翻譯：常ならむ 乙、力及其外在化嘅對比 ??力系否定嘅統(tǒng)一，喺呢個(gè)統(tǒng)一中，整體與部分嘅矛盾消解咗，力亦系箇個(gè)前一對比嘅真理。整體與部分系無思想嘅對比，想像喺呢個(gè)對比上首先就衰落咗；換句話講，呢個(gè)對比系僵死嘅、機(jī)械嘅集合體，佢雖然具有形式規(guī)定，佢嘅獨(dú)立性嘅質(zhì)料嘅多樣性借呢啲形式規(guī)定而喺一個(gè)統(tǒng)一中相關(guān)，但呢個(gè)統(tǒng)一對于佢嘅質(zhì)料系外在嘅?！Ρ葎t系較高及嘅自身回歸；喺呢一回歸中，構(gòu)成獨(dú)立嘅他有嘅關(guān)系嘅箇個(gè)整體嘅統(tǒng)一，對于呢種多樣性①毋再系外在嘅、漠不相關(guān)嘅嘢喇。 ------------------------------------------------ ①：“多樣性”指上文嘅“質(zhì)料”。 ---------------------------------------------- ??正如本質(zhì)嘅對比而家規(guī)定自身噉樣，直接嘅同反思嘅獨(dú)立性喺上面箇個(gè)統(tǒng)一中就建立為被揚(yáng)棄嘅獨(dú)立性或者環(huán)節(jié)，佢地喺以前嘅對比中曾經(jīng)系各自長在嘅方面或者端項(xiàng)。喺箇個(gè)統(tǒng)一中所包含嘅，第一系：反思嘅統(tǒng)一及其直接嘅實(shí)有，喺兩者都系最初嘅同直接嘅之時(shí)，就自身揚(yáng)棄并過渡到他物中去；前者，即力，過渡為佢嘅外在化，并且呢個(gè)外在嘅嘢系一個(gè)正消失緊嘅嘢，佢回到力中去，就似回到佢嘅根據(jù)去噉樣，并且只系作為被力負(fù)荷嘅同建立嘅。第二，呢個(gè)過渡毋單止系變同消失，而且佢系對自身嘅否定關(guān)系，換句話講，箇個(gè)改變其規(guī)定嘅嘢，喺呢個(gè)關(guān)系中，同時(shí)又系自身反思并自身保持嘅；力嘅運(yùn)動(dòng)與其講系一種過渡，不如講力自身移動(dòng)，力喺通過本身所建立嘅呢種變化①中，仍然系佢本來嘅嘢?！谌胤N反思嘅、自身相關(guān)嘅統(tǒng)一，本身亦系被揚(yáng)棄嘅，并且系環(huán)節(jié)；佢由于佢嘅他物而有中介，并以呢個(gè)他物為條件，佢對自身嘅否定關(guān)系系最初嘅，并且從自身開始佢嘅過渡運(yùn)動(dòng)，呢個(gè)關(guān)系同樣有一個(gè)前提同一個(gè)他物，佢被呢個(gè)前提推動(dòng)，并且從呢個(gè)他物開始。 --------------------------------------- ①：“呢種變化”，指移動(dòng)。 1.力嘅有條件之有 ??考察一下力嘅較確切嘅規(guī)定，力第一喺自身具有有嘅直接性環(huán)節(jié)；反之，佢本身則被規(guī)定為否定嘅統(tǒng)一。但呢個(gè)統(tǒng)一喺直接嘅有嘅規(guī)定中，系一個(gè)存在嘅某物。呢個(gè)某物，因?yàn)閬谙底鳛榉穸▎y(tǒng)一噉樣嘅直接物，就顯現(xiàn)為最初嘅嘢；反之，力因?yàn)閬谙捣此紗S，就顯然為建立起來之有，并且喺呢種情況下，顯現(xiàn)為附屬于存在嘅事物或者一種物質(zhì)嘅嘢。并非力系呢個(gè)事物嘅形式，事物通過佢而被規(guī)定，而系事物作為直接物對佢漠不相關(guān)。——按照呢種規(guī)定，喺事物中，并冇根據(jù)必須有一種力；反之，力作為建立起來之有嘅方面，本質(zhì)上要以事物為其事先建立（前提）。因此，假如要問事物或者物質(zhì)系點(diǎn)樣具有一種力嘅，噉力就系顯現(xiàn)為外在噉與事物連結(jié)緊嘅，或者以外來嘅強(qiáng)力壓入事物里頭去。 ??力作為呢種直接嘅長在，系一般事物嘅靜止嘅規(guī)定性，毋系一個(gè)外在于自身嘅嘢，而直接系一個(gè)外在嘅嘢。所以力亦被稱為物質(zhì)，假定咗磁、電等物質(zhì)來代替磁、電等力，或者以撈埋一切嘅微細(xì)嘅以太來代替著名嘅引力?！獑涨懊婵疾爝^嘅物質(zhì)中，事物嘅毋活動(dòng)、無力嘅、否定嘅統(tǒng)一就消解咗。 ??但力包含直接存在作為環(huán)節(jié)，作為噉樣一個(gè)嘢，佢誠然系條件，但要過渡并揚(yáng)棄自身，所以并毋作為一個(gè)存在嘅事物。再者，佢毋系作為規(guī)定性噉樣嘅否定，而系否定嘅、自身反思嘅統(tǒng)一。力應(yīng)該系喺事物中，事物呢度就再冇乜嘢意義；力本身不如講系外在性嘅建立，呢個(gè)外在性顯現(xiàn)為存在。所以力亦毋單純系一個(gè)規(guī)定嘅物質(zhì)；噉樣嘅獨(dú)立性已經(jīng)過渡為建立起來之有同現(xiàn)象。 ??第二，力系反思嘅同直接長在嘅統(tǒng)一，或者講系形式統(tǒng)一同外在獨(dú)立性嘅統(tǒng)一。佢系二者合一嘅，佢系噉樣嘅兩者嘅接觸，即假如一個(gè)系自身同一嘅、肯定嘅同被否定咗嘅反思，另一個(gè)就毋系。所以力系自己被自己排斥嘅矛盾；佢系能動(dòng)嘅，或者講佢系與自身相關(guān)嘅否定嘅統(tǒng)一，反思嘅直接性或者本質(zhì)嘅內(nèi)在之有喺呢個(gè)統(tǒng)一中建立起來，只系作為被揚(yáng)棄嘅嘢或者環(huán)節(jié)，即系喺噉樣嘅情況下：力與直接嘅存在相區(qū)別并過渡到存在中去。所以力作為整體嘅反思嘅規(guī)定被建立起來，要從本身變?yōu)榇嬖趩?、外在嘅多樣性???但第三，力不過系自在之有嘅同直接嘅活動(dòng)；佢系反思嘅統(tǒng)一，并且喺本質(zhì)上亦同樣系呢個(gè)統(tǒng)一嘅否定；但由于佢與呢個(gè)否定差異，而只作為佢本身嘅同一及其否定，所以佢對呢個(gè)否定喺本質(zhì)上相關(guān)就似系對一個(gè)于佢系外在嘅直接性噉樣，并且以呢個(gè)否定為前提同條件。 ??呢個(gè)前提而家毋系一個(gè)與力對立嘅事物；呢種漠不相關(guān)嘅獨(dú)立性喺力中已經(jīng)揚(yáng)棄；作為力嘅條件，事物系一個(gè)毋同于力嘅獨(dú)立物。但喺呢度，因?yàn)閬谖阆凳挛?，同時(shí)，獨(dú)立嘅直接性又規(guī)定自身為與自身相關(guān)嘅否定嘅統(tǒng)一，所以佢本身系力。力嘅能動(dòng)性由于佢本身就似由于對自身毋同嘅他物，即由于力而有咗條件。 ??喺噉樣嘅方式上，力就系對比，喺呢個(gè)對比中，每一個(gè)方面都系同另一方面同一嘅。喺對比中有一啲力，并且誠然喺本質(zhì)上彼此相關(guān)。——再者，佢地最初只系一般嘅差異；佢地嘅對比嘅統(tǒng)一先至不過系內(nèi)在嘅、自在之有嘅統(tǒng)一。所以由于另一種力而有條件之有，自在噉系力本身嘅行動(dòng)，或者講，力喺呢種情況下先至系事先建立嘅（成為前提嘅）、只否定噉與自身相關(guān)嘅行動(dòng)；另一種仲喺佢嘅建立活動(dòng)以外，即喺其進(jìn)行規(guī)定中直接回到自身嘅反思以外。 2.力嘅推動(dòng) ??力系有條件嘅，因?yàn)榱λ瑔苯哟嬖趩h(huán)節(jié)，只系一個(gè)建立起來嘅嘢，——但因?yàn)槟貍€(gè)建立起來嘅嘢同時(shí)又系直接物，一個(gè)事先建立嘅嘢，力喺佢之中就否定咗自身。因此，箇個(gè)對于力呈現(xiàn)嘅外在性就系力自己特有嘅事先建立嘅活動(dòng)本身，佢首先被建立為另一種力。 ??呢種事先建立又系互同嘅。兩種力每一種都包含作為被揚(yáng)棄嘅噉樣嘅自身反思嘅統(tǒng)一，因此就系事先建立嘅；佢將佢自身建立為外在嘅；呢個(gè)外在性環(huán)節(jié)系佢自己特有嘅；但因?yàn)閬谕瑯酉底陨矸此紗?，佢就同時(shí)建立咗佢嘅呢個(gè)外在性，毋系喺佢本身中，而系作為另一種力。 ??但系噉樣嘅外在物系自身揚(yáng)棄嘅外在物；再者，自身反思嘅活動(dòng)本質(zhì)上系與箇個(gè)外在物相關(guān)就似與佢嘅他物相關(guān)噉樣，但亦同樣系似與一個(gè)自在嘅虛無嘅并與佢同一嘅嘢相關(guān)噉樣。事先建立嘅活動(dòng)既然同樣系自身反思，噉呢種活動(dòng)就系佢嘅箇個(gè)否定嘅揚(yáng)棄，并將箇個(gè)否定建為佢嘅外在物。噉樣，力作為互為條件，喺佢對之進(jìn)行活動(dòng)嘅其他嘅力睇來，就系一種沖擊。佢嘅對待毋系被規(guī)定嘅被動(dòng)性，以致某種他物因此進(jìn)入佢里面去，而系沖擊只系推動(dòng)咗佢。佢喺本身中系佢嘅否定性；佢之被自己排斥就系佢自己特有嘅建立。所以佢嘅行動(dòng)就在于要揚(yáng)棄箇個(gè)成為一個(gè)外在物嘅沖擊；佢令到呢個(gè)外在物成為一個(gè)單純嘅沖擊，并將呢個(gè)外在物為自己特有嘅自身排斥，建立為佢特有嘅外在化。 ??所以自身外在化嘅力，與箇個(gè)最初只系事先建立嘅活動(dòng)嘅嘢，系同一個(gè)嘢，就算自身成為外在嘅；但力作為自身外在化，卻又系否定外在性并將外在性建立為佢自己嘅嘢嘅箇種活動(dòng)。而家喺呢種考察中，由于從力開始，佢就系佢本身嘅否定嘅統(tǒng)一并從而系事先建立嘅反思，噉假如喺力嘅外在化中，從推動(dòng)嘅沖擊開始，情況亦系一樣。噉樣，力喺其概念中首先被規(guī)定為自身揚(yáng)棄嘅同一，并且喺其實(shí)在中，兩種力之一種被規(guī)定為推動(dòng)嘅，另一種被規(guī)定為被推動(dòng)嘅。但力嘅概念總之系建立嘅同事先建立嘅反思嘅同一，或者反思嘅同直接嘅統(tǒng)一嘅同一，并且呢啲規(guī)定每一個(gè)喺統(tǒng)一中全然只系環(huán)節(jié)，從而通過另一規(guī)定成為有中介嘅。但喺兩種有相互關(guān)系嘅力之中，邊一種力系推動(dòng)嘅，邊一種力系被推動(dòng)嘅，當(dāng)前卻并未有規(guī)定，或者不如講兩種形式規(guī)定都以同等嘅方式屬于每一種力。但呢個(gè)同一毋單止系比較嘅一種外在嘅同一，而且系兩者嘅一種本質(zhì)嘅統(tǒng)一。 ??呢個(gè)就系，一種力首先被規(guī)定為推動(dòng)嘅，另一種力被定為被推動(dòng)嘅；呢啲形式規(guī)定以呢種方式顯現(xiàn)為兩種力嘅直接嘅、自在噉呈現(xiàn)嘅區(qū)別。但佢地喺本質(zhì)上系有中介嘅。一種力被推動(dòng)；呢個(gè)沖擊系一個(gè)從外面喺佢之中建立起來嘅規(guī)定。但力本身系事先建立嘅嘢；佢喺本質(zhì)上系知識那反思嘅并且揚(yáng)棄箇個(gè)成為一個(gè)外在物嘅沖擊。因此，佢喺被推動(dòng)時(shí)，箇個(gè)系佢自己嘅行動(dòng)；或者講，另一種力之成為另一種同推動(dòng)嘅力，箇個(gè)系由佢本身規(guī)定嘅。推動(dòng)嘅力否定噉與自身相關(guān)，所以佢喺揚(yáng)棄其外在性時(shí)，佢亦系喺建立緊；但佢只有通過事先建立（前提），卻具有一種與佢對立嘅力，先至系如此；噉就系講，佢只系喺自身中具有一個(gè)外在性，即只有喺被推動(dòng)嘅情況下，佢先至系推動(dòng)嘅。換句話講，佢只有喺佢被推動(dòng)去成為推動(dòng)嘅情況下，先至系推動(dòng)嘅。因此，反過來講，箇個(gè)第一種被推動(dòng)嘅力，亦只有當(dāng)佢推動(dòng)另一種力去推動(dòng)佢，即箇個(gè)第一種力時(shí)，佢先至系被推動(dòng)嘅。所以兩者每一個(gè)都從另一個(gè)獲得咗沖擊；但箇個(gè)作為得推動(dòng)嘅、給予沖擊嘅力，就在于佢從另一種力獲得咗沖擊；佢所獲得嘅沖擊系從佢本身推動(dòng)嘅。給予同接受沖擊，或者能動(dòng)嘅外在化同被動(dòng)嘅外在性兩者，因此就毋系一個(gè)直接物，而系有中介嘅，并且兩種力嘅每一種誠然因此本身就系另一種力對佢所具有嘅箇個(gè)規(guī)定性，系由于另一種力而有中介，并且呢個(gè)中介嘅他物就系佢自己進(jìn)行規(guī)定嘅建立。 ??所以情況就系噉樣：一個(gè)由于另一種嘅沖擊喺一種力上出現(xiàn)，喺呢種情況，呢種力對待自身系被動(dòng)嘅，但又從呢種被動(dòng)過渡到能動(dòng)——，即系力回到自身。佢外在化自身。外在化系喺噉樣嘅意義下嘅反動(dòng)，即：一種力將外在性建立為佢自己嘅環(huán)節(jié)，從而揚(yáng)棄佢被另一種力推動(dòng)嘅呢一情況。因此，兩者就系一個(gè)，即力嘅外在化；借呢個(gè)外在化，力由于佢嘅否定嘅活動(dòng)，就給予自身以一個(gè)為佢嘅實(shí)有，并且佢喺呢個(gè)外在性中無限回歸到自身，亦即系喺外在性中只系與自身相關(guān)。因此，有條件之有同沖擊所附屬嘅事先建立嘅反思，亦直接系自身回歸嘅反思，活動(dòng)喺本質(zhì)上就系對自身反動(dòng)嘅活動(dòng)。沖擊或者外在物嘅建立，本身就系其揚(yáng)棄，反過來講，沖擊嘅揚(yáng)棄亦即系外在性嘅建立。 3.力嘅無限 ??喺力嘅環(huán)節(jié)仲具有直接性形式嘅情況下，力系有限嘅；佢嘅事先建立嘅同佢嘅自身相關(guān)嘅反思，喺呢一規(guī)定中，系相區(qū)別；前者顯現(xiàn)為被動(dòng)嘅。所以，力嘅形式講，系有條件嘅，就內(nèi)容講，系有限制嘅；因?yàn)橐粋€(gè)規(guī)定性，就形式講，亦包含一個(gè)內(nèi)容嘅限制。但力嘅能動(dòng)性在于必須外在化自身，即似以上所睇到嘅，必須揚(yáng)棄外在性，并且將力規(guī)定為噉樣嘅嘢，即力喺其中與自身同一。所以箇被力真正外在化咗嘅嘢，就系：佢對他物嘅關(guān)系就系佢對自身嘅關(guān)系，佢嘅被動(dòng)就在于佢嘅能動(dòng)。力借沖擊力而被推動(dòng)到活動(dòng)，沖擊即系佢自己嘅推動(dòng)；到達(dá)力中嘅箇個(gè)外在性，并毋系一個(gè)直接物，而系一個(gè)由于力而有咗中介嘅嘢；正如佢自己嘅本質(zhì)嘅自身同一毋系直接嘅而系由于其否定就有咗中介噉樣；或者講，力外在化咗呢一點(diǎn)，即：佢嘅外在性與佢嘅內(nèi)在性系同一嘅。