如果你不幸患上抑郁癥，你可能僅僅是把治愈的希望寄托于白色的藥片上，你可能期望著通過每天將大把大把的白色藥片填進(jìn)胃里，而達(dá)到徹底告別抑郁癥困擾的目的。

也許你不是這樣，而是將你的頭腦出租給夸夸其談的心理咨詢師，期望著心理咨詢師用他們的道理使你痊愈。

然而，非常遺憾的是，你卻忽略了一種最廉價(jià)又最有效的治療資源——信仰支持。

信仰能夠?qū)⑷松鷰胝?，也可以療救心靈的傷痛，使人重新找到人生的希望。這是已經(jīng)被反復(fù)證明了的鐵的事實(shí)。

信仰對生命的影響之深刻往往是人類理性所無法理解的。信仰可以使“被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由”。

正如圣言所說的那樣：“你們祈求，就給你們，尋找，就尋見；叩門，就給你們開門?！?/p>

信仰的本質(zhì)是尋求“道”與良知的本源。信仰不像理智，不同于知識，它不是在外部建構(gòu)或通過外部建構(gòu)的簡單的人類經(jīng)驗(yàn)，而是在人內(nèi)心建構(gòu)的成系統(tǒng)化的信念。

信仰不是肉眼的看見，而是靈眼的看見。它是“所望之事的實(shí)底，是未見之事的確據(jù)”。

在外部建構(gòu)或通過外部建構(gòu)的人類經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)都是有限的，也是脆弱的，而建立于心靈之上的信仰卻有著堅(jiān)固的內(nèi)在根基，不容易被外在的變化所動搖所毀壞。

這也正是世界上幾個(gè)大的信仰體系能夠存在兩千多年并且能夠深刻影響每一個(gè)時(shí)代的真正原因。

在現(xiàn)代人的意識之中，似乎只有依賴外在的物質(zhì)世界才能夠維系人類文明和個(gè)體的生存。然而，在遙遠(yuǎn)的古代，人們基本上是依靠信仰尋找到生存的理由和生活的樂趣的。

當(dāng)黃帝深入思考一個(gè)重大的哲學(xué)命題并且向天師岐伯詢問這一命題的答案時(shí)，天師岐伯不假思索地對黃帝說：“古人長壽和幸福的原因是因?yàn)樗麄兌枷嘈拧馈拇嬖?。?/p>

那么什么是道呢？老子在《道德經(jīng)》里解釋說：“大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道?！?/p>

作為西方文明最重要根基的《圣經(jīng)》中說：“太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。”可見古人尋求上帝就是尋求宇宙之外那個(gè)絕對與永恒的存在，那個(gè)道德與良知的本體。

凡以一切理由和借口否定信仰真實(shí)性的人都是心智不全的人。正如《圣經(jīng)》上所說的“愚昧的人說沒有上帝”。

信仰不僅僅是一個(gè)價(jià)值體系的問題，而是能夠?qū)κ澜?、對國家、對家庭、對個(gè)人產(chǎn)生全方位影響的精神力量和精神資源。

對于一個(gè)具體的個(gè)體來說，信仰則是他的生命特征，是他存在的目的和意義，更是他生命中最強(qiáng)勁的動力。

愛迪生借助信仰給他的信心和力量成為史無前例的大發(fā)明家，從小就瞎眼的克羅斯比靠著信仰譜寫出超過七千首圣歌歌詞，巴赫憑著他對上帝無比的虔誠和熱情實(shí)現(xiàn)了他成為音樂巨人的夢想，考門夫人憑著信仰成為“信心戰(zhàn)勝死亡”的活見證，特蕾莎嬤嬤靠著信仰成為世界上最有愛心的人之一。

具有全球影響力的華人學(xué)者唐崇榮說過：“人類最偉大的道德力量不可能出于科學(xué)，而只能出于信仰?！?/p>

事實(shí)證明，凡是信仰衰弱的時(shí)代，也一定道德滑坡的時(shí)代，而道德滑坡正好是沖突加劇、欲望泛濫和精神疾病滋生的時(shí)代。

具有深刻思想和巨大影響力的當(dāng)代心理學(xué)家斯科特·派克博士說過；“唯有信仰可以將人帶入到無限的境界之中。而只有當(dāng)心靈進(jìn)入無限的境界之后，心理疾病才能夠真正得以根除?！?/p>

信仰可以醫(yī)治精神類疾病，尤其是抑郁癥和焦慮癥，這已經(jīng)是不爭的事實(shí)了。

那么，信仰到底是通過何種途徑影響人的精神活動的呢？

首先，我們應(yīng)該承認(rèn)，任何信仰體系里都具有極為豐富的智慧和道德資源，這些道德和智慧資源正是個(gè)體心靈最需要的養(yǎng)料。

假如一個(gè)人什么都有，但就是沒有任何道德和智慧，那么這個(gè)人能算是健全的人嗎？

事實(shí)上，最為圣潔的道德和最為純正的智慧正是我們戰(zhàn)勝人生種種困難的內(nèi)在力量，沒有道德和智慧，人是無法在風(fēng)云變幻的生活中很好地活下去的，也很難應(yīng)對人生的種種困境和災(zāi)禍。

另外，信仰活動常常會引發(fā)個(gè)體獨(dú)特的心理體驗(yàn)，這種心理體驗(yàn)是人在其他活動中無法尋覓到的。

信仰活動引發(fā)的心理體驗(yàn)通常是激動、感動、熱情滿溢、寧靜、奇妙感、博大感、超越感和融合感等，正如老莊哲學(xué)思想里所倡導(dǎo)的，是一種“天人合一、物我兩忘”的狀態(tài)。

這種獨(dú)特的心理體驗(yàn)本身是帶有能力的，它們可以幫助人勇敢地面對人生種種苦難，可以使人從超越的思維向度看待世間的生老病死、利弊得失、情仇愛恨。

這也正是數(shù)千年來信仰之所以能夠長久地吸引人們的靈性原因所在。

利用信仰影響患者，使患者重新樹立起人生的新希望，建立起與自己和與他人全新的關(guān)系，這在西方國家早已成為應(yīng)用廣泛和倍受歡迎的心理療法。

近年來，一些神經(jīng)科學(xué)家試圖尋找信仰療法的腦生物學(xué)機(jī)制。

美國加利福尼亞大學(xué)維拉揚(yáng)努爾·拉馬錢德教授和密西根大學(xué)喬恩·蘇維塔教授于2006年在《新科學(xué)家》雜志發(fā)表了一篇叫《上帝的粒子》的論文。這篇論文一發(fā)表，就引起全世界心理學(xué)界和神經(jīng)科學(xué)界的強(qiáng)烈反應(yīng)。

維拉揚(yáng)努爾·拉馬錢德教授和喬恩·蘇維塔教授在文章中詳細(xì)介紹了他們的研究成果，即：人一旦在自己的心靈中建立起神圣的信仰之后，大腦前額葉皮質(zhì)區(qū)就會釋放更多的Endorphin（內(nèi)啡肽）。?

Endorphin是一種多肽類神經(jīng)介質(zhì)，它具有鎮(zhèn)靜和令人感到欣喜的作用。也就是說，神圣的信仰具有使人內(nèi)心安靜和喜悅的作用。

美國國立衛(wèi)生研究院另外一位神經(jīng)科學(xué)家迪恩·哈默博士利用先進(jìn)的PET技術(shù)對建立信仰前后人大腦功能變化進(jìn)行了研究。他發(fā)現(xiàn)，人在建立神圣信仰之后，大腦中5-HT和DA的流動性會發(fā)生改變，即5-HT和DA更容易釋放和與特定受體結(jié)合。

迪恩·哈默博士進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，控制信念的神經(jīng)介質(zhì)與控制熱情的神經(jīng)介質(zhì)是同一種神經(jīng)介質(zhì)，它們似乎是由一種叫VMAT-2的基因控制。

迪恩·哈默博士由此得出一個(gè)結(jié)論，即：隨著信念的增強(qiáng)，腦內(nèi)控制熱情的兩種神經(jīng)介質(zhì)5-HT和DA的活動也會增強(qiáng)。

抑郁癥的病因?qū)W已經(jīng)證明，抑郁癥的發(fā)病正是與中樞5-HT、NE或DA功能低下有關(guān)。

維拉揚(yáng)努爾·拉馬錢德教授、喬恩·蘇維塔教授和迪恩·哈默博士的研究為信仰療法提供了神經(jīng)科學(xué)層面的有力支持，使屬于靈性層面的信仰與屬于自然科學(xué)層面的神經(jīng)科學(xué)之間有了相互印證的關(guān)系。

建立信仰的過程是一個(gè)極其復(fù)雜和艱難的過程，因?yàn)樾叛鰪膩矶际侨祟愖顬閺?fù)雜的精神現(xiàn)象。

建立信仰的前提是選擇合適的信仰。

由于復(fù)雜的歷史原因，世界上有不同的信仰體系，各種不同的信仰體系的教義和信仰內(nèi)涵都極不相同，有些甚至是對立的。所以，選擇適合自己的信仰也不是一件容易的事。

要選擇適合自己的信仰，首先要學(xué)會分辨各個(gè)信仰體系的不同之處到底是什么，哪一種信仰體系所倡導(dǎo)的價(jià)值和信仰活動本身對治療有實(shí)際的意義。

總的來說，純正和具有積極意義的信仰體系一般會有這么幾個(gè)特點(diǎn)：

一是包含著人類最高的道德原則，信仰本身具有提升個(gè)人道德水平的巨大作用；

二是倡導(dǎo)精神或心靈上的超越性，能夠使人擺脫現(xiàn)實(shí)世界功名利祿、邪情私欲的纏繞，引導(dǎo)人們仰望和信靠至高無尚的造物主；

三是信仰具有豐富多彩的與人們實(shí)際生活密切關(guān)聯(lián)活動內(nèi)容，信仰活動能夠團(tuán)結(jié)人心、倡導(dǎo)互愛互助的精神；

四是信仰能夠在現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面對人具有積極的指導(dǎo)意義。

一旦確定了信仰體系之后，就要用心靈和誠實(shí)對待信仰。

要不斷熟悉信仰的要義，不斷進(jìn)行信仰方面的操練，培養(yǎng)勇敢、節(jié)制、圣潔、良善、慈愛、憐憫、公義、謙卑、溫和等與信仰所倡導(dǎo)的精神相一致的品質(zhì)。

努力使自己成為一個(gè)“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節(jié)制；有了節(jié)制，又要加上忍耐”的在信仰上完全的人。

如果你是一位抑郁癥患者，你不妨將朝向精神病院的腳步轉(zhuǎn)向朝向教堂的腳步，也許你不必花費(fèi)半分錢而僅僅依靠信仰的力量就能夠擺脫抑郁癥的折磨。

不過，當(dāng)你決定邁出這一步的時(shí)候，你需要有足夠的勇氣。

本文轉(zhuǎn)自“與眾不同的心理學(xué)”公眾號

作者簡介

王國榮，心理學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者，作家，中國整體心理療法的創(chuàng)立者、中國循證心理療法第一人。曾任心理醫(yī)生雜志社首席學(xué)術(shù)顧問，上海博愛醫(yī)院高級心理治療師，是中國國內(nèi)最有實(shí)力與天賦的心理學(xué)家之一。

出版了十余部有影響力的心理學(xué)專著，其中《學(xué)生心理問題突破性治療》被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國內(nèi)數(shù)百所大學(xué)列為館藏圖書，《50 種心理治療與調(diào)適方法》獲中國高等院校出版社聯(lián)盟最受讀者歡迎圖書獎(jiǎng)，《人生最重要的 10 種關(guān)系》被中國文化出版社列為心理學(xué)大師系列叢書，《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專業(yè)圖書獎(jiǎng)。