以下文章內(nèi)容總結(jié)自《中國(guó)服裝史》-袁仄

《禮記·深衣》稱(chēng)“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。短毋見(jiàn)膚,長(zhǎng)毋被土?！酥呦驴梢赃\(yùn)肘，袂之長(zhǎng)短反詘肘?！士梢詾槲模梢詾槲?，可以擯相，可以治軍旅。完且弗費(fèi)，善衣(朝祭之服也)之次也。” 根據(jù)這段話(huà)，結(jié)合古今服飾文化的知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)古代制衣觀(guān)念的看法。

(1)深衣是中華民族漫長(zhǎng)服飾文明發(fā)展史中最具有代表性的服裝形制之一。中國(guó)傳統(tǒng)服飾兩大基本類(lèi)型是上衣下裳和深衣制。這兩種形制在西周和東周時(shí)期都已發(fā)展的比較完善，上衣下裳制是繼承商以來(lái)的形制，大約到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)上衣下裳連成一體的深衣”。深衣的出現(xiàn)，改變了過(guò)去單一的服飾樣式，故此深受人們的喜愛(ài)，不僅用作裳服、禮服，而且被用作祭服。至此，形成了我國(guó)傳統(tǒng)服飾的兩種基本形制-上衣下裳和深衣。

(2)通過(guò)分析上述題目文字可知:我國(guó)古代對(duì)深衣的制作十分考究和嚴(yán)謹(jǐn)。不僅制衣工具種類(lèi)齊全，更對(duì)制衣尺寸有著精確的把握。由此我們可以看出中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代時(shí)期已經(jīng)對(duì)工具和尺寸有了嚴(yán)格的要求和把握。同時(shí)更重要的是蘊(yùn)含在其中對(duì)舒適性、宜人性的追求，深刻地體現(xiàn)了中華民族完全不同于西方的制衣觀(guān)念。相對(duì)于西方“衣穿人”的制方觀(guān)念，在服飾形制上注重突出人，強(qiáng)化性別，凸顯人體線(xiàn)條，夸張第二性征。而東方服飾的制衣更注重“人穿衣”，即人與自然的和諧，在服飾形制上弱化人，模糊性別差異，掩蓋人體。

(3)其實(shí)在早年的時(shí)候，東西方的服裝形態(tài)差異并不大，但中世紀(jì)以后，歐洲采用窄衣文化，而東方服飾仍趨向于寬松，從而形成了東西方不同的服飾形態(tài)和審美觀(guān)念。形成這種差異既有其各自民族、文化、心理的主觀(guān)因素，也有歷史、地理氣候等客觀(guān)因素。這些因素的差異導(dǎo)致了服裝材料的不同，東方普遍采用絲綢、棉、麻等吸濕性、透氣性強(qiáng)的材料，而西方則多采用保暖性強(qiáng)的羊毛纖維。由于服裝材料的不同，進(jìn)而也導(dǎo)致了服裝形態(tài)差異和服裝裁剪技術(shù)的不同，東方服飾一直采用平面剪裁的方法，保持東方服裝的寬松、飄逸，而西方服裝趨向貼身合體，采用“省道”裁剪技術(shù)，使西方服裝越來(lái)越立體。

(4)在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，中式服飾與西式服飾因以上種種因素，走上了不同的發(fā)展方向。中國(guó)服飾文化注重精神層面的追求，服裝款式上不露曲線(xiàn)，呈現(xiàn)出端莊，婉約、優(yōu)雅、含蓄的東方情調(diào)。西方服飾文化注重科學(xué)層面的追求，服裝款式上追求依附于人體形態(tài)的穿用，因此服裝曲線(xiàn)明顯，呈現(xiàn)出從實(shí)用而來(lái)的優(yōu)美大膽和雅致。

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