今天起的早，正好把后面的寫(xiě)完。
首先是卦象。卦象是六條橫線，分別由先天八卦圖和后天八卦圖的三條橫線構(gòu)成。其中，上面三條橫線代表統(tǒng)治者，下面三條橫線代表百姓。
然后就是六十四個(gè)卦象，圖中所寫(xiě)的“上卦”和“下卦”指的就是把六條橫線給疊起來(lái)的上下順序。孟章的技能描述很容易能看出來(lái)對(duì)應(yīng)的是“第32卦：雷風(fēng)恒”，即“恒卦”、“第42卦：風(fēng)雷益”，即“益卦”。

一、益卦
風(fēng)雷益的卦辭是：“利有攸往、利涉大川?！保f(shuō)的是“適宜有所前往，也適宜渡過(guò)大河?！笔浅錆M(mǎn)動(dòng)力的一卦。

《彖傳》說(shuō)："益，損上益下，民悅無(wú)疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)則巽，日進(jìn)無(wú)疆。天旋地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行?！币尕灾少F，在于損上益下，所以百姓的喜悅沒(méi)有止境，風(fēng)是巽卦，所以說(shuō)木舟之道從此可以通行。
《大象傳》指出，君子由此領(lǐng)悟了"見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！?。益卦由風(fēng)雷組成，提醒我們：改過(guò)當(dāng)如雷之勇，遷善（自新）當(dāng)如風(fēng)之速。如此一來(lái)，則有加倍的效果。一卦中，上卦指統(tǒng)治者，下卦指百姓，因此損上益下是件美事。六爻中有初九與九五兩個(gè)元吉，這也是六十四卦中僅見(jiàn)者。其他各爻也都談到國(guó)家大事，顯示了君臣同心為百姓服務(wù)的盛況。

下面是益卦中的六爻：
1、初九："利用為大作，元吉，無(wú)咎。"意即：適宜用來(lái)推動(dòng)大事，最為吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。由于這是"損上益下"的格局，初九不必全力事奉上位者。
2、六二："或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉，王用享于帝。"，前半段與損卦六五相同，損卦是損已益人，現(xiàn)在換成損上益下，所以六二有此好運(yùn)。六二與九五正應(yīng)，九五為君王，因此這兒會(huì)說(shuō)：君王用以祭獻(xiàn)上帝。爻辭中出現(xiàn)“帝”字的僅此一處，表示這真是國(guó)家大事。
3、六三："益之用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭?！庇迷鲆嬷锞葷?jì)災(zāi)荒，沒(méi)有災(zāi)難。有誠(chéng)信而行中道，用珍圭告知王公。《周禮·春官·典瑞》說(shuō)："珍圭以征守，以恤兇荒。"古代救災(zāi)，以珍圭代表王命。六三仍在下卦震中，震為諸侯，可以稱(chēng)"公"。這等于是天子命令諸侯救災(zāi)。

4、六四："中行，告公從，利用為依遷國(guó)。"意即：行中道，告知王公而跟從，適宜用來(lái)做依靠而遷移國(guó)都。六四在互坤中，坤為邑，為國(guó)；它所依的是九五，又與初九正應(yīng)。
5、九五："有孚惠心，勿問(wèn)元吉。有孚惠我德。"意思是：有真誠(chéng)施惠之心，不必占問(wèn)也最為吉祥。實(shí)實(shí)在在感念我的恩德。九五居中守正，又有六二正應(yīng)，是損上益下的主導(dǎo)角色，從初九一路上來(lái)，所做的大事都以"真誠(chéng)"為原則，如此自然元吉。
6、上九："莫益之，或擊之。立心勿恒，兇。"意即：沒(méi)有人來(lái)增益他，卻有人來(lái)打擊他。所立定的心思無(wú)法長(zhǎng)期守住，有兇禍。在益卦結(jié)束時(shí)，出現(xiàn)"兇"字，是怎么回事？《系辭下傳》談到此爻，說(shuō)："君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語(yǔ)，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動(dòng)，則民不與也；懼以語(yǔ)，則民不應(yīng)也；無(wú)交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。"簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，君子如果因?yàn)樽陨砦ｋU(xiǎn)而行動(dòng)，百姓不會(huì)來(lái)參與；心情恐懼而說(shuō)話(huà)，百姓不會(huì)有響應(yīng)；沒(méi)有交情而求人，百姓不會(huì)來(lái)幫助；沒(méi)有人來(lái)支持，那么傷害他的人就會(huì)來(lái)到了。在此關(guān)鍵是“立心勿恒”，若是幫助人時(shí)缺乏恒心，做了一半又后悔，就表示缺乏誠(chéng)意。

所以二技能“益動(dòng)勢(shì)合”就是指有益的行動(dòng)都是順勢(shì)而為、與時(shí)偕行的。而爻辭其實(shí)很容易看出來(lái)分別與主線有所對(duì)應(yīng)，這點(diǎn)我會(huì)在視頻里簡(jiǎn)略提一下。

二、恒卦

雷風(fēng)恒的卦辭是：“亨，無(wú)咎，利貞。利有攸往?！保f(shuō)的是“亨通，沒(méi)有咎害，適宜守持正固，適宜有所前往。”

《彖傳》說(shuō)："天地之道，恒久而不已也。"但同時(shí)也須"終則有始"。說(shuō)的是，天地之道恒久而不已，沒(méi)有不動(dòng)不變的恒。事物窮則變，變則通。通則久，故隨時(shí)變易，方位恒久之道。然后是"日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣"。這句話(huà)是說(shuō)，日月依循天時(shí)，才能永久照耀；四季變遷推移，才能永久生成萬(wàn)物；圣人長(zhǎng)久保持自己的正道，才能教化成就天下。觀察這種恒久現(xiàn)象，就可以看出天地萬(wàn)物的真實(shí)情況了。
《大象傳》說(shuō)：“君子以立不易方。”君子立身處世不改變自己的正道。要做到不易與不已，才合乎恒卦的要求。本卦六爻有三爻出現(xiàn)"兇"字，由此可見(jiàn)挑戰(zhàn)之大。

下面是恒卦中的六爻：

1、初六："浚恒，貞兇，無(wú)攸利。"意思是：深入追求恒久，正固會(huì)有兇禍，沒(méi)有任何適宜的事。

2、九二："悔亡。"懊惱消失。它的悔，來(lái)自以陽(yáng)爻居柔位，位不正則難以持久。不過(guò)，中勝于正，仍可悔亡。九二有六五正應(yīng)，保持中道尚無(wú)問(wèn)題。
3、九三："不恒其德，或承之羞，貞吝。"意思是：不能恒守德行的人，常常會(huì)受到羞辱，正固會(huì)有困難。九三在下卦巽中，巽為風(fēng)，為進(jìn)退，為不果，所以很難恒守德行。
4、九四："田無(wú)禽。"意即：打獵而沒(méi)有獲得禽獸。古人在田野打獵，所以以田為獵。九四在震卦中，動(dòng)性極強(qiáng)，但位置不正。在取象上，恒卦九四是由泰卦初九換位上來(lái)的。九四來(lái)到原本是坤卦的上卦，使坤卦消失，田不見(jiàn)了，所以說(shuō)田無(wú)禽。
5、六五："恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。"恒守自己的德行，正固。對(duì)女子吉祥，對(duì)男子有兇禍。《小象傳》說(shuō)："婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。"古人認(rèn)為女子從一而終是正確的；今人未必接受此說(shuō)。至于男子要受道義所約束，不能跟隨妻子不知變通；今人則認(rèn)為男女皆當(dāng)如此。在教育普及的今日社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)，要做則有"不易"與"不已"兩種恒的要求。一方面堅(jiān)持道義原則，同時(shí)還須進(jìn)德修業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，不可執(zhí)著而不知變通。這是所謂的"守經(jīng)達(dá)權(quán)"。
6、上六："振恒，兇。"意即：震動(dòng)長(zhǎng)久不停，有兇禍。上六位于恒卦終位，但又在上卦震的上位，想停下來(lái)也不可得，兩相沖突，又怎能不兇？
恒卦初六與上六皆?xún)矗梢?jiàn)恒道之艱難。但這條道上仍然存在諸多變化的可能。

所以三技能“恒出運(yùn)昌”就是指只有堅(jiān)守恒變之道，才能夠繁榮昌盛。

兩個(gè)卦象通篇闡述了君子立身要心懷赤誠(chéng)，堅(jiān)持到底、不輕易改變，同時(shí)還有順勢(shì)而為、與時(shí)俱進(jìn)。從虛恒篇的劇情來(lái)看，孟章的確不負(fù)“青君”之名。

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