●道教教義形成過程 任何一種思想體是都有一個發(fā)端、形成和演進(jìn)的過程，道教的教義思想體是同樣如此。 東漢末年，道教在初創(chuàng)時主要是繼承兩漢道家中帶有神秘主義色彩的方仙道和黃老道的思想成果，在自己的教義中形成了對于宇宙生成及其運(yùn)行的認(rèn)識，即天道、地道、人道和鬼道等四要素的部分基本內(nèi)容。 魏晉南北朝時期，東晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇》和齊梁陶弘景《真誥》等著作，對道教教義的發(fā)展重點(diǎn)仍在于全面闡述其宇宙觀和神仙觀，充實了四個要素的內(nèi)容。 隋唐五代和北宋時期，道教教義體是逐漸構(gòu)建完成，以道和德為核心的四要素結(jié)構(gòu)關(guān)系漸趨完整。 南宋以后，隨著道教內(nèi)丹術(shù)的發(fā)展，教義思想則主要以探究人的稟賦為重點(diǎn)，并且采用了儒家的關(guān)于性命和心學(xué)的某些觀點(diǎn)充實人道要素的內(nèi)容。 清末，由于社會的演變和發(fā)展，道教失去了朝廷的扶持，教義思想又未能適應(yīng)社會生活的急劇變化，道教教義體是逐漸缺乏活力，其影響也逐漸減退。 新中國成立后，在正確的宗教信仰自由政策的引導(dǎo)下，本著愛國愛教的精神，道教教義的內(nèi)涵正逐步適應(yīng)社會主義社會的要求和需要，保持宗教生活的健康發(fā)展，為國力的增強(qiáng)、社會生活的穩(wěn)定而發(fā)揮有益的作用。