答：為什么在日本動(dòng)畫、漫畫和游戲中大多是男性遭到家庭暴力？

這種“家庭暴力”的一個(gè)普遍特點(diǎn)很容易被看漏，就是它根本就不暴力。宇野常寬有一個(gè)專門形容這種暴力的詞：安全的疼痛（安全に痛い）。這種暴力看似是反父權(quán)制度，但事實(shí)上會(huì)立刻被回收進(jìn)父權(quán)制度的回路里，并將父權(quán)暴力更好地隱藏起來。

《迷茫管家與懦弱的我》是一個(gè)很好的例子，男主天天被沉迷硬核摔跤的妹妹打，注意是天天，并且他的身體還很弱，不過，大部分情況下他每天還是照常去上學(xué)，就跟沒事人一樣。這只能說明一下兩件事里的任意一件：1.男主是怪物，有著不死不傷的身體；2.男主的妹妹太弱了。

那到底是男主太強(qiáng)還是他的妹妹太弱了？都是。事實(shí)上這是所謂家庭暴力里的一個(gè)普遍結(jié)構(gòu)：女性的暴力構(gòu)不成暴力，只能變成笑話或者色情隱喻（這兩者往往分不開關(guān)系）。我之所以舉《迷茫管家與懦弱的我》的例子，是因?yàn)槟抢锩娴哪兄骱堋疤撊酢?，他是個(gè)好例子，因?yàn)椴还苣兄鳎行匀宋铮┰僭趺刺撊?，都不?huì)成為女性家庭“暴力”的受害者，女性所謂的“家庭暴力”越頻繁越能塑造出男性人物的怪物身體，同時(shí)她本人也就越虛弱。

這種回路的基本構(gòu)造是：承擔(dān)女性的暴力的同時(shí)否定女性有暴力的可能。宇野評論《AIR》的時(shí)候是這樣形容這種回路的：用戶（觀眾）經(jīng)過了安全之痛的自我反省“表演”后，可以更加（心安理得）地享受了被強(qiáng)化的男性優(yōu)越主義。

答：如何看待「好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一」？

為什么要把有趣的靈魂和好看的皮囊分開呢？這兩者不僅不應(yīng)該分開，而且不能分開。事實(shí)上，它們根本就不是兩者，而是一者。有趣的靈魂就是好看的皮囊。（思想的身體化）

好看的皮囊絕對不會(huì)千篇一律，因?yàn)榍宦傻钠つ?，根本就算不上好看的皮囊?/strong>比如說網(wǎng)紅臉，任何網(wǎng)紅臉都會(huì)造成人的審美疲勞。網(wǎng)紅臉這種可以被復(fù)制的美，與其說是美，倒不如說是對美的一種拒斥。美是需要思考的。拒絕思考盲目從眾就是拒絕美本身。我們看到的那些千篇一律的美，例如朋友圈里相同的濾鏡，相同的背景，相同的姿勢，相同的角度。這些東西千篇一律的東西談不上是什么好看的皮囊，這是常見的皮囊。

尼采（怎么著也得算有趣的靈魂了吧）在《一個(gè)不合時(shí)宜者的漫游》里強(qiáng)調(diào)：美非偶然，美需要付出一種巨大的努力。西塞羅曾經(jīng)對雅典男人和少年的美麗——而不是女人的美麗——感到驚奇。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，男性為美麗付出了巨大的努力。美的天賦（天生的長相）可以從天上掉下來，但美是需要維持的。

并且，美的天賦（天生的長相）雖然不是每個(gè)人都有，但是制造美維持美的能力確實(shí)是大部分都有的，在日本尤其能感受到這一點(diǎn)。沒有丑，只有懶，而這種懶，根本上與一種無趣有關(guān)。

王爾德說：要不然活成藝術(shù)品，要不然創(chuàng)造藝術(shù)品?！盎钪哪繕?biāo)，”他曾經(jīng)寫道，“就是成為一件藝術(shù)品”。王爾德是這么說的，也是這么做的。他第一次到倫敦時(shí)，頭戴天鵝絨軟帽，身著飾有滾邊的襯衫和棉絨質(zhì)地的短褲，腳上則是黑色絲質(zhì)長筒襪，葉芝曾經(jīng)跟王爾德共進(jìn)晚餐，事后他回憶說：“王爾德一家人和諧完美的生活畫面，簡直就像一件刻意布置的藝術(shù)品”。這里重要的是，和諧的生活也不能離開刻意，正如一種“自然的美”離不開人工的營造一樣。

一個(gè)人的皮囊無趣到了一定程度，只能證明他的靈魂也很無趣。本來靈魂這種觀點(diǎn)無非是一種陳腐的基督教觀點(diǎn)，尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中借查拉圖斯特拉之口說：

我完全是身體，此外什么也不是。

靈魂很多時(shí)候不過是一些懶人給自己找的借口，而且是一種很拙劣的借口。對于那些整天強(qiáng)調(diào)自己靈魂的人來說，靈魂……是一種病，得治。

潤色：倫勃朗?

校對：子厚?

編者注：?異議あり！綾波的皮囊就很千篇一律！標(biāo)題因?qū)徍?，與原題目有些微不同。

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