我很抱歉我發(fā)了個(gè)超級(jí)長(zhǎng)篇的口嗨文，已經(jīng)編輯了超過(guò)一個(gè)小時(shí)呀，如果你對(duì)原學(xué)有點(diǎn)興趣的，不妨看看，尤其是散廚，因?yàn)檫@篇文章的原學(xué)分析也跟散兵有莫大的關(guān)系，但這個(gè)范疇也不算是考據(jù)，而是我個(gè)人的想法和連結(jié)文章發(fā)表人對(duì)后續(xù)劇情的猜測(cè)，沒錯(cuò)其實(shí)我是在「原論派」里分裂出來(lái)的「散學(xué)家」?? ——正文——

下文純屬口嗨猜測(cè)，你可以當(dāng)一個(gè)同人文看，一切劇情均以官方后續(xù)為準(zhǔn)，可能打臉，若真是預(yù)言了，也不用回來(lái)刀我，直接去下面連結(jié)里刀那個(gè)預(yù)言家好了，若有疑問和補(bǔ)充歡迎評(píng)論交流，然后先疊個(gè)甲我是堅(jiān)持一個(gè)散散論的，我標(biāo)題的意思是「身份」的不一樣，而不是「身體」的不一樣。 ???為了分辨到我在說(shuō)哪個(gè)散，華館套里的散我叫「人偶」，超越盞里的散我叫「超越者」，如今我們認(rèn)識(shí)的散兵就依舊叫「散兵」。 關(guān)于我因看了一份考據(jù)腦洞，再次細(xì)品一次3.3劇情、華館套以及超越之盞后所得出的思路和猜測(cè) 我認(rèn)為世界樹，其實(shí)和地脈樹是兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體，就像是一部桌電里磁碟C和D的區(qū)別。 而且如果不是米哈游在吃書的話，華館套和目前散兵的記憶已經(jīng)有出入了，要知道圣遺物的來(lái)源是地脈樹，而且即便世界樹刪除了某些記憶，地脈樹的記憶還是不變的。 而「圣遺物」，我是這么理解的，「遺物」二字顧名思義就是前人/先人遺落下來(lái)的物品，而把這詞帶進(jìn)提瓦特，加上「圣」字，就是源于地脈樹中某人記憶中的「遺物」，既然是前人(已經(jīng)逝去的人)，那為什么講述的卻是仍然健在的散兵的過(guò)去故事呢？??女士那個(gè)火套不算，因?yàn)槭枪俜皆缬蓄A(yù)謀要讓她便當(dāng)而埋下的伏筆。 那么3.3劇情實(shí)在耐人尋味，我這里也有個(gè)大膽的想法。

關(guān)于華館套和散兵記憶產(chǎn)生出入的點(diǎn)

???深字為華館套描述原文

3.3劇情沒有提及長(zhǎng)正是為什么要囚禁/殺害「散兵」呢？?看那「正直不阿的目付」說(shuō)的那番話「你既非人亦非物，在下只能這樣處置你了，還請(qǐng)你不要怨恨！」而那個(gè)正直不阿的目付正是那個(gè)為人正直不阿的御輿長(zhǎng)正。 第二個(gè)出入點(diǎn)是「散兵」亮出金飾的時(shí)間，華館套里，「人偶」是因?yàn)樘股车氖露鲃?dòng)亮出金飾，才會(huì)有「一雙雙期盼的眼睛」希望「人偶」去救踏鞴沙，但是「人偶」被那個(gè)目付發(fā)現(xiàn)是非人非物而被囚禁，后來(lái)應(yīng)該是被放了出來(lái)渡船去鳴神島搬救兵的，放人的活是桂木的，桂木因?yàn)^職被殺。這個(gè)雖然在踏鞴沙也有，但在3.3劇情顯然推翻了這一說(shuō)，桂木是因?yàn)楫?dāng)了「自愿替死鬼」而被長(zhǎng)正砍的 下圖的華館套的這個(gè)羽毛名字是錯(cuò)的，我也不知道為什么

現(xiàn)輪回的丹羽看到這個(gè)金飾于是秘密讓「散兵」自己渡船去鳴神島，而且亮出金飾的時(shí)間點(diǎn)是在鳴神大社，踏鞴沙的人雖然知道他是人偶但沒有避諱他的意思，而且還跟桂木串通是在名椎灘撿到的散，桂木后來(lái)還成了替死鬼。 既然像丹羽所說(shuō)那樣「踏鞴沙的大家都已經(jīng)將你視為一份子了」，那長(zhǎng)正對(duì)「散兵」動(dòng)了殺心又怎么解釋？ 第三個(gè)出入點(diǎn)在3.1主線劇情中《神意》PV里，影把他舍棄的地方，現(xiàn)輪回的散兵被拋棄的地方一直都是借景之館，但為何神意PV里的「散兵」被拋棄的地點(diǎn)卻在沉眠之庭的門口呢？而且更讓人細(xì)思極恐的是那里是平日在大世界我們玩家刷海染套&華館套的副本！注意這個(gè)華館套！該套裝所記載的故事正是「人偶」的過(guò)去，這總不可能是個(gè)巧合吧？還有「沉眠」二字看就覺得有些東西，如果華館套的故事與現(xiàn)在散的故事有所出入的話，那這個(gè)神意PV里他又是哪個(gè)時(shí)空的他呢？ 神意PV中「人偶」被舍棄的地點(diǎn)

沉眠之庭門口實(shí)景

借景之館門口實(shí)景

你們覺得那個(gè)實(shí)景更符合神意PV里地點(diǎn)呢？ 關(guān)于我對(duì)一切違和感的解釋

我沒想出原因來(lái)但頭緒還是有的，至于為什么我只說(shuō)是一個(gè)「猜測(cè)」，正是因?yàn)槲覠o(wú)從得知那些散落在踏鞴沙的碎片文本的來(lái)歷，我什至懷疑可能是有人知道華館套的故事，再故意把這個(gè)故事的一部分寫成零碎的文本散落在踏鞴沙各地，像是在試圖掩蓋著什么一樣，或者說(shuō)只是「某些史官」單純的猜測(cè)，但后者的可能性極低，一史官不能撒謊，二當(dāng)踏鞴沙出事，史官未必有可能在場(chǎng)。 如果結(jié)合「提瓦特輪回說(shuō)」就能解釋到這一切了，其實(shí)華館套里的人偶、執(zhí)行官、流浪者的身份根本就不是我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)的散兵/流浪者(包括沖樹前的散兵)，而華館套里的人偶、執(zhí)行官、流浪者是前輪回的散兵，超越盞里的超越者是前X個(gè)輪回的散兵。 不然，先排除3.3吃書事件，即便是沖樹前的散兵記憶也不可能跟華館套里的人偶和超越盞里的超越者的記憶甚至人格都那么大出入。 關(guān)于超越者與散兵的關(guān)系和「提瓦特輪回說(shuō)」的考據(jù)詳細(xì)內(nèi)容連結(jié)我放在下方評(píng)論，建議先點(diǎn)進(jìn)去看完在回來(lái)看后續(xù)，因?yàn)閮?nèi)容極度跳脫，你會(huì)看不懂我在寫什么。

關(guān)于超越者和散兵的性格出入點(diǎn)

?——下文為超越之盞描述原文節(jié)錄—— 作為神造的超越者，卻被當(dāng)成無(wú)用之物而棄置。 因?yàn)槲纯芍腻e(cuò)誤，從「休眠」中自行蘇醒， 開始行走在天地與凡人之間。 ——拉線—— 愚者找到他之前，他已經(jīng)從無(wú)數(shù)年的漂流中， 習(xí)得了這樣的經(jīng)驗(yàn)： 我是超越一切人的「人」， 連神也憚?dòng)诟缮嫖业拿\(yùn)。 無(wú)論人與神，還是命運(yùn)都沒有裁決我的資格， 應(yīng)當(dāng)如何度過(guò)剩余的壽命，也是我的自由吧。 注意上文的「

人

」，超越者是發(fā)自內(nèi)心認(rèn)為自己是「人」，而不是「人偶」，甚至是一個(gè)超越一切之「人」，他的狂妄自大也是發(fā)自內(nèi)心的，這樣就與散兵這種外強(qiáng)中干的性格沖突極其明顯，也就是說(shuō)超越者是前輪回的散兵，因?yàn)闆]有經(jīng)歷過(guò)第二次背叛，還持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的流浪，建立了一定的價(jià)值觀后才加入愚人眾，后面更成為了「超越者」的。 而我們所了解的散兵則是一直在壓抑自己的想法的性子，嘴上說(shuō)得多么狂妄，實(shí)際上內(nèi)心都在硬撐。?他被帶走去至冬時(shí)還沒走出傾奇者時(shí)代的陰影，加之丑角是以「武器」來(lái)定義散兵，直接打壓和否定了散兵作為「人」的價(jià)值觀，而不是「人」，在按照其他執(zhí)行官對(duì)他的態(tài)度，無(wú)一不是把他當(dāng)工具的，甚至還刻意掩蓋散兵的過(guò)去，不惜用上錯(cuò)誤訊息誤導(dǎo)人，然后到丑角一直打壓散兵自信心這點(diǎn)算是有點(diǎn)證據(jù)，我們可以在蒙德的一個(gè)愚人眾兵士口中得知散在在愚人眾是個(gè)最不受歡迎的執(zhí)行官，實(shí)際上其實(shí)是都是丑角故意整點(diǎn)活讓所有人霸凌阿散，目的就是讓他無(wú)法自大。 也就是說(shuō)如果現(xiàn)輪回的散一直以來(lái)都是3.3劇情后的狀態(tài)，而傾奇者時(shí)代沒有爺和博士丑角的干涉，導(dǎo)致踏鞴沙事件發(fā)生，又在訂立好一套屬于自己的價(jià)值觀和認(rèn)知后，知曉天空的秘密，遇上愚人眾的丑角被前者的誠(chéng)意撼動(dòng)到而加入了愚人眾，再根據(jù)命運(yùn)的軌跡，他就會(huì)走「超越者」的路。 但是前輪回的超越者不允許自己追隨「命運(yùn)」，因?yàn)樗诤髞?lái)對(duì)抗天理時(shí)被天理的命運(yùn)擺了一道，導(dǎo)致計(jì)畫失敗陷入輪回，所以他與前輪回的丑角既定了這個(gè)坑現(xiàn)輪回自己的計(jì)畫。 看到在花神誕祭中會(huì)有「人偶」代替脫離「劇里」的本尊來(lái)完成戲份，那么如果把這個(gè)設(shè)定代進(jìn)提瓦特戲棚里，那脫離了超越者戲份的散，現(xiàn)在就會(huì)有一個(gè)「新的人偶」來(lái)代替本尊散？?那么這個(gè)新的人偶就會(huì)再次從借景館內(nèi)蘇醒？ 所以，如果一切都是那個(gè)「超越者」的局的話，而超越者的「對(duì)天理寶具」計(jì)畫是真的，那超越者乃至散兵、流浪者、人偶這人物的智商就能跟崩三前文明的梅博士媲美了。

關(guān)于在超越者和散兵與「身體」上是同一人，卻在「身份」上不同的間接證據(jù)

在影的傳說(shuō)里曾說(shuō)過(guò)她對(duì)神櫻樹的認(rèn)知和其他人不一樣，而且在未知原因之前，她是把神櫻樹形容為「憑空出現(xiàn)」，還記得神子在2.1主線結(jié)尾說(shuō)了什么嗎？在主角問她關(guān)于散兵的來(lái)歷時(shí)，她回應(yīng)是「散兵是憑空創(chuàng)造出來(lái)的」。

對(duì)！注意「憑空」這個(gè)詞！而我們也知道真之所以有神櫻樹的種子，還能把我們挪到過(guò)去500年前由影把它種下，是得到伊斯塔露的幫助，那我是否也可以理解為，超越者的出身以及他在前輪回制定的一切計(jì)劃都少不了伊斯塔露的幫助呢？ 關(guān)于蘭利遮和流浪者的關(guān)系

其實(shí)蘭利遮的帽子和散現(xiàn)在戴的帽子也很像，都是蓮花形狀的，而且3.0版本的那個(gè)拍照活動(dòng)圖里蘭利遮頭上直接是一只冰史萊姆，因?yàn)榍拜喕爻秸叩挠洃浕貧w了地脈，陰差陽(yáng)錯(cuò)下被蘭利遮繼承了，而成為了與其他蘭那羅與眾不同的蘭利遮了，要知道蘭那羅的記憶源自于地脈，也就是變相實(shí)錘了提瓦特真的有類似于「崩三前文明」這一概念，而部份圣遺物所紀(jì)錄的故事都是前輪回人的記憶。 關(guān)于超越者既定的「對(duì)天理寶具」

看到「弒神武器」，這個(gè)好像跟鏈金術(shù)的「賢者之石」有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，那么如果前輪回的「弒神武器」(超越者)已經(jīng)「鍛造」好，「賢者之石」原材料之一的白堊(阿貝多)也加入其中，完成后了不就是反抗天理的人類最終武器了嗎？?就像崩三設(shè)定中的「月光王座」，同樣也是「對(duì)天理/崩壞寶具」。 但無(wú)一例外，超越者失敗了。 關(guān)于我對(duì)「后門」的腦洞

文中提到的「后門」，因?yàn)槲覄傔^(guò)到崩三最新章節(jié)的芽衣去找前文明英杰留下的后門，所以對(duì)這一詞有些敏感，如果把這設(shè)定放在提瓦特，那這個(gè)「后門」就是前輪回中「超越者」留給現(xiàn)在「旅行者」的究極武器，他叫「流浪者」/「散兵」。?加上丑角拉攏散時(shí)說(shuō)的話，所以丑角是來(lái)送武器的，特意把名叫「散兵」的武器送給爺，而博士也是超越者計(jì)畫的執(zhí)行者，只不過(guò)他用了最多托雷的打法。??(我怎么覺得丑角是在送一個(gè)老婆給我?? 草神也許是知道了什么才把流的命名權(quán)給了旅行者，感覺在提瓦特世界中非人物種的真名不能為人所知，一直都用假名過(guò)活，最鮮活的例子就是魈，鐘離給魈命名后魈就被收為座下，一點(diǎn)題外話，之前在潾佬的《為魈平反》文章中，提出魈和須彌鎮(zhèn)靈有點(diǎn)關(guān)系的這條思路也很有意思，可以去看看。 關(guān)于連結(jié)文章最后省流版本的《神霄折戟錄》與「提瓦特輪回說(shuō)」的關(guān)系 在省流版里就意識(shí)到了一點(diǎn)細(xì)思極恐的事，冰神收集神之心的目的或許是為了引領(lǐng)旅行者繼續(xù)游歷七國(guó)，畢竟引領(lǐng)Ta去下一個(gè)國(guó)家的人是七神(就唯獨(dú)稻妻是眷屬當(dāng)這個(gè)角色)，這可能也是七神串謀的局，然后因?yàn)榍拜喕胤粗髦朗〉膯栴}在于沒有深淵之力加上超越者的命運(yùn)被天理干涉，最后陷入輪回，現(xiàn)輪回反主選擇投靠深淵，而超越者選擇以坑自己作為代價(jià)，讓自己脫離早已既定好的命運(yùn)軌跡。 我還是覺得，如果「超越者」的事是真的話，那「散兵」這個(gè)人物屬實(shí)徹頭徹尾的不簡(jiǎn)單了，完全是梅博士定位呀！