格有可取不可取，用有當(dāng)去不當(dāng)去 思考這句話(huà)之前，應(yīng)該先思考用神到底是什么，初學(xué)者迷茫在取用的方式上，為何不想想用神到底是什么，又是扶抑又是調(diào)候，總是無(wú)法精確找到用神?！暗烙畜w用，不可一端論也，要在扶之抑之得其宜”體用的本質(zhì)就是一對(duì)陰陽(yáng)，這也是對(duì)前文二路推詳?shù)难由?，可能學(xué)過(guò)梅花易數(shù)的朋友對(duì)體用接觸比較多，以不同的體，得到的是不同的用，一物一太極就是此理，你以日主強(qiáng)弱為標(biāo)準(zhǔn)，得到的就是扶抑的用神，你以月令為標(biāo)準(zhǔn)，就是格局法中的用神，以干支五行的性為標(biāo)準(zhǔn)，得到的是調(diào)候的用神，用神本就不是一個(gè)固定的概念，所以用有當(dāng)去不當(dāng)去，例如印格財(cái)強(qiáng)壞印，完全可以棄印就財(cái)，盲派當(dāng)中的觀念呢，是注重于財(cái)官，畢竟普通人，最重要的就是這倆了，無(wú)非是求財(cái)求官運(yùn)，所以盲派是最適合給普通人看的算命方式。 財(cái)官弱而日主旺，須行財(cái)運(yùn)之鄉(xiāng)，方行合道，日主弱而財(cái)官旺，又臨財(cái)官之地，為禍不輕，大抵財(cái)與官要旺，煞同傷宜靜 前半句講的是扶抑法，不難理解，后半段就是前文講的盲派注重于財(cái)官，七殺和傷官在我看來(lái)有一個(gè)很好的比喻，猶如狼和狗，七殺為四兇神之首，是命局里首先要論斷的，有殺先論殺，無(wú)殺方論用，但七殺和傷官就一無(wú)是處嗎？也未必，聰明不過(guò)傷官，伶俐不過(guò)七殺，把傷殺控制的當(dāng)亦是很強(qiáng)的助力，有傷官生財(cái)，傷官佩印，殺印相生，食神制殺等格局，殺傷兩兇宜靜，最忌沖合，放在那別動(dòng)，制住了利用好了才是好傷殺。 重濁炎頑者賤，刑沖克害者孤，駁雜偏枯，先爵祿而后夭貧，中和純粹，始貧賤而終富貴，命主一世之悲歡，運(yùn)察流年之否泰 重濁炎頑是四種情況，這個(gè)重濁是水土重濁這種現(xiàn)象，炎頑，是金火炎頑這類(lèi)情況，性情暴烈，頑石不化，我身邊就有一個(gè)朋友，有金火炎頑之象，冥頑不靈，思想只進(jìn)不出。刑沖克害呢，初學(xué)者看來(lái)十分復(fù)雜，滴天髓早就有言“支神只以沖為重，刑與穿兮動(dòng)不動(dòng)”他說(shuō)的賤和孤，包括后邊的一些斷語(yǔ)，千萬(wàn)不可直接拿來(lái)對(duì)著書(shū)就斷，例如后邊的財(cái)源被劫父命先亡，你要是直接這么斷指定出錯(cuò)，哪有那么多喪父的情況，只是告訴你這個(gè)情況會(huì)不利父親而已，具體出在什么地方問(wèn)題還要看五行干支宮位，那偏枯和中和，是指五行的偏枯以及中和，如果一個(gè)人八字一氣，那這是中和的，但假如6個(gè)字都是水，出了一個(gè)土，那這就偏枯了，偏枯在這個(gè)土上，中和，不能出現(xiàn)戰(zhàn)局，金木交戰(zhàn)水火遞互等等，這個(gè)水火遞互不等同于水火既濟(jì)，若月令是火，地支上巳午火，天干壬癸水透出，這種情況實(shí)際是水火既濟(jì)，因?yàn)樵铝罨饸猱?dāng)旺，才形成這種局面，反之則是水火遞互是非多。后面一句說(shuō)的是大運(yùn)流年找應(yīng)期，前文說(shuō)七殺宜靜，假如午火七殺，遭子水沖動(dòng)，那么流年大運(yùn)復(fù)見(jiàn)子水，其人就易出事，