【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1973年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

1.11 細胞學(xué)說的建立和發(fā)展

? 恩老師在《反杜林論》中把細胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律和達爾文進化論譽為十九世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)。

? 什么是細胞學(xué)說呢？這要從細胞講起。

? 在廣闊的大自然里，生存著許許多多動物和植物。這些花草、樹木、鳥獸、昆蟲、魚類等等，雖然各有自己的特點，但是在結(jié)構(gòu)上都具有一個共同的特征：“一切有機體，除了最低級的以外，都是由細胞構(gòu)成的，即由很小的、只有經(jīng)過高度放大才能看得到的、內(nèi)部具有細胞核的蛋白質(zhì)小塊構(gòu)成的?！?/p>

? 生物體細胞的大小差異很大，但是一般都很小，肉眼不能看清，要用顯微鏡才能辨識。各種細胞的形狀也很不一致，往往因其機能和所處的環(huán)境而不同。球形、多角形、纖維狀的或有樹枝狀突起的等等都有。組成一個生物體細胞的數(shù)目差別也很大。許多單細胞生物，整個只有一個細胞，而一個新生嬰兒就大約有二萬億個細胞。細胞的外形雖然各不相同，但它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)都有一定的共同性。所有的細胞都是由一種漿液狀的原生質(zhì)組成的。一般細胞都有細胞核，核里面的原生質(zhì)叫做核質(zhì)，核外面的原生質(zhì)稱為細胞質(zhì)。細胞質(zhì)的外周有極薄的細胞膜。植物的細胞外面還有一層比較厚的細胞壁。部分的細胞質(zhì)還分化成一些其他結(jié)構(gòu)。細胞在生物體內(nèi)進行著基本的生命活動，如新陳代謝、感應(yīng)、生長、繁殖等等。

? 人們在一百多年以前才發(fā)現(xiàn)動物體和植物體都是由細胞組成的。這發(fā)現(xiàn)是人類知識的一個偉大成就。教員教導(dǎo)我們：“人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系?！盵i]人們對細胞的認識也不是一天就獲得的，而是幾百年來生物科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。只有在工業(yè)革命、社會生產(chǎn)力有一定提高，自然科學(xué)發(fā)展達到一定水平之后才有可能。人們對于生物體細胞的了解是同物理學(xué)上顯微鏡的發(fā)展密切相聯(lián)系的。在十六世紀，當簡單顯微鏡出現(xiàn)以后，有人就利用這種新的研究儀器來觀察生物體的內(nèi)部構(gòu)造。1665年英國科學(xué)工作者霍克在一種可以做瓶塞的植物的軟木層中發(fā)現(xiàn)這種軟木原來是由許多排列整齊的蜂窩狀的小室所組成的。這些蜂窩狀的小室就被叫做細胞。這一發(fā)現(xiàn)引起了對生物體內(nèi)微細構(gòu)造的研究。但是以后知道，當時霍克所看到的所謂細胞，實際上只不過是這種植物已經(jīng)si亡的木栓細胞的細胞壁。

? 隨后，有人利用顯微鏡陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了動物體內(nèi)的xue細胞等，[-]；有人發(fā)現(xiàn)細胞內(nèi)部有漿液狀物質(zhì)存在；也有人觀察到細胞內(nèi)部有細胞核的構(gòu)造。這樣，人們才初步了解細胞構(gòu)造。

? 到了十九世紀三十年代，德國植物學(xué)家施萊登和動物學(xué)家施旺運用了前人所積累的這些知識，同時又各自對植物體和動物體的構(gòu)造進行了細致的觀察和比較并搜集了大量資料。他們于1838和1839年分別發(fā)表了他們研究的結(jié)果。他們總結(jié)出細胞是一切生物體構(gòu)造和功能的共同基礎(chǔ)這一重要概念，從而建立了細胞學(xué)說。

? 細胞學(xué)說指出，地球上許多形形色色的植物和動物，都是由基本上是相似的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)細胞所組成。這就有力地說明了整個生物界，包括植物界和動物界，雖然在外觀上和生活方式上有很大的區(qū)別，但它們之間都存在著結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性。不僅這樣，細胞學(xué)說還提出了，不同生物體在生長發(fā)育方面也有其一定的統(tǒng)一性的概念。就是說，大多數(shù)的多細胞動物和植物都是從一個簡單[-]細胞發(fā)育而來的。這就闡明了動物和植物在結(jié)構(gòu)和個體發(fā)育方面的共同規(guī)律。

? 細胞學(xué)說的建立，在當時是具有極其重要的意義。首先，這學(xué)說的創(chuàng)立，是細胞學(xué)本身發(fā)展史上的一個重要的里程碑。它對生物體的構(gòu)造、機能、發(fā)育、分化的研究是一個新的唯物論的起點；對其他生物學(xué)科如微體解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)等也從而得到了唯物論的基礎(chǔ)；同時，細胞學(xué)說對生物進化理論的建立也有重要的作用，是達爾文進化論的必要前提。不僅這樣，細胞學(xué)說創(chuàng)立的更重要的意義在于它對唯物辯證法中關(guān)于自然界的統(tǒng)一性、自然界諸現(xiàn)象相互聯(lián)系和相互制約和自然界總是不斷發(fā)展等論點，提供了有力的證據(jù)。本來，在十八世紀到十九世紀，科學(xué)界受當時宗教的影響，在生物科學(xué)的領(lǐng)域中，流行著神造論、物種不變論等等唯心論和形而上學(xué)的觀點，認為生命是神秘而不可理解的，認為植物和動物都是由上帝分別創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造出來以后，千秋萬代，永遠保持原樣，彼此之間是沒有什么統(tǒng)一性的。細胞學(xué)說的建立，有力地打擊了那種認為植物與動物之間毫無聯(lián)系的形而上學(xué)觀點。恩老師曾指出：“細胞是這樣一種單位，整個植物體和動物體都是從它的繁殖和分化中發(fā)育起來的。由于這一發(fā)現(xiàn)，我們不僅知道一切高等有機體都是按照一個共同規(guī)律發(fā)育和生長的，而且通過細胞的變異能力指出了使有機體能改變自己的物種并從而能實現(xiàn)一個比個體發(fā)育更高的發(fā)育的道路。”[ii]這樣，生物體的構(gòu)造、發(fā)育和成長過程的秘密被揭開了，以前所謂神秘莫測的“奇跡”，原來是依據(jù)生物界的共同規(guī)律而進行的。

? 教員教導(dǎo)我們：“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的?！盵iii]細胞學(xué)說建立以后，唯物論和唯心論這兩種不同觀點的斗爭仍然存在。一些zcjj學(xué)者雖然也打著細胞學(xué)說的旗號，但是卻在販賣唯心主義和形而上學(xué)的謬論。德國病理學(xué)家威爾和就是一個代表。他“把動物個體的統(tǒng)一分解成細胞國家的聯(lián)邦”，把動物體說成是細胞的機械總和，對這種機械唯物論的觀點，恩老師尖銳地指出：“這與其說是自然科學(xué)的、辯證法的，不如說是進步黨的”。我們知道多細胞的生物體，絕不是單純各種細胞的集合體，而是細胞經(jīng)過一系列分裂、分化由量變到質(zhì)變的過程形成，由各種組織、器官和系統(tǒng)組成的一個整體。一個生物體與構(gòu)成該生物體的個別細胞的差異，不僅在量上不同，更重要的是具有質(zhì)的區(qū)別。多細胞生物體中的各個細胞的生命活動從屬于整體的生命活動規(guī)律，整體的功能遠遠超出了其中所包含的任何細胞。杜則是從另外一個方面來反對細胞學(xué)說，他提出所謂細胞是生命存在的唯一形式和在細胞以外沒有生命這種荒謬的論斷，完全歪曲了生命的本質(zhì)。當細胞學(xué)說被人們普遍確認以后，杜仍然矢口否認從細胞分裂到生物體這樣一個由量變到質(zhì)變的發(fā)育過程，并企圖以“組合”這一含糊不清的詞來代替，這只能充分證明杜對“有機體形成一無所知?！?/p>

? 自從細胞學(xué)說建立以來，人們對有機界的認識并沒有完結(jié)。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人類對細胞的認識是越來越深化了。電子顯微鏡的應(yīng)用，使人們的視力擴大了幾十萬倍，細胞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)更加清楚了。組織培養(yǎng)、實驗胚胎學(xué)和細胞生理學(xué)等學(xué)科的研究，沖破了很多生物現(xiàn)象和物理、化學(xué)現(xiàn)象之間的界限。例如，由于電生理的研究使心肌細胞、神經(jīng)細胞的活動得到了進一步的了解，從而架起了生物學(xué)和其他自然科學(xué)間的橋梁。蛋白質(zhì)的人工合成，說明了人為地使無生命物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯镔|(zhì)將成為可能，從而打開了理解生命起源和細胞起源的途徑。生物體內(nèi)部隱蔽著的規(guī)律，越來越清楚地呈現(xiàn)在我們面前，原來被認為不可理解的表面上的偶然性也呈現(xiàn)出其必然發(fā)生的固有規(guī)律了。細胞學(xué)說的發(fā)展完全論證了“自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的?！碑斎?，在細胞學(xué)說已經(jīng)相當深入研究的今天，對生物界內(nèi)部聯(lián)系的認識，例如對細胞的遺傳機制、細胞分化的動力和細胞起源等問題的爭論，也還存在著兩種世界觀的斗爭。我們必須努力學(xué)習(xí)辯證唯物主論，擺脫唯心論，擺脫由經(jīng)驗主義沿襲下來的狹隘思維方法，才有可能保證細胞學(xué)說和其他科學(xué)領(lǐng)域中的任何問題的正確提出和解決。

注：

[i]《實踐論》。

[ii]《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》。

[iii]《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。