中國是最早對夢進行研究的國家，早在弗洛伊德2000多年之前，我們就有一本關于夢的專著——《周公解夢》。

有人說：夢是自然進化的謬誤，是上帝造人時的過失。

有人說：夢是一封沒有翻譯的遠古來信。

有人說：夢是人生的另一部華彩樂章。

但不管怎么去評論夢，事實是我們每天必須做夢。

所不同的是，知夢者，觀照心靈，終身受用；不知夢者，照樣生活，一無所害。夢就是這樣，既慷慨大度，又吝嗇小氣，關鍵在我們自己。也有心理學家認為，人類做夢是大腦在虛擬環(huán)境中對如何處置危險情況的預演。尤其是噩夢，人類每年要做300到1000次噩夢。

有人認為發(fā)夢是因為人入睡后靈魂離開軀體，穿越時空，因而有人在現(xiàn)實中會驚覺在夢中曾經(jīng)見過、經(jīng)歷過的事情或事物，稱為既視感。夢的出現(xiàn)，首先是服務于人的生理需要，這是自然進化給出的唯一答案。

因此任何一套夢的理論，如果不解釋清楚夢與生理的關系，那么這種理論注定是失敗的。具體來說，在我們的理論當中，夢服務于生理系統(tǒng)主要表現(xiàn)于它對心理平臺的維護。

清醒夢又稱為清明夢，意思是在夢中可以保持清醒，并且知道自己正在做夢。甚至還可以預知事情的發(fā)生走向，可以選擇某個人的視角?，F(xiàn)實中身體上的深刻記憶有時也會被代入夢中身體的記憶，故可能會因此被動選擇另外的“故事發(fā)生”

有時做某個夢，還會知道這個夢是幾年前（或以前）對夢的一個重復、延續(xù)、甚至會得到預知、改變這個夢故事情節(jié)走向的能力。有些人在做夢時會突然察覺到自己正在做夢，當他知道自己在做夢時，他便可以控制自己，這便是清醒夢了。

在清醒夢中，你可以自由地控制自己的行動，有時也可以任意控制夢境的內(nèi)容，甚至夢中的其它人也完全由你來控制。也就是說，在清醒夢中，你可以是世界的主宰，你可以控制一切。

夢的分類

《周禮·春官》中明確提出六大夢：

正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。

明代陳士元集歷代諸家夢說，將夢分成九種：

氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、情溢之夢、直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢，大大深化了對夢的研究。

正夢這是指沒有內(nèi)外因素刺激的情下，心無雜念、無憂無慮的自然之夢。這種夢因無明顯的刺激因素，醒后也沒有什么心理影響（大凡也沒有記憶），有時候倒比較接近“至人無夢”的境界。

惡夢又多指夢魘，常常由夢中焦慮發(fā)作引起，典型情況 是在下半夜發(fā)生威脅安全、危及生命的恐怖夢境，夢者往往驚恐萬狀，動彈不了，醒后又久久不能平靜。思夢 一般認為這是由思念、追憶引起夢?！耙挂怪畨舾鳟?，有天有地有人有物，內(nèi)思成之?！?/p>

《關尹子·二桂篇》有人認為思夢不僅指思念而夢，而且指夢中有思有念。

寢夢 寢夢歷來說法不一，主要有兩種情況。

其一是指因覺醒時所說、所見、所為而引起夢。

其二是指晝夢（白日夢）。此夢的特點存于夢者在清醒狀態(tài)下主導夢的發(fā)展，這是一種半夢半醒的狀態(tài)，意識尚未退出，潛意識卻已登臺亮相了。

喜夢 因喜好或歡愉而引起的夢。心中有喜即有喜夢，有些人甚至夢中發(fā)笑而笑醒。

修道者能羽化而仙，求仕者能入朝為官，其夢遂愿自然為喜。這與弗洛伊德所謂夢是欲望的滿足似。但是喜夢有程度之分，狂喜者傷心氣、損神藏，故夢中大笑并非好事。

《夢林玄解》夢原.夢論.夢禳各2卷.夢占，共23卷.宋.邵雍輯.明.陳士元補.明崇禎09年刊本

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