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邪念使性淪為yin欲

在為某件高興事浮想聯(lián)翩時，在刻畫形象、構(gòu)思場景過程中，是思想活動讓快樂持續(xù)。思考產(chǎn)生快樂，但想象性行為就是動了yin欲，這與性愛完全不同。我們大多數(shù)人感興趣的都是充滿yin欲的激情。yin欲是指zuo愛前和zuo愛后依然性欲強烈。這種強烈的欲望是一種邪念，邪念不是愛。

提問者：沒有欲望能有性嗎？

克：這你得自己去發(fā)現(xiàn)。性在我們生活中非常重要，或許是人與人之間唯一深入而直接的溝通。在理智和情感上，我們遵守、模仿、跟隨、服從。任何交往都難免有痛苦和沖突，唯獨在兩性交歡中沒有。這種行為如此不同，如此美麗，我們沉迷其中，反過來也受它束縛。這種束縛來自對性的持續(xù)要求——好比要求一個中心點（欲望）持續(xù)作發(fā)散運動。人若在理智上桎桔自己，在家里和社區(qū)內(nèi)不與人溝通，以社會道德、宗教處罰為由封閉自己，那么能從中體會自由和熱情的，也就只剩下性這種關(guān)系了，因此就會對性特別關(guān)注。但如果給予充分的自由，人們就不會這么迫切地需要性，性也不會成為什么問題。因為總感覺在性上未得到滿足，或者認為體驗性是可恥之事，或者在享受性的過程中打破了社會常規(guī)，所以我們把原本簡單的性復雜化了。在當今社會，性已經(jīng)成為生活的一部分，稱現(xiàn)在兩性關(guān)系放縱的都是活在過去的人。只有把思維從模仿、權(quán)威、服從和宗教教條的束縛中解放出來，性才能自得其所，才不會讓人放縱、沉淪。由此可見，自由對于愛來說是必需的——那不是反叛的自由，不是隨心所欲做事的自由，也不是公開或偷偷沉溺于個人追求的自由，而是在了解欲望的全部構(gòu)成和本質(zhì)后獲得的自由。那時的自由就是愛。

提問者：自由是許可嗎？

克：“不是”。許可是種束縛。愛不是仇恨，不是妒忌，不是野心，不是伴有害怕失敗的競爭心態(tài)。愛不是上帝之愛，亦非普通百姓之愛。愛不屬于某個人，也非眾人共有。當有愛在，不管有無愛的對象，愛都既可屬于個人，也可以與個人無關(guān)。正如花香一般，個人和眾人都可嗅其香味。真正要緊的是香味，而不是它為誰所有。

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愛的缺失讓性偏離正軌

我們年輕時，都有強烈的性沖動，為了對付這種欲望，大多數(shù)人都試著控制和約束自己，因為我們明白，這種欲望若不加以控制，我們將變成色情狂。正規(guī)的宗教組織非常重視性倫理，但卻允許我們以愛國的名義進行暴力和謀殺活動，允許我們恣意于妒忌和冷漠無情，允許我們追求權(quán)勢和成功。為什么它們?nèi)绱岁P(guān)注性這種特殊的倫理，卻不去打擊剝削、貪婪和戰(zhàn)爭呢？宗教組織作為人類所創(chuàng)造環(huán)境的一部分，之所以存在恰是有賴于我們的恐懼、希望、妒忌和不和睦，這不是明擺著的原因嗎？因此，不論在宗教圣地還是其他地方，我們的思維皆受困于外化的欲望。

如果沒有深入理解欲望的全過程，不論在東方抑或西方，現(xiàn)在的婚姻法都無法解答有關(guān)性的問題。愛的產(chǎn)生不會緣于簽了一份合約，愛的基礎(chǔ)不是彼此的感激之情，也不是認為能給予對方安全感和慰藉。一切皆因思維而生，這也是愛在我們生活中只占據(jù)了很小空間的原因。愛不是想出來的，愛與充滿狡黠的算計，愛與自我保護的本能意識和反應完全不同。有愛在，性從來不是問題——出現(xiàn)問題都是因為缺少愛。

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性為何讓我們放不下？

為什么腦中總會考慮有關(guān)性的問題？為什么？為什么性成了我們生活的一個重心。如果你不理解人為什么會不停地思索這一問題，性就會變得非常棘手而復雜。性本身很正常，但為此百般思量就會惹是生非。