翻譯：常ならむ 第二章：本質(zhì)性或者反思規(guī)定 ??反思系被規(guī)定咗嘅反思；所以本質(zhì)亦即系被規(guī)定咗嘅本質(zhì)，或者講，佢系本質(zhì)性。 ??反思系本質(zhì)喺自身中嘅映現(xiàn)。本質(zhì)，作為無(wú)限嘅自身回歸，毋系直接嘅，而系否定嘅單純性；佢系通過(guò)有區(qū)別嘅環(huán)節(jié)嘅一種運(yùn)動(dòng)，系絕對(duì)嘅自身中介。但系佢映現(xiàn)喺自己?jiǎn)h(huán)節(jié)里頭；因此，呢啲環(huán)節(jié)系自身反思嘅規(guī)定。 ??本質(zhì)首先系單純嘅自身關(guān)系，系純粹嘅同一性。呢一點(diǎn)系本質(zhì)嘅規(guī)定，就呢一規(guī)定講，本質(zhì)不如講系無(wú)規(guī)定性。 ??其次，真正嘅規(guī)定系區(qū)別，誠(chéng)然，佢一方面系外在嘅或者漠不相關(guān)嘅區(qū)別，即一般嘅差異，但另一方面則系對(duì)立嘅差異或者講對(duì)立。 ??第三，對(duì)立作為矛盾，就喺自身中反思自身，并且回到佢嘅根據(jù)里頭去。 注釋 ??反思規(guī)定以前通常系以命題嘅形式而被接受嘅，講佢地可以對(duì)一切都適用。呢啲命題被當(dāng)成系普遍嘅思維規(guī)律，為一切思維嘅基礎(chǔ)，就佢地本身講，系絕對(duì)而又無(wú)法證明嘅，但每一個(gè)把握到佢地嘅意義嘅思維又都即刻毫無(wú)反對(duì)噉承認(rèn)并接受其為真。 ??同一性呢一本質(zhì)嘅規(guī)定，喺命題里頭，就系噉樣講嘅：一切事物都系與佢自身等同嘅，A=A?；蛘邚姆疵嬷v：A毋得同時(shí)既系A(chǔ)又毋系A(chǔ)。 ??一下子并睇毋出點(diǎn)解只有呢啲簡(jiǎn)單嘅反思規(guī)定先至應(yīng)該被包括到呢啲特殊形式中去，而其他范疇，如有之范圍內(nèi)嘅一切規(guī)定性，卻毋會(huì)亦包括入去。假如系后一種情況，噉就會(huì)出現(xiàn)例如：一切皆有，一切皆具有一實(shí)有等等，或者一切皆具有一個(gè)質(zhì)、量等等命題。因?yàn)橛?、?shí)有等等，作為一般邏輯規(guī)定，系一切事物嘅賓詞。范疇，就其字源同亞里士多德嘅定義講，系關(guān)于“有”之事物有所述說(shuō)、有所主張噉樣嘅嘢?！怠坝小敝粋€(gè)規(guī)定性，本質(zhì)上系到對(duì)立物嘅一個(gè)過(guò)渡；每一規(guī)定性嘅否定規(guī)定性，亦同佢本身同樣系必要嘅；作為直接規(guī)定性，每一個(gè)都與另一個(gè)直接對(duì)立。因此，假如呢啲范疇被包括到噉樣嘅命題里頭，噉對(duì)立嘅命題亦就會(huì)同樣出現(xiàn)；兩者都以同等嘅必然性將自己提供出來(lái)，佢地至少有同等權(quán)利作為直接嘅斷言。噉樣一來(lái)，呢一命題就會(huì)對(duì)箇一命題要求證明，因此呢啲斷言都毋得再適合于各思維規(guī)律嘅直接真實(shí)同無(wú)可反對(duì)嘅特色。 ??與此相反，反思規(guī)定并毋屬于質(zhì)嘅一類(lèi)。佢地系自身相關(guān)嘅規(guī)定，從而同時(shí)亦系擺脫咗對(duì)他物嘅規(guī)定性噉樣嘅規(guī)定。再者，由于噉樣嘅規(guī)定性本身就系自在嘅關(guān)系，所以佢地喺呢種情況下已經(jīng)喺本身中包涵咗命題形式。因?yàn)槊}之所以區(qū)別于判斷，主要系由于：?jiǎn)彰}中，內(nèi)容本身構(gòu)成咗關(guān)系，或者講，內(nèi)容就系一種規(guī)定咗嘅關(guān)系。判斷則與此相反，佢將內(nèi)容移到賓詞里頭，作為普遍嘅規(guī)定性；呢種規(guī)定性系自為嘅，并且與其關(guān)系、即簡(jiǎn)單嘅系詞相區(qū)別。假如一個(gè)命題要轉(zhuǎn)化為一個(gè)判斷，噉被規(guī)定咗嘅內(nèi)容，譬如一個(gè)動(dòng)詞，就會(huì)轉(zhuǎn)化為過(guò)去分詞，用呢種方式以便令到規(guī)定本身與佢同一個(gè)主詞嘅關(guān)系分開(kāi)。命題嘅形式本身則與此相反，最接近反思規(guī)定，后者系作為自身反思嘅建立起身之有。——不過(guò)由于箇啲反思規(guī)定被講成系普遍嘅思維規(guī)律，所以佢地仲需要其關(guān)系嘅主體，而呢個(gè)主體就系：一切事物或者一個(gè)A，呢個(gè)既系指一切嘅有，亦系指每一個(gè)有。 ??呢種命題形式一方面系某種多余嘅嘢；反思規(guī)定必須就其本身來(lái)考察。再者，呢啲命題又有歪曲嘅一方面，即以有、以一切嘅某物為主詞。因此，呢啲命題喺心目中重新喚起咗有，而講出來(lái)嘅卻系作為一種質(zhì)噉樣嘅某物嘅反思規(guī)定、同一性等等，一種質(zhì)系某物自身中所具有嘅；呢個(gè)毋系用思辨嘅意義，而系講某物仍然系喺噉樣嘅質(zhì)中嘅一個(gè)主體，作為有之事物，毋系講某物之過(guò)渡為同一性等等，正如佢之過(guò)渡為自己?jiǎn)胬?、自己?jiǎn)举|(zhì)噉樣。 ??最后，反思規(guī)定固然有自身等同嘅形式，因此與他物無(wú)關(guān)，亦冇對(duì)立；但系，正如對(duì)佢地較仔細(xì)觀察所得嘅結(jié)果噉樣，——或者講，正如佢地作為同一、差異、對(duì)立而即刻好明白噉樣，——佢地系相互規(guī)定嘅；由于佢地嘅反思形式，佢地系不免于過(guò)渡同矛盾嘅。因此，一啲作為絕對(duì)嘅思維規(guī)律而提出來(lái)嘅命題，更仔細(xì)噉睇來(lái)，就系相互對(duì)立、相互矛盾、相互揚(yáng)棄嘅?！偃缫磺惺挛锒枷低陨硗粏瑖n佢地就冇差異，冇對(duì)立，亦就冇根據(jù)?；蛘?，假定講冇兩個(gè)相同嘅事物，即系講一切都系互相差異嘅，噉A就毋等于A，噉A亦就冇對(duì)立等等。假定咗呢啲命題嘅一個(gè)，就毋得再容許假定另一個(gè)?！獙?duì)呢啲命題做無(wú)頭嘅考察，將佢地逐一列舉，以致佢地嘅出現(xiàn)，彼此毫無(wú)關(guān)系；呢種考察，心目中僅僅只有命題嘅自身反思之有，毋注意佢地嘅其他嘅環(huán)節(jié)，即建立起身之有，毋注意佢地嘅進(jìn)入到過(guò)渡同自己?jiǎn)穸▏n樣嘅規(guī)定性。