歷史背景

他帶領(lǐng)弟子跟隨元帥抗日，勝利后放棄一切戰(zhàn)功，回寺廟重新當和尚

釋匯光是五臺山南山寺的現(xiàn)任主持，外人可能對南山寺不是很了解。但是南山寺無論是在佛教界，還是在當年的軍界里，都有著崇高的聲譽。

到底是什么事情，能讓南山寺有著如此獨特的地位？直到多年后，釋匯光才揭開這段隱秘的往事。

釋匯光自幼在南山寺出家學(xué)法，因為年紀小，經(jīng)常和師兄弟們?nèi)浅鲆恍┱{(diào)皮搗蛋的禍事。他們天不怕地不怕，但是唯獨怕一個人，就是他們的太師爺，慈蔭法師。

慈蔭法師身材十分魁梧，說話永遠很嚴肅，生活很有規(guī)律甚至有些呆板的機械，從來不和人亂開玩笑。令行禁止，對待弟子很嚴格，所以那些小和尚們很怕他。

后來釋匯光從師父的口中了解到一段，關(guān)于慈蔭法師的傳奇往事。

1937年抗日戰(zhàn)爭正式爆發(fā)后，聶榮臻元帥奉命前往山西成立晉察冀軍區(qū)。聶榮臻戰(zhàn)略素養(yǎng)十分的高，經(jīng)過周密的考察和策劃決定以五臺山為依托開展游擊戰(zhàn)。

當時的五臺山佛寺眾多，弟子也很多。當聶榮臻前往五臺山宣傳抗日救國時，很快就受到五臺山的僧人們的歡迎，并且在當時五臺山僧會會長 然秀法師的帶領(lǐng)下，一共有200名年輕力壯的和尚組成了“僧人抗日自衛(wèi)隊”。

當時然秀法師對眾僧人說：“我們出了家，但沒有出國，愛教更愛國?！币虼诉@些僧人大受鼓舞，才成立了僧人抗日自衛(wèi)隊。其中然秀法師的徒孫慈蔭法師擔任分隊長。

1938年，日軍開始掃蕩五臺山，僧人自衛(wèi)隊100余名僧人協(xié)助八路軍打的300多的日軍丟盔棄甲，無處躲藏。這一戰(zhàn)也有很多僧兵受傷，但是大家沒有怨言。

后來隨著戰(zhàn)事的越來越激烈，慈蔭法師干脆帶領(lǐng)僧人脫下僧袍，穿上軍裝正式加入八路軍。慈蔭就被分到了晉察冀二分區(qū)四團，他們這個連全部是和尚，因此被稱為“僧人連”或者“和尚連”。

這些僧人大多數(shù)身上都有武藝，因此上陣殺敵時比普通士兵厲害得多，打仗也勇猛，戰(zhàn)功繳獲也多。

抗戰(zhàn)八年間，慈蔭打過大大小小的戰(zhàn)斗多達上百場，曾經(jīng)多次負傷，并且也多次立功受獎。當時的戰(zhàn)士提起“和尚連”無不豎起大拇指稱贊。

1945年，日軍宣布投降，抗日戰(zhàn)爭終于取得勝利。而這個以慈蔭為首的和尚連的戰(zhàn)士，全部脫下了軍裝，穿起來袈裟回到五臺山上重新做起了和尚。

當時很多人都在為慈蔭這些人可惜，慈蔭可是打過八年抗戰(zhàn)的老八路。

帶領(lǐng)弟子跟隨聶榮展元帥抗日，而且立下過赫赫戰(zhàn)功，如果還俗的話至少是師長級別的領(lǐng)導(dǎo)?？上У氖谴仁a心念佛門，自愿放棄所有的戰(zhàn)功，回到五臺山做起了普通的和尚。

多年后聶榮臻元帥，在他的《聶榮臻回憶錄》一書中曾提到過慈蔭的故事，可見聶帥對慈蔭也十分贊賞。

這才是真正的佛門弟子，慈蔭法師的所作所為讓人感動。

釋匯光聽完師父的講述后，就認真觀察慈蔭法師。只見慈蔭法師走路，坐姿都十分的正，簡直就是一個職業(yè)軍人。而且夏天天氣熱時，還能看見慈蔭法師渾身的傷疤，這就是他當年打日本時受過的傷。

1998年慈蔭法師圓寂，在遺體火化時，慈蔭法師骨灰出現(xiàn)色彩斑斕舍利子，可見慈蔭法師的功德無量。

分割線

佛家有云：掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾殺罩燈。

為什么這樣說呢？因為佛家最高造詣就是：救人一命，勝造七級浮屠。所謂殺生向來為佛家大忌，想要成佛的人，在這方面是格外注重的?？墒牵覈迮_山卻曾出過一隊特別的和尚，他們上馬殺敵，下馬念佛，為祖國的革命事業(yè)做出了自己的貢獻。

和尚也是中國人，國難當頭，脫下僧衣便成戰(zhàn)士

沒錯，這支隊伍就是五臺山抗日戰(zhàn)爭時期組成的“和尚連”。按理說，和尚就是看破世俗的人，破出紅塵外，不在五行中，他們?yōu)槭裁磿M織這樣一支隊伍呢？說起來那情懷可就高大上了。

當時正值日軍侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，五臺山也迎來了不少的日本人。不過，日本人初到我國時，大概是政策問題，又或者是素來對佛學(xué)的尊重，他們對和尚、寺廟都是很尊敬的。所以，五臺山的竹林寺的和尚對此都很放心，甚至寺中在抗戰(zhàn)前還曾出過一位日本籍的和尚，人稱河南龍巖，他曾在寺里以游行僧的身份呆了三年多時間。

相反，對于當時外面的世界現(xiàn)實，和尚們了解并不多，特別是革命隊伍力量，因為國民政府的宣傳，以及外界對八路軍的訛傳，和尚們倒是有些敬而遠之的意思。可是，這些出家人萬萬沒有想到，日軍不過是披著羊皮的狼，當日軍對于五臺山等地寺廟進行了了解之后，便露出了掃蕩的本質(zhì)，要求各寺廟為他們提供錢款。

五臺山自然也收到了勒索通知：每年向日軍提供36000個銀元，假如不肯上繳，則以私通八路之罪名趕人清廟。日軍甚至為此做了非常齊全的準備，從國內(nèi)帶來了和尚入住寺廟，打著保護佛教圣地的幌子，實則對各寺廟文物進行掠奪。比如我國碧山寺的華嚴經(jīng)字塔、顯通寺的御賜法器、鎮(zhèn)海寺章嘉活佛的供器等等都被日軍掠奪一空。

而五臺山寺廟也在這個時候才發(fā)現(xiàn)，曾在自己寺里做游行僧的河南龍巖竟然被日軍當成了顧問，將五臺山所有的村莊、河流、山系甚至是水井方位都給日軍繪在了紙上。在這樣的情況下，我軍時任晉察冀軍區(qū)司令的聶榮臻同志認為有必要將五臺山保護起來，而且必要時應(yīng)該組織他們自救。

于是，在1937年深秋的一天，聶榮臻親自來到五臺山，為和尚們講解了《中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領(lǐng)》，并懇切地表示，希望五臺山各寺廟佛門弟子可以與大家一起共同抵抗日軍，將其趕出中國?？炊诵蝿莸暮蜕袀凂R上響應(yīng)了聶榮臻的號召，加入到五臺山自衛(wèi)隊中來。大法師然秀這樣說：“國難當頭，殺生就是護生！……吾等出家不出國，保不住國家，佛教、寺廟何存！抗日救亡，僧人有責?！?/p>

上馬殺敵，下馬念佛，和尚連的隊伍不大，但戰(zhàn)績可不小

于是，五臺山的僧眾們有480多位青年僧人組成了一支特別的隊伍。與此同時，寺廟還將收藏已久的“活佛侍衛(wèi)隊”的武器捐了出來，其中槍支500多支、手榴彈500多枚、子彈10000多發(fā)。他們的隊伍被群眾稱為“和尚連”，成為真正抗日的僧人。

每個寺廟有不同的法師帶領(lǐng)，擔任自衛(wèi)隊隊長。其中，慈蔭法師帶領(lǐng)的隊伍有100多人，于1938年7月和八路軍及農(nóng)民自衛(wèi)隊一起，在五臺山金崗嶺、蛇溝一帶與日軍對戰(zhàn)。他們的武器很少，也不先進，有步槍，有手榴彈，卻也一樣將日軍打得摸不著頭腦。只那一戰(zhàn)，日軍便傷亡300多人。

當然，面對僧眾的反擊，日軍是不肯善罷甘休的，他們很快就再次組織人馬進軍五臺山。但僧眾們利用居高臨下的優(yōu)勢，讓日軍吃了不少苦頭。正是在這樣的影響下，更多的僧人脫下了袈裟，穿上了軍裝，成為抗日隊伍中的一員。比如當時晉察冀二分區(qū)四團，就是一支出名的僧人連。

當時，殊像寺的圣忠法師及萬佛閣的常青法師還是小和尚，他們不能參加自衛(wèi)隊。但為著革命事業(yè)，他們也沒有閑著，而是利用自己人小不引人注意的特點，成為了僧人連的“交通員”，主動為隊伍出外傳遞信息，打探情報。

僧人連的戰(zhàn)績其實非常突出，他們雖然是出家人，但加入隊伍之后，素質(zhì)及戰(zhàn)略思想都是很強大的。后來曾隨著八路軍一起搶襲豆村、茹村等地區(qū)，這些戰(zhàn)斗都是很出名的，因為困難大，作戰(zhàn)難。但僧人連表現(xiàn)突出不說，從不掉鏈子，大小戰(zhàn)斗參加了數(shù)百次，面對傷亡依舊舍身忘死。特別是慈蔭法師，曾經(jīng)多次受傷，可沒一次退縮，立功多次，表現(xiàn)非常突出。

正是因為如此，周總理曾感慨地贊譽這支隊伍：上馬殺敵，下馬念佛。確實就是如此，當1945年抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，很多和尚都再次回到了山上，他們從叱咤戰(zhàn)場的戰(zhàn)士，立刻就變成了身披袈裟的和尚。慈蔭法師回到寺廟之后，一直清修誦經(jīng)，同時為祖國祈禱國泰民安，一直到1998年才圓寂。

后來，根據(jù)慈蔭法師的徒孫我們才知道，慈蔭法師其實是當時五臺山佛樂的傳承人，他也許算不上藝術(shù)者，卻是一心將事業(yè)都放在佛樂上的。但當抗日戰(zhàn)爭到來后，他領(lǐng)著佛樂團迎接了八路軍，并且親自走上了戰(zhàn)場。從此，他再不是佛樂的傳承人，而是護衛(wèi)家國的衛(wèi)士。

也許，那是一個特別的年代，對于很多人來說，選擇本身非常不容易。但是，正確的選擇卻是每個人都應(yīng)該有的信念。這些曾經(jīng)的和尚們，不管他們是不是又一次回到了寺廟，但在他們心里，都堅守了天下大義：殺生只為護生，國之不存，生為何物？