上帝的福音是滅亡——《EVA》話題種種 by: LostAngel | EVA研究站

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? ? ? ? 不管怎么說，《EVA》這部爭議極大的動畫作品以其巨大的成功而在眾多動畫中獨(dú)樹一幟。雖然由于它前衛(wèi)和意識流的表現(xiàn)手法，以及另類的中心思想和非主流的演繹方式使得它不被很多人理解，喜歡它的和不喜歡它的人看法十分對立(喜歡的人可以半開玩笑的為自己臉上貼金地說“《EVA》就是有押井守的風(fēng)格：只有高人才能看懂”)。其實(shí)無論喜歡與否，都是個人自由、個人愛好而已，沒必要爭個對錯。不過，有時候看到一些漫畫愛好者評論《EVA》，的確是不太敢恭維。說得不好聽點(diǎn)，一些人只是從相當(dāng)膚淺的角度，什么機(jī)體不好看、人物不大眾化等等來批評《EVA》，未免會讓一些真心喜歡的人憤怒。其實(shí)認(rèn)真研究和討論大家都是能接受的，最怕就是不懂裝懂的看法和先入為主帶有色眼鏡的斷言。

　　說了這么多題外話，只是想從另外一些角度和各位前輩一起來探討一下這部作品。關(guān)于《EVA》的一些基本劇情和人物情況，很多地方已經(jīng)有詳細(xì)的說明，這里就不再贅述了。

　　西方化的《EVA》：末日審判

　　要說《EVA》西方化，并不是說什么畫風(fēng)啊人物設(shè)定啊臺詞啊什么的，而是整個《EVA》的思想是完全繼承和來自西方的，受西方傳統(tǒng)影響很深。

　　在《EVA》中，基督教、猶太教的神學(xué)那是不斷閃現(xiàn)，影片中反復(fù)出現(xiàn)的種種末日、末日審判的概念以及相似的內(nèi)容本身就是基督教精神構(gòu)成的重要環(huán)節(jié)之一?！缎录s全書·啟示錄》中整篇就是在講末日審判的大災(zāi)難。而基督教在末日審判基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一套完整的神學(xué)學(xué)說。因?yàn)橛心┤諏徟?，所以信教和不信教有區(qū)別，信教有好處，不信教將來會受罪。因?yàn)橛心┤諏徟?，做好事和做壞事就有善惡?bào)應(yīng)等等。這些在社會學(xué)的角度上來看，從某種程度上規(guī)范了社會的道德準(zhǔn)則，西方文化有很大程度上就建立在這些學(xué)說和觀念上。比如眾多有關(guān)末日審判題材的小說、油畫等等。而基督教在西方文化中是一種基礎(chǔ)性的存在，就好像儒教在中國文化中無孔不入的滲透一樣。有了這么深厚的基礎(chǔ)，其實(shí)大家也就不難理解在西方人心目中，剛過去不久的千禧年風(fēng)波是種什么樣的感受，千禧年情結(jié)在西方人和東方人心目中是程度完全不同的兩個概念。

　　其實(shí)老早在二戰(zhàn)后，尤其是60年代后，描寫世界末日，人類滅絕的作品就層出不窮。當(dāng)時對于千禧年人們就已經(jīng)有了豐富的聯(lián)想，到現(xiàn)在的《EVA》，它既不是第一部也絕不是最后一部。有人也許會說經(jīng)過了這次千禧年風(fēng)波以后這種宣揚(yáng)人類悲慘命運(yùn)的作品會不會就從此消失了？我認(rèn)為不太可能。

　　從背景上來看，在二戰(zhàn)后期，原子彈、電腦的相繼發(fā)明，給人們心理帶來了很大的恐慌。冷戰(zhàn)時期超級大國的足夠把全體人類毀滅幾次的核武器，以及讓人喘不過氣來的恐嚇性武力平衡第一次讓人們看見了自己的處境：全體人類自身的毀滅不再是什么幻想，而是擺在眼前嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。而電腦的發(fā)明，第一次有工具有可能挑戰(zhàn)人類自身最神圣最能說明人類不同于其他生物的智能。雖然到現(xiàn)在還沒有實(shí)現(xiàn)，但光具有這種可能性就讓人不寒而栗了：如果有可以和人本身智能媲美甚至超過它主人的工具(暫且這么說吧)，人該怎么定位自己？先哲說過“我思故我在”，那么如果出現(xiàn)能“我”思故“我”在的電腦，那么這個“我”到底是個什么？特殊生物？機(jī)器？種種現(xiàn)實(shí)和宗教一聯(lián)系，末日審判的概念便在人們心中牢牢地扎下了根。就是說只要有這些威脅和可能性存在，末日審判，人類滅絕的話題和作品就不會斷絕。那么這樣看來，《EVA》也只是眾多此類題材中的一部而已，有什么值得奇怪的呢？這也許是和《EVA》是用動漫形式來表達(dá)自己的思想有關(guān)吧。本來此類題材就是反正面、給人期待和希望傳統(tǒng)的，更不用說正面傾向比任何形式都要重的動漫了。

　　有個很有趣的現(xiàn)象，西方這類反傳統(tǒng)黑色基調(diào)的作品也是和世界局勢有著關(guān)聯(lián)的，從60年代的反潮流、嬉皮士運(yùn)動開始，此類作品開始抬頭，而到了89、90年隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束一度減少。到了95年后隨著千禧年的來臨又有增多?？梢韵胂蟮氖牵绻祟愡€有下個千禧年的話，這類作品一定還會有抬頭的，可惜大家都沒機(jī)會去驗(yàn)證了。

　　有疑惑就有反思，而這種反思可能以一種殘酷的形式表現(xiàn)，《EVA》正是如此。

　　從卡夫卡到《EVA》：反思

　　說《EVA》是一部繼承西方的反思型黑色作品，不僅是說基于宗教的世界末日人類滅絕上。而從文化思想上，或許也正是西方一些先行者(先驅(qū)？先哲？)的繼承。

　　熟悉《EVA》的人都知道，在眾多主題曲中有一首《THANATOS》曾反復(fù)出現(xiàn)，其衍生曲目也作為其他主題BGM在作品中反復(fù)出現(xiàn)，尤其以綾波麗的居多。Thanatos原本是希臘神話中一個神的名字，但作為其衍生意義就是：自我毀滅的本能！有著這層含義的題目，因此看見其在劇中眾多曲目中的不一般，也難怪其的反復(fù)出現(xiàn)了。如果你以為這僅僅是制作人又在故弄玄虛而已，那么不妨看看下面這段文字，猜猜它的出處。

　　“他懷著溫柔和愛意想著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強(qiáng)烈呢，只要這件事真能夠辦得到?！?/p>

　　Thanatos！這難道不是“自我毀滅的本能”嗎！很難想象有作品會這樣赤裸裸地宣揚(yáng)Thanatos(說不定還不符合什么工程)。不過這可是著名作家卡夫卡的名著《變形記》中的片段。

　　如果有人讀過卡夫卡的文章后再來看《EVA》，就會感覺到《EVA》那算什么，比起格里高爾的恐懼和扭曲，真嗣的那點(diǎn)痛苦只能算是個小孩子罷了；比起卡夫卡筆下那令人窒息的世界，《EVA》已經(jīng)是開朗和充滿希望的了。但是即使是這樣一個從某種意義上來說如此陰暗的卡夫卡和他的作品，卻是文學(xué)上的一個奇跡，是現(xiàn)代主義文學(xué)之父。以痛苦走進(jìn)世界，以絕望擁抱愛人，以驚恐去觸摸真相，以毀滅為自己加冕……卡夫卡以他的敏銳的洞察力，塑造出了一個個極度敏感和充滿恐懼的文學(xué)世界，他身處奧匈帝國時代，卻刻畫出了現(xiàn)代人們在自身的生活中焦慮、煩悶、壓抑、孤獨(dú)、迷茫、荒誕種種景象。而他作品的被肯定也恰恰是從二戰(zhàn)后的50年代開始，直到今天成為了一個“苦行的圣徒”。

　　而從影片中的種種觀點(diǎn)來看，《EVA》在很大程度上帶有卡夫卡的影子。上面提過的Thanatos姑且不說，而作為主題之一在片中反映的人與人之間心靈的屏障(A.T.FIELD)，主人公的孤獨(dú)和無助的感覺，因此而產(chǎn)生的心理障礙和焦慮，和卡夫卡文章中的人物和環(huán)境何其相似。

　　有反思就有疑惑，無論是誰，一定會對我是誰，我是為了什么來到這個世界上而迷惑過吧。而這個問題現(xiàn)在沒有確切的答案，也不會有個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。面對現(xiàn)實(shí)許多并不那么美好的事物，產(chǎn)生各種疑慮也是很正常的。面對這些，有些人或許甚至?xí)θ说竭@個世界上是干什么有過反思。而且從很多學(xué)術(shù)性的趨勢來看，人們現(xiàn)在對自己在整個自然界的定位有一種回歸過程，從之前的人定勝天，征服自然到現(xiàn)在的可持續(xù)開發(fā)，環(huán)保等等，都是一種從人類處于至高無上的地位逐漸向一種低姿態(tài)的地位過渡的過程。這也是種進(jìn)步吧，就像高速行駛的火車總要拉拉閘才不至于出軌。

　　回到《EVA》，像《EVA》片中表現(xiàn)的則更多是對人與人之間的關(guān)系，人對自身認(rèn)識的迷惑的反思。為什么《EVA》的反響會那么大，就是因?yàn)樗憩F(xiàn)的內(nèi)容現(xiàn)在已經(jīng)被人們真切地感受到了。不僅僅是資本主義社會，也不僅僅是只有什么高度壓抑的日本社會才有，而是普遍存在的，日本也罷，中國也罷，都有這種傾向，所不同的只是個程度問題。而《EVA》所表現(xiàn)的那種精神上的孤寂和痛苦，正因?yàn)橛泻芏嗳嗽跐撘庾R中有感受到，所以才獲得很大程度上的共鳴。看到片中人物不知不覺有種同情和認(rèn)同的感覺，而將自己現(xiàn)實(shí)的處境代入了影片。

　　而這恰恰說明了每個人對《EVA》的看法不一致：每個人的體驗(yàn)和感受是不同的，有人因?yàn)樯畹木壒蕦Α禘VA》的認(rèn)同感強(qiáng)，有的人弱，兩極分化就在所難免了。

　　《EVA》與弗洛伊德理論：精神分析

　　據(jù)說弗洛伊德有次曾略帶驕傲的說，有三個人把人類從圣殿中拉了出來：一是哥白尼，他說人類只是住在一個偏遠(yuǎn)行星上，不是宇宙中心；另一個是達(dá)爾文，他說人類其實(shí)就是一種特殊的猴子，不是什么上帝造的神圣的生物；還有一個就是他本人，他說人類不僅無法控制自然，甚至連控制自己都做不到，他說潛意識是無法由人本身控制的。

　　雖然弗洛伊德學(xué)說以其無從證偽而倍受詬病。但他的精神分析卻早已被人引入到了各種地方，影視也自然不例外。但作為動畫，《EVA》似乎還是第一個。而在整部影片中，其實(shí)也就是在電視版的最后兩集集中使用，使得大家一下很難接受。

　　毫無疑問，《EVA》中一些主要角色幾乎完全是按精神分析的例子來設(shè)定的。真嗣：典型的自卑心理，盡可能的逃避與外界的接觸。明日香：在強(qiáng)氣的外表下是脆弱而不堪一擊的精神狀態(tài)，而她傲慢的態(tài)度也正是她賴以逃避真相的保護(hù)傘。換句話說這是一種心理轉(zhuǎn)移：明日香的幼年經(jīng)歷是很可憐的，從心理學(xué)上來說，一個人的幼年的經(jīng)歷將對他成年的精神狀況有巨大的影響，尤其是在潛意識方面。如果幼年有不幸的經(jīng)歷的話，嚴(yán)重的可以誘發(fā)各種精神上的疾病。而明日香的童年就很不幸，母親自殺，甚至有過企圖殺死她的行為，給她造成了心理上極端的傷害。也是深植于她的心中，成為她潛意識中一個最大的傷疤。因此在電視版中，在她陷入低潮的時候，使徒也是通過這點(diǎn)從精神上擊潰了她。說明這點(diǎn)是她本身的心中最欠缺的一點(diǎn)，最不容易被補(bǔ)完的一點(diǎn)。明日香是個好強(qiáng)的人，她隱隱約約認(rèn)識到自己童年那段不幸的經(jīng)歷對自己的傷害有多大，但是為了逃避，為了保護(hù)自己，她選擇了一種她自己的方式。就是努力使自己變強(qiáng)，變高大，使自己有一種比別人優(yōu)越的感覺。這一方面可以彌補(bǔ)撫慰自己的傷痕：雖然可能我自己很不幸，但是現(xiàn)在我比你們優(yōu)秀，你們就沒資格來說我；另外，如果她是在其他人之上，其他人相對于她就好像處于一個較低的位置來仰視她，那么自然而然也不會輕易發(fā)現(xiàn)她內(nèi)心的隱秘。而且她有意無意地也在使其他人對她保持一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這樣也是一種保護(hù)自己的手段吧。

　　至于比較特殊的綾波麗，本身她的存在就是一個不太正常的現(xiàn)象：她是被克隆出來的，而在生物技術(shù)發(fā)達(dá)克隆已經(jīng)被實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)在，這個話題本身就是有著其特殊意義。很明顯，被克隆者與克隆體是什么關(guān)系，克隆體本身有沒有獨(dú)立的靈魂和意識？也就是說克隆人是人還是什么？

　　一來一去又回到了那個十分古老的問題上，人類掌握了科技到底要做什么？正如《EVA》片中所演示：現(xiàn)在的初號機(jī)“已經(jīng)獲得了與神等同的力量”(想想克隆技術(shù)—人工生命？計(jì)算機(jī)—人工智能？以及其他的毀滅全球的武器)，難怪說“天堂的門已經(jīng)開啟”。

　　《EVA》種種：

　　雖然不一定喜歡《EVA》這種灰暗的演繹方式，但是請不要輕易否定這種思考，有樂觀同時也要有悲觀，在前進(jìn)的時候也需要反思。這就是我對《EVA》的想法。所以，如果你不喜歡《EVA》，不喜歡這種思考方式，請你也不要對它輕易下結(jié)論。

　　從總體上來說，《EVA》的制作似乎有這種感覺：作者將他想表達(dá)，想反映的在影片中表現(xiàn)出來了，至于理解和接受，就不是他所關(guān)心的了。不過相信隨著時間的演變，喜歡和理解《EVA》的人會越來越多。因?yàn)樗f的，正是我們身邊在發(fā)生或者將要發(fā)生的。

（有刪改）