【戰(zhàn)場(chǎng)軼聞】凌霧隱——消失在歷史中的背影

天兵避世

? ? ? ?賁朝，作為九州東陸統(tǒng)治時(shí)間最久的皇朝之一，它的早年歷史留下的謎團(tuán)，如同天上的繁星般多。人類普遍相信賁朝是最后一個(gè)基于神性而建立的朝代，賁朝皇族自己更是始終以神授自居。賁朝的開(kāi)國(guó)君主是一個(gè)被稱為“元”的男子，除了這一點(diǎn)外，此人作為一個(gè)普通人類的身份信息已經(jīng)徹底從史料中喪失，取而代之的是無(wú)數(shù)不明覺(jué)厲的神化描述。在神幻的傳說(shuō)之中，元是憑借三樣國(guó)寶獲得創(chuàng)世之神“荒”的眷顧，在大地上確立了偉大的統(tǒng)治。這三樣寶物是：開(kāi)元帝璽，定國(guó)之槊，《天兵策》書(shū)。

? ? ? ?就連不識(shí)字只會(huì)納鞋底的農(nóng)婦都知道這是胡扯。

? ? ? ?可是到了賁朝末年的薔薇亂世，天穹裂，地氣亂，不可思議的怪事陸續(xù)發(fā)生。賁元大帝的三樣神授國(guó)寶，竟然集中現(xiàn)世了。

? ? ? ?“開(kāi)元帝璽”的消息第一次出現(xiàn)是在南賁景平千（應(yīng)該是十，雜志上是千）五年六月舉行的晉國(guó)宮廷春花宴上。一個(gè)叫素文純的人在宴會(huì)上公開(kāi)聲稱自己手中掌握著這枚立國(guó)神器，此事十日之后就風(fēng)傳列國(guó)。罵“亂世帝璽”素文純是個(gè)江湖騙子的聲音因此翻了十倍；然而天下相信素文純是通神之士、掌握亂世命脈的人，多了一千倍。

? ? ? ?“定國(guó)之槊”的出現(xiàn)還更早些。天啟焚城、北賁覆滅前的二十年，當(dāng)時(shí)勢(shì)力最大的軍閥薛靈碧上京，傳出消息說(shuō)他征戰(zhàn)時(shí)手持的武器就是一千年前“元”帝得自神明的定國(guó)槊。薛靈碧憑此自上尊號(hào)為“大義王”，凌駕天子之上，很是縱橫了幾年。后來(lái)薛氏兵敗，他的定國(guó)槊故事被后續(xù)上京的軍閥定性為謠言。但東陸各處卻總有諸侯聲稱大義王所言是真的，如今定國(guó)之槊已被新的諸侯所繼承。此后真假兩論辯論不休，東陸大地上累計(jì)出現(xiàn)了七十八支“定國(guó)之槊”，有人曾經(jīng)用牙簽插在沙盤上做出一幅“東陸神槊分布圖”，整個(gè)沙盤看起來(lái)就像一塊釘板。到了南賁景平十五年，秦嬰殺出鎖河山，遇到第一個(gè)自稱手持定國(guó)槊的諸侯，揮起斬馬刀“大夏龍雀”，將那諸侯連人帶槊剁成了十段，分裝十個(gè)盒子送給中州諸侯賞玩。自那以后，再?zèng)]有人提起定國(guó)槊的事情了。

? ? ? ?相比前兩樣國(guó)寶，神秘奇書(shū)《天兵策》的現(xiàn)世，則要低調(diào)得多。

? ? ? ?其實(shí)《天兵策》作為一部兵書(shū)，它的存在還是被世上兵家們所承認(rèn)的，九州歷代皇朝都有賴以立國(guó)的軍事論著，賁朝也不例外；《天兵策》其實(shí)也是一部總結(jié)賁朝開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的兵書(shū)，冠以“天”名，無(wú)非是突出賁朝神性的一貫做法。由于賁朝前期實(shí)行政教合一式的統(tǒng)治，兵家學(xué)科并不像胤朝那樣對(duì)民間開(kāi)放，所有兵書(shū)也就收入皇家圖籍庫(kù)中密藏，其中地位最為尊貴的《天兵策》更是久不面世。隨著年月漸深，沉埋于書(shū)海的這部古籍幾乎等于失傳。唯有賁末胤軍個(gè)別軍官留下的日記中記載，軍師素文純?cè)?jīng)提起，他在天啟皇宮的“內(nèi)龍淵”中曾經(jīng)讀過(guò)此書(shū)的半冊(cè)。

? ? ? ?據(jù)稱，素文純當(dāng)時(shí)說(shuō)起，引起了胤軍白煌、姬伯松等幾位將領(lǐng)的強(qiáng)烈興趣，眾將曾懇請(qǐng)素文純默寫出《天兵策》傳教于軍中。但素文純卻不以為然。他對(duì)眾人說(shuō)，此書(shū)中記載的戰(zhàn)術(shù)，雖有立國(guó)功勛，卻已是千年前的戰(zhàn)法，對(duì)比當(dāng)世早已過(guò)時(shí)。唯書(shū)中所言兵家道德之事，尚有亙古不變的價(jià)值，因此他只讀了書(shū)的半冊(cè)，對(duì)那無(wú)用的半冊(cè)，早已棄之敝屣。白煌當(dāng)時(shí)聞之，大嘆可惜，言道天啟皇宮已經(jīng)焚毀，如此一來(lái)，素文純便成了世上最后一個(gè)見(jiàn)過(guò)《天兵策》的人。然而素文純卻搖頭言道：“一楚故人亦得之。”

? ? ? ?這一段記載，引發(fā)后世史家無(wú)限猜測(cè)。

? ? ? ?歷代基本公認(rèn)素文純是個(gè)病人，所有關(guān)于他的直接史料記載中，很少看到這般言辭含義確切、邏輯清晰的對(duì)話，即便是作為同一陣營(yíng)戰(zhàn)友的胤軍將領(lǐng)們，似乎也極難獲得與他耐心聊天的機(jī)會(huì)。而這段記載非但對(duì)答平和、語(yǔ)意毫不費(fèi)解，更令人驚訝的是，文純公子竟提到了“楚故人”一詞。對(duì)于根本不講人情世故的素文純來(lái)說(shuō)，他竟然也會(huì)有一位稱的上“故人”的朋友，而此人居然還是來(lái)自景（應(yīng)該是最，雜志上是景）被素文純所鄙夷、在《百戰(zhàn)韜略》中被他稱為“愚邦”的楚國(guó)，更是顯得匪夷所思。

? ? ? ?這位素文純的“楚故人”究竟是誰(shuí)，成了東陸歷史永無(wú)解答的懸案。人們唯一能確信的是，這位楚故人是素文純以外，第二位曾讀過(guò)賁朝開(kāi)國(guó)《天兵策》的人，而在薔薇亂世的大時(shí)代里，他的人生，秉承著《天兵策》中所闡述的兵法或者道德，亦曾閃亮于天地之間。

? ? ? ?然而一切正統(tǒng)史家的謎題，在“薔薇學(xué)派”那里總有確切的答案。胤朝薔薇學(xué)派著名扛鼎學(xué)者——端木萌，曾以八篇洋洋灑灑的考證論文向世人宣布，這位素文純口中的“楚故人”、宮廷之外隱逸避世的《天兵策》傳人，是一個(gè)名叫“凌霧隱”的楚國(guó)將領(lǐng)。

關(guān)城烈陣

? ? ? ?根據(jù)薔薇學(xué)派端木萌的考證，“楚將凌霧隱”是在景平十五年夏國(guó)滅楚大戰(zhàn)期間與素文純建立友誼，之后由于跟素文純打賭的原因，這位凌霧隱親身參與了玉刃關(guān)之戰(zhàn)，并擔(dān)任第二戰(zhàn)役的楚軍指揮。正統(tǒng)學(xué)者對(duì)此論斷嗤之以鼻，但也無(wú)法徹底駁倒它，因?yàn)橛袢嘘P(guān)之戰(zhàn)在這個(gè)關(guān)節(jié)處，存在著一個(gè)歷史之謎。

? ? ? ? 所謂玉刃關(guān)第二戰(zhàn)役，是指天狼騎兵突襲奪取隘口之后兩個(gè)對(duì)時(shí)，午后三時(shí)在隘口和關(guān)城之間的平原上發(fā)生的激烈陣地戰(zhàn)。這是夏楚兩國(guó)間發(fā)生的唯一一場(chǎng)大型野戰(zhàn)，楚軍唯一堅(jiān)持超過(guò)一個(gè)對(duì)時(shí)的戰(zhàn)斗，也是騎兵作為戰(zhàn)場(chǎng)潮流席卷東陸的薔薇之世中，步卒方陣的最后一次大規(guī)模應(yīng)用。根據(jù)夏國(guó)軍史司檔案，當(dāng)時(shí)楚軍步卒約九千人分東、西兩門迅速?zèng)_出狹小的關(guān)城，僅僅耗時(shí)一刻就在沙場(chǎng)前結(jié)成一個(gè)完整的巨大方陣，所有步卒持長(zhǎng)達(dá)一丈零七尺的長(zhǎng)戈，在極為古典的戰(zhàn)鼓節(jié)奏之下齊聲高歌而進(jìn)，以自殺的姿態(tài)攻向夏國(guó)騎兵。

? ? ? ?這一勢(shì)頗有來(lái)歷，它就是楚國(guó)歷史上武勛第一的“烈王”景容虔所發(fā)明的常勝戰(zhàn)法，史稱“烈王之陣”，又稱“金林長(zhǎng)戈”。景容虔的時(shí)代早于薔薇之世二百余年，當(dāng)世幾乎沒(méi)有騎兵部隊(duì)，長(zhǎng)戈曾是對(duì)付步卒和戰(zhàn)車的最佳武器。楚烈王從國(guó)土內(nèi)一個(gè)底蘊(yùn)極好的大礦取銅，親自監(jiān)工打造出韌性極高、長(zhǎng)度超長(zhǎng)的楚式金戈，嚴(yán)格訓(xùn)練士兵的整齊步伐和沉穩(wěn)臨陣心態(tài)，由此錘煉出由血肉之軀組成的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，萬(wàn)戈齊下如山之傾，氣勢(shì)冠絕天下，橫掃一代沙場(chǎng)。后世楚國(guó)軍隊(duì)完全繼承烈王之陣的傳統(tǒng)，所有步卒無(wú)不經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練，具體在任何空地迅疾結(jié)陣、聽(tīng)鼓揮戈的能力。

? ? ? ?楚人長(zhǎng)戈陣是被歷史判定為過(guò)時(shí)的戰(zhàn)術(shù)。但夏國(guó)人并末避諱，他們?cè)谲娛穲?bào)告中明確寫出，即使面對(duì)更為先進(jìn)的精騎，玉刃關(guān)城的烈王之陣仍然發(fā)揮了很大威力，其給夏軍精兵造成的損失，是出鎖河山以來(lái)最嚴(yán)重的。

? ? ? ?然而令后世人費(fèi)解的是，夏軍檔案指出，當(dāng)時(shí)楚國(guó)的玉刃關(guān)守將嚴(yán)瀘，并非此戰(zhàn)烈王之陣的指揮者。蕭鷹的天狼騎在經(jīng)過(guò)激戰(zhàn)、全殲九千楚國(guó)步卒之后，打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)在關(guān)城中發(fā)現(xiàn)了嚴(yán)瀘的尸體，身首異處。在戰(zhàn)后報(bào)告中，蕭鷹認(rèn)為嚴(yán)瀘早在第二戰(zhàn)役開(kāi)始之前就已死于內(nèi)部兵變；而后來(lái)臨陣指揮的將領(lǐng)并未打出自己的旗號(hào)，蕭鷹將那位無(wú)名的指揮官稱為“楚之血士”。

? ? ? ?正是這位“楚之血士”的存在，將膽怯楚人在玉刃第二戰(zhàn)役的瘋狂逆襲變成了一樁千古懸案，也使薔薇學(xué)派的胡鄒推論有了空子可鉆。

? ? ? ?四百年后，端木萌赫然提出，在玉刃關(guān)守軍一敗涂地的局面中振作了士氣、發(fā)動(dòng)了第二戰(zhàn)役進(jìn)行反攻的“楚之血士”就是傳說(shuō)中的凌霧隱，而他做這一切的原因，是為了跟素文純打賭，看誰(shuí)才是《天兵策》最合格的傳人。

? ? ? ? 終究沒(méi)有人相信他的說(shuō)法。因此有識(shí)之士都知道，所謂“凌霧隱”這個(gè)人名，不曾見(jiàn)于任何正式記載，其出處，只是在胤朝開(kāi)國(guó)三百八十年后，古璃石嶺地區(qū)偶然出土的一塊石碑。那碑上刻著四個(gè)字“凌霧隱墓”，雕刻潦草，看起來(lái)是倉(cāng)促間埋葬死者的產(chǎn)物；端木萌得知此處古跡之后，便牽強(qiáng)附會(huì)出凌霧隱的故事來(lái)。然而數(shù)百年過(guò)去，連古璃石嶺的山河形貌都已改變，玉刃關(guān)城的具體位置都已難以考證，誰(shuí)又知道這位埋骨山間的凌霧隱是哪朝人士，與玉刃關(guān)之戰(zhàn)有沒(méi)有關(guān)系呢？

? ? ? ? 但端木萌發(fā)布八篇論文之后，興致勃勃前去踏古，親手撫摸了“凌霧隱墓”的殘斷石碑，并十分開(kāi)心地自己花錢在旁邊立了一塊新碑，揮毫題句曰：玉刃關(guān)城血國(guó)士，亂世帝璽楚故人。

? ? ? ?以此表明賁末神秘的《天兵策》傳人、玉刃關(guān)第二戰(zhàn)役神秘的指揮官、素文純神秘的楚國(guó)朋友，三者本為一人。后來(lái)到此的其他學(xué)者在這兩句下面刻上無(wú)數(shù)批駁反對(duì)嘲笑辟謠之詞，痛斥端木萌的不靠譜；時(shí)日長(zhǎng)久，端木萌得題句和其他刻字盡都剝落消磨，不見(jiàn)痕跡。

? ? ? ?一場(chǎng)扭轉(zhuǎn)天下的血戰(zhàn)，亦不過(guò)化作沙石劍痕，文人們的嬉笑怒罵，更是蕩作清風(fēng)。唯戰(zhàn)死的英魂，無(wú)論有名無(wú)名，月夜靜時(shí)，猶在山原呼嘯，喊殺驚夢(mèng)，一如當(dāng)年。

【百戰(zhàn)韜略】“辰遺本”卷二十七第五殘簡(jiǎn)的解譯

? ? ? ?注：辰遺本，素文純名著《百戰(zhàn)韜略》流傳于后世的幾個(gè)版本之一?！俺竭z”，指胤朝葵花之世、“辰月教”當(dāng)國(guó)時(shí)期遺留下來(lái)的一個(gè)版本。此版本據(jù)稱曾經(jīng)辰月教幾位教長(zhǎng)校勘，是《百戰(zhàn)韜略》幾個(gè)在世版本中較為完善和精確的一個(gè)，經(jīng)常被最大多數(shù)的兵家所引用?！栋賾?zhàn)韜略》文本殘缺嚴(yán)重，加之作者素文純行文深?yuàn)W，思路狂猖，很多內(nèi)容都只能以殘簡(jiǎn)匯編的形勢(shì)整理出來(lái)，不可確定為作者原文的順序，含義更是只能大概猜測(cè)。

原文：

? ? ? ?細(xì)恐窺光，可見(jiàn)天地；游刃人虛，可破堅(jiān)固。弱晉之不死，愚楚之潰亡，兵家繞指之謀耳。

? ? ? ?后世對(duì)《百戰(zhàn)韜略》的研究分為兩大流派。一派參考古來(lái)各路兵家的兵法，試圖從素文純的原文中找到符合普遍戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的觀點(diǎn)，力圖將《百戰(zhàn)韜略》解釋為一本包羅萬(wàn)象絕對(duì)正確的軍事百科全書(shū)，他們被稱為“考經(jīng)派”。另一派則從素文純本人的形跡入手，將書(shū)中的每一句話都與歷史事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，力圖將《百戰(zhàn)韜略》解釋為一本奇術(shù)奇事的戰(zhàn)例集，他們被稱為“素古派”。前（應(yīng)該是千，雜志上是前）年上下，兩派爭(zhēng)論不止，為了論戰(zhàn)，在各自偏重的道路上越走越是極端，最后將同一本古籍分析成了完全不同的兩套內(nèi)容，使得本就深?yuàn)W的《百戰(zhàn)韜略》變得更加難懂。

考經(jīng)派譯文：

? ? ? ?素文純說(shuō)：從一個(gè)細(xì)孔中看到光，就能推測(cè)天地氣象；從一個(gè)縫隙中切入利刃，就能摧毀堅(jiān)固的國(guó)家。弱小的晉國(guó)之所以不滅亡，愚昧的楚國(guó)之所以崩潰，都只不過(guò)是兵家智者一個(gè)小小謀略的作用罷了。

素古派譯文：

? ? ? ?素文純說(shuō)：我從內(nèi)龍淵中窺見(jiàn)地宮，這樣知道了帝都天啟的地理形勢(shì)；我游覽玉刃關(guān)后進(jìn)入虛谷，這樣搗毀了一個(gè)大國(guó)。我能不斷削弱晉國(guó)自保不死的國(guó)策，也能愚弄楚國(guó)君王于潰敗滅亡之際，靠的不過(guò)是些小謀略罷了。

THE END