳下的“噓咝呵吹呼唏”的六字訣，就是是以發(fā)音來(lái)調(diào)理經(jīng)絡(luò)的。薛顛言“神氣能逼人，精氣能擺人”，可用發(fā)音來(lái)煥發(fā)人的精氣神，這種音聲喚出的神采，可以逼人、擺布人，而且發(fā)音能醒目，兩眼的威懾力，是發(fā)音練就的，不是瞪出來(lái)的。

發(fā)音的要點(diǎn)為“龍吟、虎嘯、睡獅吼”，龍是無(wú)形的，所以龍吟也是無(wú)形的，身體發(fā)一個(gè)音，頭胸腹腔都有共鳴，但就是沒(méi)有聲音，無(wú)聲之聲是第一要訣：

虎嘯的練法次之，要將聲音練成實(shí)體，老虎發(fā)音是帶著強(qiáng)烈的空間感的，一聲要涵蓋它所有的地盤，聲不虛發(fā)，發(fā)則必方圓三十里，將聲與形結(jié)合起來(lái)，是第二要訣：

獅子睡覺(jué)的時(shí)候，一翻滾，無(wú)意中發(fā)出的吼聲，自己不知道，又一滾，睡過(guò)去了——這是第三個(gè)要訣，要在睡覺(jué)的時(shí)候意想發(fā)音。睡覺(jué)前作幾次龍吟虎嘯的發(fā)音，意念里想著一個(gè)音就睡過(guò)去了，睡眠中自有生理變化。

作戰(zhàn)斗的虛擬練習(xí)時(shí)，一般都是假象一個(gè)敵人，對(duì)發(fā)音有了體驗(yàn)后，就不用假象敵了，讓聲音陪自己玩。力量有縱橫，聲音也有縱橫，比如做出一個(gè)橫向動(dòng)作，卻發(fā)音高昂，與肢體構(gòu)成了縱橫關(guān)系。身體繞了一個(gè)弧線，卻發(fā)音短促直率，形與聲構(gòu)成了長(zhǎng)短曲直的關(guān)系——這就是聲音“形之于戰(zhàn)斗力”之法。

丹田和手指對(duì)發(fā)音敏感，發(fā)音時(shí)要“氣藏丹田，神貫手指”，西洋樂(lè)的歌唱家唱高音時(shí)需做手勢(shì)，可見手指對(duì)發(fā)音有輔助之功。腹部丹田是力源，同時(shí)也是聲源，自此發(fā)出的聲音是深廣的，可以與外物共鳴，而以喉胸發(fā)音窄淺，不易與外物共鳴。 敵人的身體，與你產(chǎn)生共鳴，比武時(shí)會(huì)是怎樣的效果?引人遐思。 李老晚年殘疾后，常坐在家附近一個(gè)副食品商店的臺(tái)階上曬太陽(yáng)，副食店少有人去，小販們?cè)诟笔车觊T前擺水果攤，李老被盛水果的三輪平板車擋著，有親戚去看望他，也找不著他。

對(duì)于諧聲，李老說(shuō)：“不平則嗚?！毙挠胁黄?，才會(huì)發(fā)聲。李老過(guò)世數(shù)年后，筆者看到韓愈的《送孟東野序》，方知道李老話的出處，《孟東野序》的開篇首句為“大凡物不得其平則鳴”。

《孟東野序》從草木山河的不平，說(shuō)古人的不平，再說(shuō)同代人的不平，最后說(shuō)到三個(gè)才華橫溢的朋友，擔(dān)憂地說(shuō)“抑不知天將和其聲而使鳴國(guó)家之盛邪?抑將窮餓其身、思愁其心腸而使自鳴其不幸邪?”

我不知道他們的才華會(huì)發(fā)出怎樣的聲音，是天與他們的才華共鳴，用他們的聲音表達(dá)國(guó)家的昌盛，還是天要讓他們貧賤屈辱、苦思抑郁，讓他們的聲音來(lái)嗚自己的不幸?

八性．

八性者，即抓撲抖掀截掛舒綿是也。抓者，如饑鷹之抓物；撲者，似貍貓之向前之撲鼠也；抖著，一身之力如猛獸之抖毛；掀者，即托起，平托、高托、左右相托也；截者，是堵住，不讓敵手足發(fā)出也：掛者，乃是掛住敵人手足不能退回，或左掛或右掛，使一身不得中和之力也：舒者，伸開，于鳥之抖翎，展翅抖擻法也：綿者，柔也，柔中有剛，如沾綿連隨之意也。

六書是比武的理，八性是具體的技。如鷹之抓，如貓之撲，鷹能抓羊高飛，胯筋強(qiáng)韌也，貓可加速度地?fù)涑鋈ィ罾鲜髞?lái)不及反應(yīng)，胯筋彈性大也。

抖，是對(duì)敵發(fā)力之法，野獸抖毛般地，全身振顫，又很輕松，抖是打人的特效之技。從紀(jì)錄片可看到，瘦得不成人形的吸毒者能沖破幾個(gè)醫(yī)護(hù)人員圍堵，就是在用抖力。他們因吸毒喪失了體力，四肢疲軟，無(wú)力可用，不自覺(jué)地用上了抖力，反而可與壯漢一搏。

以脊椎來(lái)抖，紀(jì)錄片上的吸毒者都是晃著脊椎走路，這是他們體弱的表現(xiàn)，但也因此練出了拼命時(shí)的一抖。

掀，是掀翻桌子的動(dòng)作，自下向上的，人發(fā)火掀翻桌子，沒(méi)有把桌子舉起來(lái)再翻過(guò)的，都是在桌子邊沿找到一個(gè)發(fā)力點(diǎn)，短促地一發(fā)力，就放手了，桌子自己翻過(guò)去的。

掀桌子邊，才能掀翻桌子，手在桌子中央，掀桌子就費(fèi)力了。掀是杠桿原理，要找好位置，發(fā)力的點(diǎn)和受力的點(diǎn)離得越遠(yuǎn)越好，比如在敵人的左手上一發(fā)力，敵人的右腳受力了，人就跌倒了。

掀要用上象形的功夫，一眼就看出敵人形上的發(fā)力點(diǎn)和受力點(diǎn)。掀要找點(diǎn)，所以有平掀、高掀、左右互掀之法。用左右互掀，是敵人有功夫，能調(diào)整重心，重心一變，就不受力了，這時(shí)候，我就再掀一次，與第一掀的發(fā)力點(diǎn)相反。

敵人調(diào)整后的重心，一定是與先前相反，我相反地發(fā)力，必?fù)糁袛橙诵碌闹匦?，敵人?lái)不及再調(diào)，便跌出了。掀是短促的，一發(fā)力就脫手，托是手一直觸著敵人身體，可連續(xù)發(fā)力。

截是堵著，不讓敵人手足發(fā)出。截是高級(jí)打法，看過(guò)一個(gè)亞洲國(guó)家的足球隊(duì)與德國(guó)隊(duì)比賽，很快輸了，支持這個(gè)亞洲國(guó)家的球迷抱怨“這個(gè)國(guó)家的隊(duì)員完全沒(méi)有發(fā)揮啊，如果正常發(fā)揮，將是一場(chǎng)好斗!德國(guó)隊(duì)平淡無(wú)奇啊，沒(méi)什么厲害的?！?不理解對(duì)抗競(jìng)技的人，會(huì)有這樣的感慨。德國(guó)隊(duì)的高級(jí)，不是自己耍什么精彩，高級(jí)就高級(jí)在不讓這個(gè)亞洲隊(duì)發(fā)揮?？创藖喼揸?duì)平時(shí)自己踢球，都踢得才華橫溢，甚至從球技上看，一點(diǎn)也不弱于巴西隊(duì)。在德國(guó)隊(duì)面前，怎么就出不來(lái)技巧了?因?yàn)榈聡?guó)隊(duì)不讓他們出技巧，截住了。 截法有三時(shí)，敵勢(shì)未發(fā)時(shí)、敵勢(shì)已發(fā)時(shí)、敵勢(shì)將收時(shí)。后面的掛、舒、綿，都是對(duì)付敵勢(shì)已發(fā)時(shí)、將收時(shí)的，掛、舒、綿都是截法。

敵勢(shì)未發(fā)時(shí)，好處理，比如這個(gè)人擅長(zhǎng)擺拳，掄圓了力量很大，但他一動(dòng)，我就貼身近打，他沒(méi)有距離發(fā)擺拳，他的擺拳就被截住了。關(guān)鍵是觀敵的眼光，要瞄著敵人的根節(jié)——肩、胯，敵人未發(fā)招，肩胯也有預(yù)兆。一有預(yù)兆，我就趕快截住，比如一個(gè)演奏者在演奏，樂(lè)曲都是有拍子的，快到拍子時(shí)，我提前打個(gè)拍子，演奏者一下就亂了。

截法打亂敵人的節(jié)奏，節(jié)奏一亂，他身體不協(xié)調(diào)，重心便不穩(wěn)了。對(duì)付未發(fā)時(shí)，主要用距離截。

敵人的拳勢(shì)已發(fā)，擺拳掄出來(lái)了，不要躲它，而要迎擊。截住敵人的根節(jié)和中節(jié)之間的部分，就是上臂或大腿，打蛇打七寸也。

截的技巧就是不能和敵人成直線，而要成夾角，比如敵拳一條直線打向我的面門，我一走斜線，等于敵人的拳頭偏了，敵人的攻勢(shì)就破了?？戳缪蚨惚塬C豹，就是以斜破直，奔跑的方向和獵豹奔跑的方向不一致，形成夾角。

豹子的一撲是致命絕殺，但撲是直線運(yùn)動(dòng)，總跟羚羊不在一根直線上，獵豹撲不出去，胯上強(qiáng)大的爆發(fā)力用不上，只得接著跑，不斷調(diào)整重心，重新定向，把自己的重心調(diào)亂了，往往一串跟頭跌倒。

反擊也以?shī)A角，可亂敵人重心。對(duì)付敵勢(shì)已發(fā)時(shí)，主要以角度截。 敵人攻擊落空，拳頭要收回時(shí)，用截法，不讓敵人收回去。不用截后再反擊，截就是最強(qiáng)的反擊，一截，敵人就被打倒了。

敵勢(shì)將收時(shí)的截法，好比兩隊(duì)人拔河，相持不下，于是裁判宣布重新拔，一隊(duì)稍松懈，繩子也垂了，另一隊(duì)人調(diào)皮，突然用力一拔，疲軟的繩子登時(shí)繃直，會(huì)把對(duì)方整隊(duì)人抖倒——這就是掛。

敵人的一只手要收，剛有后撤之勢(shì)，你猛地一拉這只手，敵人重心必亂，如果形成了杠桿，登時(shí)就跌了出去——這也是掛。

掛跟掀一樣，都是短促的發(fā)力，一掛就脫手，不和敵人肢體長(zhǎng)時(shí)間接觸。所以掛法不是別住敵人胳膊，不是鉤住敵人手，而是一個(gè)發(fā)力，關(guān)鍵是找到杠桿，破壞敵人重心，如果敵人功夫深，被掛了一下后，能調(diào)整過(guò)來(lái)，便掛第二下，選擇一個(gè)相反的杠桿，敵人必錯(cuò)亂。

掛與掀一樣，掀法有左右互掀，掛法也有左右互掛，不是互相，是交錯(cuò)之意。掛兩次就足夠了，不需第三下。先掛一下，瞬間反向一掛，這是很微妙的功夫，兩下是一招。薛顛言“或左掛，或右掛，使(敵)一身不得中和之力?！辈坏弥泻椭Γ褪鞘Ш饬??？梢姃旆ㄊ瞧茐闹匦?，不是擊打。

舒，如鳥的翅膀伸開。形意拳打法口訣有“舒展之下敵命亡”一句，實(shí)在不好理解，有人將“舒展”解釋成“束展”，說(shuō)是全身勁力的收放，也在理。

舒是破截法的。截要截在人的中節(jié)上，比如你要踢我，你剛起腳，我就壓住你的小腿或大腿，你的腳就踢不起來(lái)了。你要打我，剛掄拳，我就抵住你的小臂或上臂，你的拳頭就沒(méi)勁了。

截中節(jié)和稍節(jié)中間的部分——小腿、小臂，是一般技巧，敵人的力量還能發(fā)揮一部分，截中節(jié)和根節(jié)之間的部分——大腿、大臂，敵人的力量幾乎發(fā)揮不出來(lái)。

截大比截小好，不管是截大還是截小，都是讓敵人的力量停頓在中節(jié)，或是讓中節(jié)的角度偏離，中節(jié)為膝、肘。

舒，是膝肘之法，你讓我的力量停頓在膝肘上了，停頓也是集中，那好，我干脆就用膝肘了。你讓我的中節(jié)角度偏了，我就偏著打你了。

鳥的翅膀平時(shí)都折疊著，折疊處就是翅膀的肘，鳥要起飛，得抖肘，翅膀才能展開。抖膝比較危險(xiǎn)，因?yàn)槿菀资ブ匦?，而抖肘方便、隱蔽。舒，主要是抖肘之法。

薛顛敢寫出這個(gè)“舒”字，是千年少有的敞開門說(shuō)門內(nèi)事的人。因時(shí)代危機(jī)，國(guó)家將亡。危亡時(shí)，一個(gè)武者要向國(guó)家獻(xiàn)利器，薛顛作《象形術(shù)》本意如此。另是薛顛預(yù)感自己會(huì)人死藝滅，象形術(shù)將亡。

中國(guó)人是講命的，一生所求所悟，無(wú)非知天命。形意門收徒，師父要先給徒弟算命，以確定徒弟的兇吉、傳承上的使命。李老當(dāng)年拜入形意門，被用《一掌金》算過(guò)?！兑徽平稹肥翘瞥囊恍泻蜕兴鳎恍惺翘煳膶W(xué)家，渾天儀和農(nóng)歷就是他修訂的?！兑徽平稹繁臼浅黾业姆椒ǎ纫阋粋€(gè)人的用處與兇吉，多數(shù)人是無(wú)福出家。

唐朝收和尚的方法，變成了形意門收徒弟的方法，所以形意門與佛門有著很深的淵源。入門等于出家。

作任何一個(gè)行業(yè)，業(yè)有專精，都會(huì)智慧提高，感知天命。形意門在入門時(shí)，就給與了徒弟“命”的概念，再經(jīng)過(guò)比武成敗的歷練，感知更深。對(duì)于薛顛，“舒”字后藏著一個(gè)“命”字。 形意拳是近身險(xiǎn)攻之拳，以截法來(lái)近敵之身，如果敵人對(duì)我使用截法，那我就用舒來(lái)破截，所以抖肘是形意拳的保命之法。近身格斗兇險(xiǎn)無(wú)比，一寸間見生死，形意拳的保命之招就是殺招，前輩常以舒法奪人性命，所以流傳下“舒展之下敵命

亡”的諺語(yǔ)，這是帶血的話。

綿，這需要大功夫了，功夫練得肌肉里的膜又厚又韌，筋又長(zhǎng)又粗，全身像一張蜘蛛網(wǎng)，才能用上綿法。別人碰到你的身體，就像飛蟲撞到了蜘蛛網(wǎng)上，任其掙扎，網(wǎng)沾粘連隨，無(wú)法破網(wǎng)而出。

站渾圓樁，就是在織網(wǎng)。渾圓樁站得時(shí)間越久，筋膜得到的生長(zhǎng)越大。李老說(shuō)，薛顛的經(jīng)驗(yàn)是“高功夫都是兩個(gè)小時(shí)之后得到的”，不到兩個(gè)小時(shí)，身體演化的程度不夠，得到的多是一般功夫，兩個(gè)小時(shí)后，則有奇效。