【個(gè)人簡(jiǎn)介】

馬險(xiǎn)峰，字亦平，遼寧沈陽(yáng)人，畢業(yè)于沈陽(yáng)大學(xué)美術(shù)學(xué)院，職業(yè)畫家。自幼喜愛繪畫，尤擅畫馬，承襲賈浩義先生的創(chuàng)作思想和繪畫理論。藝業(yè)師古而不泥古、承襲傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)的藝術(shù)境疇并在此基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新，得到眾多藝界前賢們對(duì)其藝道的連珠好評(píng)，受之見識(shí)卓著的各界人士的廣泛佳譽(yù)。

【作品鑒賞】

? ? ? ?筆者張本平對(duì)關(guān)東畫家馬險(xiǎn)峰作品的第一印象：他的大寫意馬，獨(dú)樹一幟，水墨與寫意結(jié)合，萬(wàn)馬奔騰，氣貫長(zhǎng)虹，勢(shì)不可擋。無(wú)論是雙馬，還是群馬，都是筆墨飛動(dòng)，氣勢(shì)宏偉，一望而知是大家手筆；他的畫是力的宣泄，是勢(shì)的沖發(fā)；像大風(fēng)暴在呼嘯，似狂海濤在奔騰；如閃電驚破宇宙，似雷鳴撼動(dòng)群山。這正是我們的時(shí)代所需要的精神，我們國(guó)家所需要的氣魄。他畫馬，那激烈的筆觸、濃重的墨點(diǎn)，放縱不羈，把一切法度傳統(tǒng)置之度外。他一掃橫擁滿道的萎靡細(xì)弱之風(fēng)氣，使人的精神為之一振——中國(guó)的繪畫除了溫文爾雅的畫風(fēng)之外，還有這樣的大氣、雄氣、昂揚(yáng)之風(fēng)，一種無(wú)所顧忌的自由精神和血性力量。

? ? ? ? 尤為難能可貴的是，馬險(xiǎn)峰筆下的飛馬，已不同于過去和今天的畫馬名家，而是揮毫急寫，姿態(tài)飛動(dòng)，個(gè)性突出，下筆之先，早已胸有成“馬”。所謂意在筆先，奔馬的造型已然在胸，所以能隨手應(yīng)形，由此可知馬險(xiǎn)峰對(duì)于畫馬的技巧非同一般。更使人感到意外的是，其利用工作余暇，竟能畫出出人意表的各種飛奔的群馬，震撼人心，卻是令人不可思議，他的筆墨是一種哲學(xué)、一種精神、一種美學(xué)觀念的升華。大膽的刪繁就簡(jiǎn)，大膽地貫進(jìn)中國(guó)書法精髓，從“形”的束縛中解放出來(lái)，直抒胸懷，建構(gòu)了新的造型，新的運(yùn)筆施墨，那種飛奔的氣勢(shì)，如疾風(fēng)暴雨，如重錘響鼓，畫馬之意不在馬，而在于表現(xiàn)出畫家自己的胸襟、情懷和精神。險(xiǎn)峰的畫，構(gòu)圖具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，他把中國(guó)傳統(tǒng)大寫意花鳥畫的“大”和“折枝花卉”式的布圖格局推進(jìn)到極致，高度凝練，以局部的形式彰顯出強(qiáng)烈的時(shí)代感。讀馬險(xiǎn)峰畫馬近作，最令人震撼的是他的力量與情懷。他的力量是氣吞山河的氣勢(shì)，他的情懷是華夏古風(fēng)的高遠(yuǎn)。

? ? ? ?在這個(gè)白領(lǐng)趣味無(wú)處不在，淺吟媚語(yǔ)充斥于世、迎合與庸常之氣盛行的時(shí)代，馬險(xiǎn)峰將闊大與雄沉、深郁與蒼古的畫卷展現(xiàn)于我們面前，讓我們萎糜已久的內(nèi)心重新又注入了久違的激情，重新體驗(yàn)了恍若隔世的浪漫和感動(dòng)。面對(duì)馬險(xiǎn)峰風(fēng)骨奇崛、氣象萬(wàn)千的作品，心中頓生回腸蕩氣之感。因此，那些精工巧作或趨新懷舊的作品，是無(wú)須來(lái)作比方的。他的繪畫，接續(xù)了業(yè)已斷裂的歷史，它超越了消費(fèi)與享樂的“世說新語(yǔ)”，有意與當(dāng)下時(shí)尚拉開了距離，而獨(dú)步于藝術(shù)精神的高地，沉緬于藝術(shù)家自己的想象空間。像《群馬圖》《雙馬圖》等作品，無(wú)論是立意還是技法，都應(yīng)是馬險(xiǎn)峰創(chuàng)作的上乘之作，它的感染力不僅來(lái)自畫面本身，而且也來(lái)自畫外無(wú)聲的余韻。它既有雄心壯志的抒發(fā)，亦有壯志未酬的悵然。也正是這些豐富的文化品格，使馬險(xiǎn)峰的馬有了“斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空”的大境界。

? ? ? ?馬險(xiǎn)峰丈二匹大作《群馬圖》，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，使整個(gè)畫面使人眼前一亮，他把“俗不可耐”的顏色用得妙趣橫生。無(wú)論是在空間結(jié)構(gòu)、色彩處理、還是在筆墨氣勢(shì)上都運(yùn)用得十分妥當(dāng)。他廢畫三千才有今日之成，日積月累才有一氣呵成的造型能力。所以他的《群馬圖》自立一格，有著明顯的“藝術(shù)圖騰”和個(gè)性語(yǔ)言：以一種充滿生命力的激情作畫，作畫狀態(tài)直接體現(xiàn)為一種生命狀態(tài)和情緒狀態(tài)，甚至表現(xiàn)為一種狂熱的沖動(dòng)和內(nèi)在的情感無(wú)所顧忌地宣泄，以橫涂豎抹的狂放筆意創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺張力，彰顯出以我法寫我心，追求強(qiáng)悍、渾厚、博大富于現(xiàn)代意義的中國(guó)畫大寫意風(fēng)格。他的這幅大作畫面充滿陽(yáng)剛大氣和正大氣象，體現(xiàn)了民族雄強(qiáng)的大國(guó)精神，真可謂：“紙上蹄聲筆下風(fēng)，聲聲泣血染長(zhǎng)空。一嘯潑來(lái)天下馬，踐平素尺掙開繩。唯言險(xiǎn)峰畫馬好，踏遍關(guān)東盡帶風(fēng)。馬到成功騰飛超，直上云宵抵九重”。其畫中矯健的腿，飛舞的鬃毛和尾巴，尤其是那激昂的頭，奔出嘶鳴千里的氣勢(shì)。這是一種狂奔的速度、力量和雄壯的美；那直躥高天、搏擊風(fēng)云的馬首，將馬險(xiǎn)峰的藝術(shù)匠心帶到了靈魂的高度。

? ? ? ?馬在中國(guó)繪畫史里，曾經(jīng)一群又一群地奔鳴不已。漢代的畫像磚和畫像石上已有馬的形象了，而唐人曹霸、韓搟，宋人李公麟，元人趙孟頫、任仁發(fā)等大師將“馬”帶入繪畫史的高峰?？v使在當(dāng)代，關(guān)東人馬險(xiǎn)峰也不甘示弱。但是，最令筆者感興趣的是馬險(xiǎn)峰那種一馬當(dāng)先的氣勢(shì)非凡的“馬”。他畫馬，凝結(jié)著一種藝術(shù)創(chuàng)造的辯證法，既神奇又合理：馬非馬。“馬”已經(jīng)成為對(duì)象化的存在，畫家的品格、性情、經(jīng)歷、學(xué)識(shí)等精神結(jié)構(gòu)同化于“馬”。一“馬”一世界，馬在世界中，世界在馬中。而這，正是中國(guó)藝術(shù)成功的秘密所在。藝術(shù)中的實(shí)與虛如此巧妙交融，馬險(xiǎn)峰抓住了從畫家心中跳出來(lái)的馬。馬的嘶鳴填滿了畫家的心胸，畫家于是兩耳失聰，而“聽之以氣”、“用志不分，乃凝于神”（莊子），于是在音響的世界里找到了“一音”，在一氣運(yùn)化的天地境界里自由辨“馬”。顯然，只有馬險(xiǎn)峰這個(gè)姓馬、屬馬、又畫馬之人，他的藝術(shù)之樹才會(huì)永葆青春。

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?????? 如果說，馬創(chuàng)造了馬險(xiǎn)峰，不如說馬險(xiǎn)峰創(chuàng)造了馬。與移情論代表人物里普斯的道芮式石柱不同，中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造的真諦不是“移情”，而是“物化”（鄭板橋“身與竹化”）。前者的物我同一畢竟還有一點(diǎn)距離感即主客對(duì)立、天人相分的因素；后者卻是物我不分、天然渾成。對(duì)于馬險(xiǎn)峰來(lái)說，“不知何者為我，何者為“馬”，或說“非我”“非馬”“亦我亦馬”。畫家套緊了繩索，馬就套緊了繩索。從作為已成為藝術(shù)化存在的馬與畫家的關(guān)系來(lái)說，馬險(xiǎn)峰一生都在畫馬，或說，馬險(xiǎn)峰是用他的一生來(lái)畫馬的。他的一生就是生活在“馬背”之上。這與那些真實(shí)的草原騎手或騎馬民族不一樣，真實(shí)的騎手讓“功利”喂養(yǎng)著長(zhǎng)大，而畫家長(zhǎng)大成人，畫家卻是一心一意吃“唯美”（莊子“乘物以游心”）這碗飯的。

? ? ? ?騎手往往讓一匹馬變成無(wú)數(shù)馬，而畫家則讓無(wú)數(shù)匹馬變成一匹馬，然后又讓一匹馬變成無(wú)數(shù)匹馬。在一匹馬與無(wú)數(shù)匹馬之間，畫家本人變成了“馬”，與“馬”同一（不知何者為我，何者為馬）；而騎手則始終與馬處于分離狀態(tài)，馬是他們的工具或?qū)α⒚妗Ｋ鸟R不同：在寫意與寫實(shí)、寫意與抽象、繼承與創(chuàng)新中，追求師古不泥古、承襲傳統(tǒng)而不聞?dòng)趥鹘y(tǒng)的藝術(shù)境界。其作品形成了筆法潑辣、雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，焦墨狂舞、刀劈華山之力，沖洗千古、揚(yáng)中華雄風(fēng)、譜繪時(shí)代篇章的個(gè)性語(yǔ)言。作品呈現(xiàn)出的大寫意！大手筆！有視覺沖擊力、震撼人心！

? ? ? ?總之，馬險(xiǎn)峰在當(dāng)今畫壇畫馬是一絕：人與馬共舞，天人合一！真可謂：神助馬魂，馬助神威！馬險(xiǎn)峰畫馬真可謂獨(dú)步華夏！