轉(zhuǎn)載：大家好，我來分享一下對(duì)泛哲學(xué)的一些想法。但是由于疲勞突然襲擊，現(xiàn)在記憶流失很嚴(yán)重，所以隨便扯點(diǎn)，馬上睡了。 一、心路歷程 1、對(duì)很多話題的網(wǎng)絡(luò)討論方式極度反感，于是究其原因，可以發(fā)現(xiàn)“正確性偏見的存在與情緒化及其立場(chǎng)式轉(zhuǎn)移”這一性質(zhì)，開始建立偏“超理性”的思維方式，主要在于否定一切正當(dāng)性與宗教式虛構(gòu)認(rèn)知，并意識(shí)到一切倫理與道德都可以歸入此類。其重要“弊端”包括過度質(zhì)疑的疑惑，以及“后現(xiàn)代式”的自我否定，例如對(duì)整個(gè)數(shù)理邏輯和語言體系的表達(dá)和指代產(chǎn)生疑惑（這個(gè)問題算是從客觀入手解決過了 2、由于以此為前提使思想的人格偏向于？STP（），然而很多藝術(shù)與哲學(xué)相關(guān)的論述是將“絕對(duì)正確性或虛構(gòu)事物存在”，而非“承認(rèn)這是心理系統(tǒng)作用得出的情緒性前提”融于其中，大量運(yùn)用評(píng)價(jià)體系，甚至作為邏輯體系的基石，又因?yàn)槠湓诰W(wǎng)絡(luò)中的“再表達(dá)”多少強(qiáng)化這一主觀性，因此對(duì)其產(chǎn)生過度質(zhì)疑、貶低與厭惡態(tài)度。（主要代表可能就是在否定形而上中作出重要貢獻(xiàn)的尼采本人）雖然依稀可以意識(shí)到自己在此問題上產(chǎn)生1中所述情緒化遷移，仍會(huì)對(duì)思想的接受有強(qiáng)烈的抵觸回彈，難以與其產(chǎn)生聯(lián)系的意義。例如“本質(zhì)、自主性”等詞，認(rèn)為其雖然可以認(rèn)為是描述從客觀現(xiàn)象中提取的性質(zhì)，但其定義與內(nèi)涵包括情緒成分。 3、再質(zhì)疑上再深入一層，認(rèn)為大量哲學(xué)體系可以理解為“宗教化的心理社會(huì)等科學(xué)外加邏輯與美學(xué)價(jià)值”，而從歷史的角度也可以認(rèn)為科學(xué)認(rèn)識(shí)體系本身是從古哲學(xué)的客觀部分分離產(chǎn)生（例如可以認(rèn)為弗洛伊德心理分析的客觀部分的理論構(gòu)建是類似于心理科學(xué)式地從現(xiàn)象出發(fā)提出原理，只不過表述中容易與情緒化勾連且效力上聽說像古代唯物論那么失?。ǎǎ?，又接觸到高度客觀但仍會(huì)“誠實(shí)地”做出主觀判斷的體系，開始嘗試從“改造”的角度主動(dòng)吸收其“思想價(jià)值”，例如將主觀化的文學(xué)表達(dá)嘗試還原為以自己易接受的語言形式書寫的“作者原義”，對(duì)于詩歌與一些宗教表達(dá)來說，這是一項(xiàng)極有趣的工作，似乎具有一定幽默意義。然而對(duì)于前述“宗教虛構(gòu)的世界觀”相關(guān)，仍然極度接受不能，且無法聯(lián)系其相關(guān)價(jià)值。這必然會(huì)造成對(duì)“宗教相關(guān)的人類學(xué)研究”等話題的探索產(chǎn)生巨大困難，同時(shí)可能是一個(gè)“無法突破的絕對(duì)局限”，但我可能暫且還是會(huì)持偏樂觀的可能性。（我認(rèn)為這可能是主觀相關(guān)話題研究通常有主觀性存在的原理之一，對(duì)思考者存在篩選） （二）4、就個(gè)人來說，客觀認(rèn)識(shí)方面只要不與“偏客觀決定論+不可知”兼容的都接受無能，主觀“為何”方面傾向于還原到心理層面，類似于福山的“自我承認(rèn)/實(shí)現(xiàn)”觀點(diǎn)，而何為“理想”心理狀態(tài)有待探索與爭(zhēng)議，其余都可歸為“如何”的理性層面；當(dāng)然，討論中必要時(shí)完全可以承認(rèn)其不具有“正當(dāng)性”，例如這種心理目標(biāo)論是可以與反烏托邦式的一些“恐怖”相聯(lián)系而產(chǎn)生爭(zhēng)議的。另外可能比較反直覺地，個(gè)人認(rèn)為“否定絕對(duì)正確性”實(shí)際上也就是“反對(duì)絕對(duì)不正確性”，也就在對(duì)待人的行為、情感、思想等人的現(xiàn)象時(shí)理論上不存在世俗或法律等的批判，因此在這個(gè)程度是偏向于包容而非局限的（當(dāng)然在面對(duì)“人的意義”之類的表達(dá)時(shí)，只會(huì)包容“產(chǎn)生思想”這一現(xiàn)象而對(duì)其想法本身會(huì)有“存在主觀性”這樣的反對(duì)傾向，如果不能做出揚(yáng)棄的話就可以認(rèn)為在其思想和指導(dǎo)價(jià)值等方面多少有一定損失了（（（）。 （三）睡 抽象概念和宗教式概念還是有區(qū)別的吧，雖然似乎都有邏輯不能觸及的元素，但通過情緒感知和可證偽性什么的還是能產(chǎn)生差異的吧