柏格森作為二元論者專注于動(dòng)態(tài)的生命活力，區(qū)別于科學(xué)的概念化方式，主張回到對(duì)生命的直接體驗(yàn)，區(qū)別直覺(jué)和分析，用圖像隱喻而非邏輯論證的方式。eg去巴黎旅游和看巴黎照片?！靶味蠈W(xué)與符號(hào)無(wú)關(guān)”

主張時(shí)間和空間的斷裂，反對(duì)鐘表式對(duì)時(shí)間的空間化，同質(zhì)性的空間和異質(zhì)性的時(shí)間。

由目的式的外部壓力下形成的靜態(tài)道德和宗教轉(zhuǎn)向從自我直觀出發(fā)的動(dòng)態(tài)道德和宗教

悲劇英雄以死亡從集體分離，獨(dú)自承擔(dān)自己的道德缺陷帶來(lái)的罪孽代價(jià)，個(gè)體化。而喜劇英雄作為一種典型以性的婚姻回到混亂的世界，具有道德說(shuō)教作用?！澳切┎皇俏矬w的東西，人們表現(xiàn)得卻像物體一樣，這就是喜劇的內(nèi)核”，物體的重復(fù)，不同于生命活力的變化；反轉(zhuǎn)，不同于生命活力生成的不可逆；互相干涉而非個(gè)性