大家好，我是村雨，今天聊一聊劍的境界，以及秦時(shí)明月中鬼谷縱橫二位的境界

“劍”的境界有幾層

但凡武俠文學(xué)作品，境界劃分大多會(huì)受金庸作品的影響。尤其是“劍”，最具代表的恐怕就是“獨(dú)孤求敗”了。

獨(dú)孤求敗是金庸小說(shuō)中唯一被真正提及過(guò)「無(wú)敵於天下」的絕世高手，畢生只求一敗而不可得，最後埋劍於劍冢，郁郁而終。

而“劍”的境界層次，恰恰出自這位無(wú)敵天下之人所留的“劍冢”中埋的他生前所用的四把劍，也對(duì)應(yīng)劍的四個(gè)境界：

第一柄是青光閃爍的利劍：「凌厲剛猛，無(wú)堅(jiān)不摧」

第二柄是「紫薇軟劍，誤傷義士不祥，乃棄之深谷， 此劍已被棄之深谷，故不在劍冢之中，以石片代表」

第三柄是玄鐵重劍：「重劍無(wú)鋒，大巧不工」三尺多長(zhǎng)，共重九九八十一斤

第四柄是把木劍，「四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。」

由此可見(jiàn)，蓋聶使用“木劍”已經(jīng)是最高境界的代表了，就是“無(wú)劍”境界，一切皆可為劍。

衛(wèi)莊是否也已經(jīng)達(dá)到“無(wú)劍”境界

“無(wú)劍”即為草木竹石皆可為劍，衛(wèi)莊確實(shí)已經(jīng)達(dá)到了，詳細(xì)參考《秦時(shí)明月之百步飛劍》第二集，衛(wèi)莊在數(shù)丈外用一片葉子，將項(xiàng)氏一族人的手，釘在樹(shù)上，動(dòng)彈不得

衛(wèi)莊的修為和境界，本來(lái)就與蓋聶相差無(wú)幾，只是蓋聶用“木劍”后的確是一種“無(wú)形裝杯”。但既然蓋聶與衛(wèi)莊都達(dá)到了最高境界，自然衛(wèi)莊使用木劍也依然會(huì)有不俗表現(xiàn)。

更何況，二人在鬼谷對(duì)練時(shí)，本來(lái)就用的是木劍

同為“無(wú)劍”境界，木劍對(duì)名劍，誰(shuí)更強(qiáng)？

如果用“鯊齒”的衛(wèi)莊重新與用“木劍”的蓋聶對(duì)決，誰(shuí)會(huì)贏？

這樣的問(wèn)題不合適，因?yàn)樯w聶的劍術(shù)造詣的確略高于衛(wèi)莊，難以看清問(wèn)題的本質(zhì)，因此不如這樣問(wèn)：

用“木劍”的蓋聶與用“淵虹”的蓋聶 對(duì)決，誰(shuí)會(huì)贏？

相信答案一目了然。

尤其是真正的高手對(duì)決，勝負(fù)只在毫厘之間，兵器的好壞就能決定勝負(fù)。

雖然蓋聶曾經(jīng)憑借木劍，威脅蒙恬，對(duì)戰(zhàn)星魂，擋下巨闕，大戰(zhàn)六劍奴等，甚至在滄海橫流中制服第三代驚鯢田言，但，若遇到跟自己一樣境界的對(duì)手，木劍，顯然會(huì)拖累自己，只能迂回、防守，終不能取勝。

因此，名劍利器，劍譜排名依然有其價(jià)值。《秦時(shí)明月之滄海橫流》中淵虹回歸，也是必然。

工欲善其事必先利其器，不能因?yàn)樯w聶劍圣的過(guò)高境界和“裝杯”行為，忽略和輕視神兵利器的作用。

最后作者幫大家總結(jié)了《秦時(shí)明月》劍譜排名，以供大家對(duì)比參考。

秦時(shí)明月劍譜排行：

第一名，天問(wèn)，原出自楚國(guó)，后為秦始皇所有

第二名，淵虹，蓋聶持有

第三名，太阿，目前是伏念執(zhí)掌

第四名 第五名——干將、莫邪，執(zhí)掌者是農(nóng)家的田賜。

第六名，雪霽，持有者為道家“人宗”掌門(mén)逍遙子

第七名，水寒，高漸離

第八名，未定，目前動(dòng)漫中還未出現(xiàn)，很有可能就是韓信背上的那把劍，湛盧君子劍。

第九名，秋驪，道家天宗曉夢(mèng)大師的佩劍

第十名，凌虛，儒家三當(dāng)家張良的佩劍，

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