無為≠無所作為

提到道家，人們往往能想到“無為”。那么無為到底是什么意思呢？很多人會將無為理解為“無所作為，什么都不做”，認為它是消極避世的，是任憑自然發(fā)展變化而不做干預(yù)的懶漢思想。若真是如此，那它不就是在勸人們?nèi)プ鲆粭l沒有夢想的咸魚嗎？

事實上這樣的理解只是一種斷章取義、望文生義，與“無為”的真正含義相去甚遠。倘若將《道德經(jīng)》中的無為理解為“無所作為”、有為理解為“有作為”，那么《道德經(jīng)》中的很多句子都是解釋不通的。例如七十五章中講：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死?！庇兴鳛榈慕y(tǒng)治者怎么會讓人民難以治理呢？那么究竟什么樣的統(tǒng)治者才會讓人民難以治理？結(jié)合這類統(tǒng)治者“食稅之多”“求生之厚”的行為可知，是肆意妄為、順應(yīng)自己主觀意愿和想象而為的君主。因此這里的有為是肆意妄為，無為是不妄為，不為所欲為。由此可見，道家的無為，并非要君主不求有所作為，只是指君主凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，順應(yīng)自然，不能僅憑主觀愿望和想象行事

道常無為

《道德經(jīng)》第三十七章有這樣一句話：道常無為而無不為。正所謂“道法自然”，道順應(yīng)自然，看似什么也沒有做，最終的效果居然是無不為，這就是無為的妙處。老子之道不同于任何宗教的神。道是非人格的、更加傾向于泛神論的。??

《清靜經(jīng)》中講：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物”，道生養(yǎng)、創(chuàng)造萬物，卻不主宰萬物，順應(yīng)自然萬物發(fā)展，因此它“無為而無不為”。如果它不順應(yīng)自然，而是有了主宰的念頭，有了目的性和私心，那么反而不能做到“無不為”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因此人類更不能不順應(yīng)自然。因不順應(yīng)自然而帶來災(zāi)禍的事例古今中外比比皆是，人總想要征服自然，最終卻只會給自己帶來災(zāi)禍。人必須順應(yīng)自然，并像《易經(jīng)》里面說得那樣“贊天地之化育”，大自然才能恢復(fù)正常的循環(huán)往復(fù)，人類才能真正與自然和平共處。

應(yīng)用無為

無為引申到治國上就是無為而治了。老子所生活的時代是一個充滿戰(zhàn)亂與壓迫的時代，而當(dāng)時的戰(zhàn)亂無非是名與利的爭奪罷了。后世的有些統(tǒng)治者會利用人們這種爭名奪利的心理鞏固自己的統(tǒng)治。他們用名利權(quán)勢吸引天下人才為自己服務(wù)，不僅為自己的統(tǒng)治增加了力量，還使得人們把聰明才智都用于爭名奪利而非對付統(tǒng)治者。例如孔乙己、范進等在四書五經(jīng)中耗盡年華還絲毫不覺得后悔的“讀書人”。但這顯然不是最好的治理方法，它會讓人們的欲望不斷膨脹，最終必然危及統(tǒng)治。老子認為的圣人之治是“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治”。即不崇尚賢才，讓人民不爭名奪利；不以難得的珍寶為貴，使人民不偷盜；不讓人民看到可引起欲望的功名利祿，讓人民心中不產(chǎn)生動亂的念頭，圣人治理政事要凈化人民的心靈，滿足人民的溫飽，削弱人民爭奪名利的雄心，讓人民無巧偽奸詐之心思，無非分妄想之欲求；使善用計謀者不敢胡作非為，那么國家就沒有治理不好的。他論述的治國思想看似無所作為，甚至有人認為這是愚民政策，實際上可以“使民無為”，從而起到積極的治理效果。從最基本的滿足人民溫飽與健康，到精神層面的打消人民爭名逐利之心，都可以實現(xiàn)。打消了爭名逐利之心，官員在處理公務(wù)時就不會把自己的主觀意志強加在國家賦予的責(zé)任與權(quán)力上，就大大減少了公報私仇、假公濟私的情況；人民就能夠各司其職，不會強奪他人財產(chǎn)，更不會謀反。統(tǒng)治者自身也應(yīng)無為，即不與民爭利，不抱有私心，同時不過多干預(yù)，不去打擾百姓的正常生產(chǎn)生活，順應(yīng)自然規(guī)律。這便是無為而治，文景之治就是無為而治的體現(xiàn)。如果統(tǒng)治階級過多干預(yù)百姓生活，不順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，必會帶來損害，例如大躍進等。

作為普通人，生活中同樣應(yīng)當(dāng)無為，順應(yīng)自然，處事不帶有私心。從古中國人最傳統(tǒng)的農(nóng)耕上講，想必大家都聽過揠苗助長的故事，這就是做不到“無為”，因欲望而背離自然規(guī)律所招致的惡果。而身處嘈雜的都市，這樣的例子似乎離我們很遠了，其實它無處不在。放縱一時的食欲而不顧身體自然所需就會導(dǎo)致暴飲暴食，從而危害身體健康；放縱對錢財?shù)挠活欁约旱穆氊?zé)就會導(dǎo)致假公濟私、損人利己，違背道德甚至觸碰法律的底線。當(dāng)我們真正做到了“無為”，時時處處順應(yīng)自然而行，擺脫不應(yīng)有的欲望，也就能免去許多不必要的麻煩和煩惱，離老子口中玄妙的“大道”更近一步了。

? ? ?這就是道家所說無為的大致含義。感謝觀看。