理、象、數(shù)

懂了這三個(gè)原則以后，還有三個(gè)法則要懂得，這三個(gè)法則就是我們手邊的這部《易經(jīng)》的三個(gè)內(nèi)涵：理、象、數(shù)。

這些基本原則要先記住，才能研究《易經(jīng)》，現(xiàn)在先解釋這三個(gè)字。

根據(jù)《易經(jīng)》的觀點(diǎn)看宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物——人生也好，情緒也好，思想也好……都有它的原則和道理。以我們現(xiàn)代的觀念而言，理是屬于哲學(xué)的，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物既都有它的理，也必有它的象；反過(guò)來(lái)說(shuō)，宇宙間的任何一個(gè)現(xiàn)象，也一定有它的理，同時(shí)每個(gè)現(xiàn)象，又一定有它的數(shù)。譬如這個(gè)錄音帶，是錄音用的，它能錄音，其中有很多理，錄音帶的樣子、大小以及它還會(huì)放出聲音，就是它的象；這卷錄音帶，若干分鐘可以錄完，有若干長(zhǎng)，若干寬，這就是它的數(shù)。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的理、它的象和它的數(shù)。

所以研究《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，有些人以“理”去解釋《易經(jīng)》，有些人以“象”去解釋《易經(jīng)》，有些人以“數(shù)”去解釋《易經(jīng)》。古代的人掐指一算，萬(wàn)事皆知，那就是了解了易數(shù)的緣故。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的數(shù)，這是必然的過(guò)程，譬如我們舉起桌上的茶杯，左右搖擺，這就是一個(gè)象；而左右搖擺了多少度，多少秒鐘搖擺一次，就有它的數(shù)；為什么要搖擺，就有它的理——是我為了使大家更具體了解《易經(jīng)》理、象、數(shù)的道理所做的動(dòng)作。所以《易經(jīng)》每一卦、每一爻、每一點(diǎn)，都包含有理、象、數(shù)三種涵義在內(nèi)。人處在世界上，與這個(gè)世界的關(guān)系，不停地在變，只要發(fā)生了變，便包涵了它的理、象、數(shù)。人的智慧如果懂了事物的理、象、數(shù)，就會(huì)知道這事物的變，每個(gè)現(xiàn)象，到了一定的數(shù)，一定會(huì)變，為什么會(huì)變，有它的道理，完全明白了這些，就萬(wàn)事通達(dá)了。理、象、數(shù)通了，就能知變、通、達(dá)，萬(wàn)事前知了。

我常常告訴同學(xué)，最好不要去鉆研《易》這門學(xué)問(wèn)，如果鉆進(jìn)去了，會(huì)同我一樣，爬不出來(lái)。如果一定要學(xué)，也最好只學(xué)一半。如果真把《易經(jīng)》學(xué)通了，做人就沒(méi)有味道了。譬如要出門了，因?yàn)椤兑住穼W(xué)通了，知道這次出門會(huì)跌倒，于是不出門了，一步都懶得動(dòng)了。像這樣的人生，還有什么味道？何必去學(xué)？所以我說(shuō)學(xué)《易》最好只學(xué)一半，覺(jué)得奧妙無(wú)窮，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蠻有趣的；天完全亮了走路，眼前有一個(gè)坑，會(huì)掉下去，看得清清楚楚，于是不走了?？梢?jiàn)學(xué)通了《易經(jīng)》非常乏味，何必去學(xué)？話雖這么說(shuō)，但學(xué)《易》真的通了，哪里還用來(lái)講《易經(jīng)》；我現(xiàn)在還來(lái)講《易經(jīng)》，可見(jiàn)就是半吊子，還不通。像我這樣不通的人，在這里吹這些東西，還可以幫助大家摸摸這條路；真通了《易》的人，也許還會(huì)來(lái)這里講，因?yàn)樗牢覀冞@些人這樣盲目太可憐了，他有眼睛，喜歡來(lái)帶帶路，也說(shuō)不定。

理論講到這里，以下我們進(jìn)行八卦的研究。

----恭錄自南懷瑾先生的《易經(jīng)雜說(shuō)》